時間淬鍊重返傳統文化信仰

再回首令人傷痛的往事，danawas 不禁長嘆人生無常，也表示這些過程都是 身為一個靈媒（巫師）必需經過的人生淬鍊與考驗。唯有不斷的磨練，方能感同 身受體會別人的苦和他人的痛。發生在自己身上的每一件事，理應把它當成一種

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試煉，如果沒有經歷這些寒心徹骨帶來的傷痛，是要如何跳脫個人強烈的主觀意 識，用心感受每一個所接觸的人、事、物。

話說三十八歲過站不停的生命旅程，正是 danawas 重返傳統文化信仰人生中 的轉捩點。命乖運拙的她，那一年就面臨二件令她悲痛的事故。除了經濟的沈重 枷鎖，命運之神默不作聲地再度敲門並巧取豪奪她心愛的丈夫。因而病逝的先生

，為她解脫了沈重的婚姻束縛。原以為這樣的日子可以過的簡單自在，不必再追 著新台幣而賠上自己的青春歲月。但是，怎樣也沒想到試煉之神再度蒞臨造訪，

這一次將她徹底地推向萬丈深淵。當時在外求學的兒子，在一次騎車上學的途中

，一時的疏忽大意，不慎撞到行進間的路人因而發生交通意外事故。除了誠心向 對方道歉並給付醫療費用之外，為此事故理賠了近一百多萬。因而讓自己陷入了 人生低潮，同時也失去了主要的經濟來源。人生起伏變化多端，拮据的生活少了 經濟的支撐，讓已是萬念俱灰的 danawas，瞬間將多年辛苦掙來的積蓄全部燒盡

，因而為此負債為生。

生命中不可承受之重，如海水潮湧般地襲捲而來吞噬她脆弱的靈魂。痛不欲 生的經歷，在無情歲月的催化顯露氣色暗沈、失魂無神。重挫之下原本烏黑亮麗 的秀髮，一夜之間急速地自動更換了髮色，迅即的變化像似電影情節中的白髮魔 女。沒元氣的身驅沒養分的皮膚，短時間讓她的臉部長滿了痘痘，原本光滑細緻 的皮膚一下子變成了黝黑粗糙。而玲瓏有致的身材因沈重的壓力和負擔，隨時間 的流逝莫名地臃腫肥胖。過去，愛美成痴的她看到自己的變化，唯有感嘆美美的 自己已回不去當時的容顏與身段。縱然已成事實，但最為心酸的莫過於事件發生 的開始到結束。這段期間沒有一個親人或朋友，願意伸出援手扶危救困。那一段 艱困的日子，她終於明白如人飲水、冷暧自知的道理。無人援助的日子，終日默 不作聲、足不出戶地將自己鎖在回憶的時光裡以淚洗面。光陰荏苒，終究以淚洗 面的日子也該有結束的一天。痛定思痛中，感念上天給予活著的勇氣與生命的價 值；頓悟了人生無常一切都得放下的道理。

就在經歷一段很長的故事之後，來自浩瀚無垠的神秘世界，緩不濟急地捎來 異度空間神靈、先祖所傳遞的訊息。此刻，她聽見來自如此奇異的召喚對著她說

：「從你出生以來，就是背負著延續傳統文化信仰的使命。無師自通的本能在自

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己身上得要發揮的淋漓盡致，方能廣行佈施以結善緣」。強大的力量，迫使自己 該是認真地面對個人特殊體質的問題與能力。磁場能量的相互連結，讓她不斷感 應彼此。基於這些情況與上天所賜予的能力，必須有所為的解釋清楚。為免時機 錯過而追悔不及。於是，重新整備面對自己接受現況。回歸祖靈傳統文化信仰，

擔負上天付予的使命。

一年六個月，自我閉關修煉的漫長時光。嚐盡了人情冷暖，同時也頓悟了人 生方向。唯有經濟一直是生活中最大的問題，即時用盡了所有辦法尋求親人朋友 的協助，依舊沒有人願意幫忙。就連最親愛的家人，不慬冷眼旁觀還狠心地斷絶 任何音訊往來。家人個個紛紛走避，她成了名副其實的拒絕往來戶。家人的疏離 實難以撫平內心的傷口。捫心自問也清楚明白，沒有一絲埋怨也無悔恨和權利怪 罪家人與親友。攤在眼前所發生的一切事實，都是自己的任性所造成的傷害。母 親與家人，也遭受部落不少輿論的折磨與壓力。如今，這一切已然成為過去，不 再追究也無需回憶。

隨著日常心境的改變，明白了阻礙以及不順遂帶來的歷練與成長。生活漸入 佳境之後，開始擔憂傳統文化信仰。在資訊發達的現代社會裡，部落族人或是年 輕一輩的朋友們，逐漸淡忘而摒棄了原始信仰存在的事實。對於巫文化存著莫大 的恐懼、排斥，以及不願面對傳統信仰文化其深層的內涵。同樣的巫術為何還分 成白巫與黑巫，白巫是良善的不會做傷天害理的事，而黑巫是藉由靈媒個人的心 術不正去作害人的把戲。之所以，我們要相信天地靈的存在，相信因果循環報應 不爽的道理，但不要過度迷信。用理性的思維和道德倫理，去判斷事件的前因後 果是非對錯。一位道行層級高超的靈媒，是非常注重個人言行舉止與行為表現；

