因文字的制約，使人們早已忘了古老時代，在戲台下聽取傳承人講述故事的 模樣，傳承人以說、學、逗、唱的方式，運用其豐富的肢體語言來表現故事，如 此場景已不復見，而傳承人的身份也漸漸被世人所遺忘。
早期民間故事的搜集者和研究者更多關注民間故事文本本身，彷彿文本 是一個可以獨立存在的、封閉自足的客體，他們對民間故事傳承人的地 位和作用沒有給予足夠的重視，傳承人在民間敘事研究領域常常被忽 視。97
這樣的現象直到十九世紀下半葉，由俄羅斯學者建立起傳承人的理論基礎後 才有了轉變，在這之前大多的搜集者只注重故事文本的正確性，忽略了故事在流 傳時也會因傳承者文化背景、個人主觀特質的不同產生流傳上的變異。然而故事 完整的生命不只存在於講故事的大師身上，它是渾然一體地存活著的，是人人皆 知的。98因此必須將傳承人的角色放進整個文化、社區環境、歷史背景、……等 脈絡來考察，是整體性的關聯，傳承人無法拋棄這些因素而獨立存在於文本之上。
從珍‧布瑞德改編的民間故事作品中可發現以下四點特性，都在在證明其擁 有著傳承人不可或缺的思維。
一、再現地方文化
「變」因子作祟，讓民間故事易因地域不同而產生異動，但故事到了珍‧布 瑞德的手上卻依舊保留原味，不因作者來自不同的國家而將作品注入其本國色 彩，她選擇忠於故事最初的味道，在構圖時考據發生地所特有的傳統文化、自然 生態等屬於當地富有的素材來改寫故事。
《手套》的故事來源是改編於烏克蘭的民間故事，珍‧布瑞德在創作前聽過
97 林繼富著，〈國外民間故事傳承人研究的批評與反思〉，中南民族大學學報，28(6)，2008，頁 153。
98 同上，頁 155。
許多不同的版本，有一種說法是動物們擁擠地躲進鍋子裡，但太重導致鍋子破 掉；還有另一種說法是關於獵人尋找掉落的手套，當他發現時，裡頭躲了好多動 物，於是用槍將他們射擊。珍‧布瑞德認為這些版本結局都太過於血腥，於是她 試著在腦中重新編寫這個故事。在下筆前作者還特地到紐約的烏克蘭辦事處蒐集 資料，想知道關於烏克蘭的建築和文化。透過解說，她明白在籬笆上放置倒扣的 水壺，是要讓經過的路人取水飲用，而屋頂上放置鸛的鳥巢是要招來好運，讀者 也會發現男孩穿著較大號的衣服是能夠延長使用壽命、這些習俗皆可在閱讀過程 中一一被發現。(圖 4-2-1)
圖 4-2-1 《手套》場景 4，圈起來的地方為倒扣的水壺和屋頂上的鳥巢。
再舉《聖誕夜誰來敲門？》(圖 4-2-2)為例，故事發生在挪威，靠近北極圈地 區，在這裡可以看見極光的永夜自然現象，因此作者便以極光做為每頁上方的天 空景象，人物也都穿著當地的傳統服飾，甚至連聖誕夜會出現由三根蠟燭所組成 的燭臺99都出現在桌子上。同樣地在《諾亞方舟》(圖 4-2-3)中鋪上古埃及的紙莎 草以及《當蜂蜜獾遇見獅子》裡壯闊的非洲大草原、還畫出當地特有的動物種類，
由此可知作者不只是改編其民間故事，還將當地特有文化帶進畫面，不單是背景 環境的鋪陳，連同框架的設計也有所依據，在《當蜂蜜獾遇見獅子》裡即採用非 洲特有鳥類的羽毛、植物的果實、豆莢、樹皮的編織等構成邊框的設計。
99 http://janbrett.com/newsnotes/whos_that_knocking_page_2.htm，參閱 Jan Brett 個人網站上相關書 籍資料，男生的衣服稱之為 kofla，女生的衣服為 norwegian bunad，蠋台則是 three king’s candle。
圖 4-2-2 《聖誕夜誰來敲門？》場景 10
圖 4-2-3 《諾亞方舟》場景 5
不同於其他作者常將時空錯置追求顛覆來改寫民間故事，珍‧布瑞德選擇以 再現地方文化來詮釋流傳已久且深植民心的故事。
二、意猶未盡的結局
故事的結尾該在哪裡畫上句點呢？有些故事會在所有衝突解決完畢後收 尾；但有些卻會留給讀者自行詮釋的空間。珍‧布瑞德的改寫作品則採取後者，
大多會留下一個開放性結局，不將話說完，讓讀者主動填補空隙。
《手套》(圖 4-2-4)最後一個單頁上出現左手套的框架，毛線鈎織而成的手套 受到動物擠壓而變形，在奶奶手上竟出現一隻過度撐大的手套，她感到懷疑不
解，讀者在此刻紛紛想搶著告訴奶奶正確答案，但作者卻選擇留下問號，讓故事 結束在滿腹疑惑的氛圍中。《城市老鼠和鄉村老鼠》中分別敘述著城市老鼠夫婦 以及鄉村老鼠夫婦交換生活環境的故事，原先各自以為對方的生活比自己舒適，
但鄉村老鼠在城市中遭遇貓的威脅，並對於外頭吵雜的聲音和街道感到不習慣；
而城市老鼠在鄉村中也被貓頭鷹襲擊，對於大自然中會遇見的危險沒有防禦力，
