文藝中的廬山 文藝中的廬山 文藝中的廬山 文藝中的廬山

派之祖晉陶淵明、唐代大詩人李白、孟浩然、白居易、張九齡、錢起、韓愈、溫

164

此首詩是詩人漫遊東南各地途經鄱陽湖時所寫的，他描寫遼闊的天空懸掛著一輪 朦朧暈月，航行於平靜水面的扁舟因風而摇晃，這裡說明了月暈而風的變化。在 渺漫茫茫的煙波湖面，揚起風帆等候著黎明的到來，在行進間遇見了高峻的廬山，

以仰望的角度看山便覺其氣勢之雄渾力壓滔滔江流。接者續寫在東方漸漸顯露出 曙光時所見之廬山的另一種面貌。其中的香爐峯披上一抹日光，流瀉而下的瀑布 水氣，結合日光形成絢麗多采之變化，再者由景思情，寫出他隱逸與漫遊的複雜 心情。另一首同樣寫廬山的〈晚泊潯陽望香爐峰〉則是改以讚嘆的方式不同於前 首對景色的直接描寫，他以行程幾千里才難得見到這樣的名山勝峰之價值來歌 頌，其言：

165

另外尚有盛唐時期以仙遊名山為主的李白(701-762)，其個性極具任俠之風，漫遊 天下名山大川，尋仙訪道、抒發自然生意，成就其獨特的仙遊風格，對於廬山的 作品有〈廬山謠寄廬侍禦虛舟〉：

166

此詩屬歌行體故稱為廬山謠廬侍「七言歌行」，李白生動地描寫廬山景色，共分為 六段：第一段寫出他為何出遊廬山之因，第二段則以描寫廬山之美為主，第三段

164 （唐）孟浩然，〈彭蠡湖中望廬山〉，收入《中國名著選譯叢書 50 孟浩然詩》（臺北：錦繡出版

社，1992 年 12 月），頁 82。

165 同上註，頁 241。

166 （唐）李白，《李太白全集》（北京：中華書局 1977 年 9 月），中冊，頁 677。

到第六段則為書寫其情，以起承轉合結構出詩中的真意。第一段六句以狂傲自比，

偉壯觀的景象同樣也展現出詩人廣闊胸襟。

在黃秋園作品的題畫詩部分也引李白這兩首詩句來讚嘆故鄉廬山的壯麗。

妙楊楊描張橋時格字

〈登香爐峰頂〉 前

169

另一首是是白居易尋訪慧遠之遺跡時，亦登臨此大磐石，並作一首五言詩〈石門 澗〉：

170

最後在唐代的山水詩作品以感懷山水為表現風格的張九齡(678-740)字子壽，韶州 曲江人，官至同中書門下平章事中書令，其剛正不阿是唐代賢相之一，對於廬山 瀑布也多所詠嘆，其兩首詩一為〈入盧山仰望瀑布水〉：

171 另一首為〈湖口望廬山瀑布〉：

169前 《白香山詩集》（臺北：世界書局，1982 年 2 月），頁 69。

170前 ，頁 69。

171（清）曹寅、彭定求編纂，《全唐詩》（揚州詩局刻本，1707 年），卷 47，34 首。

172

176

蘇東坡的第一首詩就如柳暗花明又一村的豁然開朗體悟後，以更高的境界對於塵 世以了然於心的坦然態度處之泰然，就如同「本來無一物，何處惹塵埃」。第二 首描寫出廬山勝景的變化萬千從任何角度觀看都會獲得妙趣佳境之趣味，其真意 為自然中有無窮無盡千變萬化之美，若僅置身在山中很難掌握全貌一覽無遺。廬 山的秀麗山色令詩人流連駐足，除了前述唐宋作品之外，元代文人雅士也繼續讚 嘆此地的美，元代書畫家趙孟頫也作〈水簾泉詩〉描述了三疊泉瀑布的月夜之美 景充滿詩情畫意，飛簾如玉簾，直下數千尺，新月如簾鉤，遙遙掛碧空。元代文 學家楊維禎〈廬山瀑布謠〉，則以豐富的想像力，將廬山瀑布絢麗多姿描繪下來，

其曰：

177

在廬山美景中當以瀑布最為著名，在多數的詩作中大多以高遠仰視之貌來寫其壯 闊氣勢，並由動至靜以細膩描寫其中豐富的層次。古人云詩可以言其志或許這也 是詩人想藉由廬山的隱逸之氣藉景以抒情的比喻，就如同張九齡所寫詩人如同瀑 布自高處落下穿過如雜樹般的各種阻礙與迷茫的雲霧，最終見得光照的舒展，詩 作就成了每位詩人自身的寫照。

山水成為在文學中吐納自然的托體，我們也在此基礎上逐漸影響繪畫的表 現，使得山水得以自人物畫抽離形成一獨立的畫科，也有了山水畫的名稱，從此 山水畫在中國藝術上有了重要且不可取代的地位與價值。總觀在山水詩與畫中所 表現的是人類對於自然景物的審美能力和藝術創造能力達到一定成熟度的結果，

創作者能藉由文字或圖像描述外在景色，來襯托其內在的思想或心境。

176 同上註。

177 夏傳才編，《山水旅遊詩選講》，前引書，頁 223。