第一章 緒論
第三節 文獻探討與回顧
臺灣原住民的傳統智慧：看見牡丹》特展的策展人高加馨老師互相交流，取得關於當時 特展演出的相關資料、報告書以及古謠隊練唱的零散教材。在田野的訪談不時有高老師 的陪伴，能更有效率地找到古謠隊的隊員、比較快速進入當地的狀況。我亦時常自己在 村落中與部落的耆老們交流，試圖融入當地，參與古謠隊的練習，並在練習過程中與演 出的活動中協助雜務與錄影等工作。
在研究過程中，參考人類學研究方法，不只是將牡丹村古謠隊與其傳唱之歌謠詳實 記載，更探討這些音樂與社會文化脈絡的連結；進一步則討論反映社會文化的音樂如何 反向運作，而對當地社會變遷與文化保存產生影響。音樂雖然無形，但在排灣族生活中 扮演著重要角色，它的變動與保存也和社會的脈動息息相關。音樂在無形中記錄了生活 與歷史，它是無形的文化資產，比起有形的物件更具彈性、更有變化的可能。
第三節 文獻探討與回顧
此節會詳盡說明主要參考文獻之內容如何編排以及文獻資料與本論文的相關性，並 且提出在瀏覽時的相關問題與思考，以協助了解排灣族、牡丹村與其音樂，將要探討的 主題逐漸具體化。而論文之相關內容將會在接下來的內文呈現，將不在此多加贅述。在 查找關於排灣族音樂的資料時，主要分為三個部分搜尋，分別為排灣族概述、牡丹社群 相關研究、排灣族與牡丹村音樂，以下針對這三個方向進行文獻回顧。
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一、排灣族概述
此部分主要參考的文獻是陳雨嵐的《臺灣的原住民》、達西烏拉彎．畢馬的《排灣族 神話與傳說》與《台灣的原住民──排灣族》、譚昌國的《排灣族》，除了第一本為臺灣 原住民的總論之外，其餘為書寫排灣族的專書。從各書章節的編排可以看出排灣族的社 會架構當中，最重要的幾個主題：起源、社會組織、宗教信仰、禮俗祭儀與人文藝術等，
以下針對每一文獻之章節與內容簡短說明。
（一）陳雨嵐，《臺灣的原住民》
此書的編排不同於一般總論以各個族群為分類分別探討，而是以主題為章節的區分，
包含源起、社會組織、信仰、經濟生產、生命禮俗、歲時祭儀、衣食住行、藝術文化、
變遷中的原住民社會等主題，在每個主題中說明各族具有之特色。而本書除了簡介各族 的傳統歷史與文化之外，也探討現代各類議題對於原住民的影響。由此編排可以觀察出 大致上每個族群文化都具備的重要元素，由於內容淺顯易懂，是為一本帶領讀者初步認 識臺灣原住民的入門書，但由於各族群篇幅比例很少，而並不是每一個主題都有提及各 個族群，僅提出某些族群較廣為人知的部分，因此對於有些瀕臨失傳的傳統或是較小族 群的特色，較無法有深刻理解，是本書比較可惜的部分。
（二）達西烏拉彎．畢馬，《排灣族神話與傳說》
本書目錄的排列順序即可大致看出作者在排序此書的思考，從神話與傳說的建構可
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以觀察出整個族群的社會本質，從過去到現在、人與人的關係、人與萬物的關係、生產 與經濟、宗教信仰、社會生活、人的抽象價值觀等等，這些是以社會中的「人」為出發 點論述，同時也是構成整個社會整體的元素。因此，雖然神話和傳說聽起來遙遠，實際 上卻與排灣社會實際連結，反映了社會文化架構的基礎與源起，從這本書中可以略窺一 二。其中也包含了族群人文的養成，例如：狩獵、織布、打仗等等，以培養一個人的修 養、成就和努力的精神；或是在神話當中教育族人社會與禮俗；亦或是在信仰與崇拜的 內容中，讓族人了解其倫理、人生觀、宇宙觀、社會觀等價值觀；與大自然的關係在神 話中也教導族人要與自然和人和諧共存；從戰爭與災變也可以看出一個族群在面對這樣 的遽變時所具備的應變與思考意識。作者在書中以夾敘夾議的方式，將不同文獻與語料 穿插、分類，最後歸納出神話的重點與其在社會文化中的意涵，有助於讀者了解其想要 表達之重點與內容。
（三）達西烏拉彎．畢馬，《台灣的原住民──排灣族》
本書章節分為族群發展概說、社會制度、信仰與祭儀、經濟生活、生命禮儀與文化 藝術六大部分，可以看出在編排上是以大的框架（例如社會制度與信仰等）逐漸聚焦到 貼近日常生活的大小事務，包含經濟產業、不同階段的個人生命禮儀與生活中隨處可見 的文化和藝術等等。而除了排灣族重要的起源發展、社會制度、信仰與生命禮儀之外，
在每個章節幾乎都會提及針對每個層面的禁忌與不同階層的相異之處，使排灣族中非常 重要的階層制度，能與章節環環相扣；亦會將過去相關的神話傳說放入到不同的篇章，
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讓各個部分更能顯出社會文化在歷史當中的脈絡與連續性。除此之外，內容常以列點的 方式統整，使讀者在閱讀時較為清晰明瞭而不會偏離主題的重點。