因此牠們紛紛逃離，回到原本的家。可是故事並不在此劃下句點，作者於最後一 個單頁裡再另外拉出一條未完的故事線，使路上相遇的貓和貓頭鷹有了交集，經 過一番廝殺後，貓竟問貓頭鷹說：「你想不想和我交換住處？我一直都希望可以 住在鄉下過著簡單的生活。」閱讀至此作者選擇讓故事表現另一種新意，給讀者 延續的想像空間，而另一則故事將始於此故事的結尾(圖 4-2-5)。同樣地在《當蜂 蜜獾遇見獅子》裡最後還持續傳誦著：「假如領航鳥帶你去尋找蜜蜂巢，你必須 給她報酬，不然下一次，它將會帶你去找一隻獅子！」此刻故事就好像沒有結局 似地進行著(圖 4-2-6)。
圖 4-2-4 《手套》場景 15 圖 4-2-5《城市老鼠和鄉村老 鼠》場景 15
圖 4-2-6《當蜂蜜獾遇見獅子》
場景 16
作者不全然依照原著發展故事結局，她事先消化自行閱讀後的感想，全新創 作出一個屬於自己獨創的文本，選擇不將故事說滿，最後寫出意猶未盡的結局，
並在讀者心中寫下故事未完─待續兩個字！
三、重溫口頭傳播的藝術
我認為圖畫書重拾了民間故事中口頭傳播的藝術，早期鑲嵌於民間故事裡頭 的插圖只有幾張穿插於故事中，而且大多選擇描繪故事中最精采的一幕來讓讀者
加深記憶，因此文字搶先了圖畫一步，帶給讀者對於文本的了解。爾後圖畫書這 個文類誕生，圖畫書中以圖文並置的方式來講述民間故事，兩者同時出發並運用 不同的表現技巧來詮釋同一則故事，讓讀者不只感受到圖文的和諧亦可看見圖畫 獨立於文字的一面。而珍‧布瑞德就如同傳承人的角色，她不動嘴巴轉而以手畫 圖來說故事，讀者雖無法真實看見傳承人生動的面部表情、肢體語言，卻可藉由 眼睛接收靜態圖像的描繪後傳達至腦海中，並將其自行詮釋成動態的說故事現 場，畫中有話，有著故事文本外作者想傳達給讀者的主觀感受。詳細來說，當傳 承人說故事時，會因個人主觀地對故事的理解而在敘述過程中出現較情緒化的字 眼，既然是屬於個人的感受，在表情上就會配合情境而產生變化；然而在圖畫上 的表現也是如此，讀者亦可從角色臉部變化或是背景顏色等來判斷其心情的起 伏。況且作者對於人物追求細膩的刻畫，故事中的角色對於眼前所發生的事情，
皆能從筆觸中一窺其當下神情，因此就算作者不說，也能使人自動填補空隙，並 在眼前產生動態的聯結影像。
以上三點特性讓人了解作者改編民間故事時所追尋的方向，及圖畫書形式讓 民間故事以不同的面貌重現，緊接著第四點必須再針對珍‧布瑞德最讓人印象深 刻的畫面構圖──框架進行談論，此異於一般圖畫書中民間故事的呈現，加入框 架特色的詮釋對於民間故事的講述有何特別作用呢？有了框架的參與是否能讓 民間故事有另一番全新的風貌呢？
《手套》中複雜的框架為民間故事改寫帶來怎樣的效果是以下談論的重點，
在當中並適時加入珍‧布瑞德其餘相關作品來佐證，期更全面性了解框架如何展 現民間故事的價值。
四、畫中有話的框架
在說故事給孩子聽時，一定會遇到有孩子曾聽過的狀況，老師一開始會提醒 著說：「噓！不能說，這是我們的秘密！」但孩子總是迫不及待，無法等到你講
完就不停插嘴，吵著幫你接說故事。閱讀珍‧布瑞德的作品時就如同身邊有個小 孩一直想告訴你接下來情節將如何進展，於是在畫面上就充斥著許多憋不住的話 和訊息，讓讀者透過框架享受預先解讀的快感。《手套》中間框架是主要發展的 故事情節，而左邊急著告訴讀者的是男孩跑到哪裡去了？右邊則急著想要讓讀者 看見下頁登場的動物，畫面的豐富性建立在左右開攻的訊息接收上。
懸疑是讀者替人物擔憂所產生的趣味，讀者透過伏筆的暗示，往往知道 大概的結果，知道得比人物多。懸疑的緊張趣味在於看著人物正一步步 走向險境，但又不能告訴書中人，只能替他擔心。100
製造懸疑的氣氛，讓讀者獨自承擔先知的不安，為故事中的人物感到擔心不 已，如此的緊張感會持續到人物克服險境後才解除，這也是書籍之所以能讓人反 覆閱讀的關鍵處。《美女與野獸》中也埋藏著伏筆等著讀者去揭開，在小美人為 了年邁的父親決定進入野獸的宮殿時，躲在牆壁旁偷窺的侍者猴，其實就是懸掛 在牆上那幅畫像裡的人物。再繼續往下翻頁，會發現每一個跨頁裡出現的角色動 作全與背後牆上圖畫裡的角色不謀而合，只不過所有的動物僕人在圖畫上全恢復
製造懸疑的氣氛，讓讀者獨自承擔先知的不安，為故事中的人物感到擔心不 已，如此的緊張感會持續到人物克服險境後才解除，這也是書籍之所以能讓人反 覆閱讀的關鍵處。《美女與野獸》中也埋藏著伏筆等著讀者去揭開，在小美人為 了年邁的父親決定進入野獸的宮殿時，躲在牆壁旁偷窺的侍者猴，其實就是懸掛 在牆上那幅畫像裡的人物。再繼續往下翻頁，會發現每一個跨頁裡出現的角色動 作全與背後牆上圖畫裡的角色不謀而合，只不過所有的動物僕人在圖畫上全恢復