（四）譚昌國，《排灣族》
此書首先描述作者與排灣族的關係，接著描述地理分布。整書分為七章，扣除第一 章導言與最後一章的結論，第二章從自身的家與屋開始，主要描述排灣族的家族與親屬 制度，也包含了婚姻與戀愛，是屬於比較私人、自家的介紹；第三章介紹排灣族最重要 且最為人所知的階層制度，這其中除了說明階層的不同之外，亦說明了在不同階層之間 分別的象徵與儀式，而再將階層延伸到整個部落、乃至於整個族群的社會制度，同時也 總結了第二章與第三章所要表達的概念：排灣族的文化中，從器物、制度，一直到更深 層、抽象的價值觀，以及從私人的家屋一直到部落、自然等等的公領域，這些概念都是 由階層制度層層串聯起來所建構出的排灣社會。接著在第四章描述排灣的祭祀與信仰在 文化中的重要性，同時也提出了現今部落所面臨的問題──基督宗教的傳入與巫師傳承 的危機，這在原住民社會中相當普遍與現實，閱讀的同時亦讓我思考在牡丹村的基督宗 教與在地信仰的關係與影響。目前牡丹部落的巫師已經所剩無幾，傳承產生危機，但基 督宗教在牡丹村亦不甚普遍，巫師的傳承問題並不一定與基督宗教直接相關，或許也與 社會結構改變所造成的傳統體制逐漸瓦解有關，人們主要不再依靠巫師，因此巫師的社 會功能被現代化的技術等等所取代。第五章說明排灣族重要的祭儀，這些祭儀串起了排 灣人的一生，每個族人隨著年復一年的歲時祭儀、在生命的每個階段所發生的儀式促使
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生命不斷的循環和延續。最後第六章講述排灣族重要的藝術元素，這些藝術並不只是創 新，更重要的是傳承，是由過去文化的脈絡所構成的每個圖紋與型態，亦有其重要的象 徵意義。
二、牡丹社群研究
針對牡丹社群研究的相關文獻並不多，此部分主要參考的是高加馨與韋昕林所著的
《牡丹村志》、高加馨的碩士論文〈牡丹社群的歷史與文化軌跡──從排灣族人的視點〉
與周淑琴的碩士論文〈從稻米祭(masupadai)看排灣族牡丹群社部落的變遷〉。雖然只有第 一本是屬於總論型的文獻，但在其他兩本碩士論文中也有牡丹社群的概述，在此部分可 互相參照。由於牡丹社群位於排灣族最南端，與一般所認知的排灣族有些許差異，因此 特別將牡丹社群個別討論，以凸顯其特殊性。以下針對各文獻分別簡介與討論。
（一）高加馨與韋昕林，《牡丹村志》
本地方志僅以牡丹村做為簡介對象，因此在各個方面相較於鄉志或是排灣族概論相 關書籍更加聚焦與詳細，探討的部分包含地理環境、產業生態、歷史沿革、社會制度、
風俗習慣、神話與歷史故事、人物等等，無論是討論自然或是人文社會脈絡，都會透過 與當地生活經驗的結合、時間與空間的交織，將人類社會文化的運作與大自然的互動關 係緊密連結，可看出牡丹村生活中的大小事，與所處的地理空間有著難以分割的結合，
使得地方志更加完整、更多面向地呈現。以本書為認識牡丹村的第一步，可以清楚地了 解牡丹村傳統生活與自然生態如何取得平衡，也看出當地人藉由教導後輩神話傳說、風
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俗習慣與產業文化等過去的傳統知識，而讓他們對於大自然的尊崇與和諧關係得以傳承、
延續。
（二）高加馨，〈牡丹社群的歷史與文化軌跡──從排灣族人的視點〉
此論文以排灣族人自身觀點切入，重新探討牡丹社群在歷史中與周遭族群的互動關 係與變遷，將在地的詮釋觀點與一般大眾觀點與強勢文化的政治史觀交叉比較，從多種 角度切入有助於培養讀者的全貌觀，以還原較完整的歷史全貌。內容從三個角度分別探 討：以政治角度說明牡丹社群的歷史發展；以族群角度說明牡丹社群和周圍族群之間的 互動關係以及所造成的影響；從文化層面比較過去到現今的變遷，提出文化的詮釋與相 關理論互相印證，更將前面所提的政治因素與多族群交流所造成之影響放入文化變遷的 討論當中。各個部分描述詳盡，以一個論述自身文化的族人身分，帶給讀者不一樣的文
此論文以排灣族人自身觀點切入，重新探討牡丹社群在歷史中與周遭族群的互動關 係與變遷，將在地的詮釋觀點與一般大眾觀點與強勢文化的政治史觀交叉比較，從多種 角度切入有助於培養讀者的全貌觀，以還原較完整的歷史全貌。內容從三個角度分別探 討：以政治角度說明牡丹社群的歷史發展；以族群角度說明牡丹社群和周圍族群之間的 互動關係以及所造成的影響；從文化層面比較過去到現今的變遷，提出文化的詮釋與相 關理論互相印證，更將前面所提的政治因素與多族群交流所造成之影響放入文化變遷的 討論當中。各個部分描述詳盡，以一個論述自身文化的族人身分，帶給讀者不一樣的文