不容許自己發生任何錯誤。是以，malada 巫師（靈媒）絶不拿自己的生命或貪 圖幾分利益，輕易地濫用巫術施法在別人身上。因為靈媒相信，濫用巫術傷害他 人之後所帶來的傷害與結果。輕者是要付出沈重的代價，重者賠上個人或後代子 孫的生命。反觀，倘若失去了與神靈、先祖溝通的靈媒（巫師），形同失去了支 撐傳統信仰最為重要的支柱。

雖然和家人的情薄緣淺，也因為如此才可以無牽無掛的專注在文化信仰，自 我靈修上不同的境界與看見。與生俱來的靈力沒有時間早晚的問題，是否願恴承

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擔上天付予的使命，實踐在祭典儀式或日常生活，就看個人的修為及意願。不排 斥其它宗教也不批評任何信仰，心中保有大愛大德與基本的尊重，是一個修行者 必須要有基本內涵。在尊重自己或他人信仰的同時，要懂得飲水思源，虔敬祖先 莫忘生命的根源而數典忘祖。遺忘傳統信仰摒棄歷代先祖，存有的生命和靈魂的 真實毫無精彩可言。

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第五章 屏東縣文化信仰復興協會訪談紀錄 第一節 靈媒入門之必修課程～靈修

每逢星期六晚上 8 點鐘，是協會靈修的時間。選定這個時間靈修，主要是協 會成員休假的日期。來自於不同族群的大眾，相聚一刻難掩心中喜悅全寫在臉上。

靈修，成了大家噓寒問暖和傾訴心聲的交流平台。（如圖 5-1）來到協會靈修的大 眾，最為期待的就是聆聽神靈訓誡和心靈撫慰。在等待靈修時間的同時，法祭師 danawas 一如往常，和大家說說笑笑。談笑風聲的同時，法祭師的聲音變得像似 童言童語。而肢體外在起了明顯變化，一動一靜之間猶如一位小朋友般的天真活 潑。。在座的大眾清楚的知道，附在法祭師身上的神明已降臨其中，這位來自異 度空間並自稱「小朋友」⁶³的神靈，已準備好和大家一同「靈修」。

圖 5-1 靈修前的心靈交流 攝影：高采霞

法祭師 danawas 透過小朋友附體，帶領眾人靈修的課程內容分為二部份：一 來為法祭師率眾靈兒，一同領受神靈賜予的金玉良言和日常注意事項；並在靈修 當中，藉由迎領儀式神靈賦予每一位參與靈修的大眾無形的寶庫或法器，象徵代 表個人裝備能量的提升。二為來自部落的族人或大眾進行靈療儀式或占卜、問事

，以解決求助者各項疑難重症等問題。

63 報導人法祭師 danawas 表示：每每辦法祭或替人占卜問事，附在身上的是一位神靈。之所以 稱「小朋友」，是因為能力的培養和訓練是靠每日自我修行而來。自貶輩分最小且能力不足的 小朋友，其實擁有一生好本領。但小朋友從來不和其它神力比功夫，分寸拿捏得宜也從不好大 喜功。對於擁有天生靈力的神靈代言人，在世上都存著不同的使命和一生做不完的功課。勿以 附帶靈體而驕縱，功夫的提升是靠自己一點一滴慢慢拼湊起來。千萬不要和其它靈媒（巫師）

比功夫，更不要考驗自己信仰的虔信。只求自己是否有心為部落或族人以及文化盡一己棉薄之 力。切勿比較，唯有虛懷若谷才是美德。

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靈修開始，由法祭師請香迎請諸位眾神佛一同參與靈修聖祭。尚未正式迎請 神靈和眾神佛時，法祭師 danawas 身體上已經有了明顯的變化，殊不知神靈早已 附體在法祭師的身上，等待時間一到便開始迎請。法祭師佇足門前中央，點燃手 中 9 枝香。右邊靈兒，雙手捧著一杯倒約八分滿的小米酒。左邊靈兒，將三顆未 剝半也未放石灰並包著老葉的檳榔捧在手心上。中間靈兒，雙手持著三根已點燃 的香煙。四人一同走向門前走廊，將手中準備好的物件向上高舉於額頭前方的位 置，而參與靈修的大眾則雙手合靜待迎接神、祖靈。

法祭師以左手將 9 支香以平行的方式持穩，右手以蓮花指施以祝禱。背對門 外面向東方口中開始吟誦：「敬天敬地敬先祖、拜天拜地拜先祖、請天請地請先 祖，無極聖殿龍鳳宮，屏東縣文化信仰復興協會天地靈人靈修聖堂，屏東縣長治 鄉繁榮村黎明路 4 號，弟子 mavaliv samelen danawas 奉請東方之神，四方無極，

護持今天的靈修聖祭，摩陀烈魯、摩陀烈魯、摩陀烈魯（表示感謝之意）。對外 祭祀結束之後，法祭師和大眾轉身面向廳內誦念：pakalukalu（聖地）、dadele（大 武）、kochapongane（好茶）、daloaringa（大鬼湖） kapadainan（巴達因聖地）、

tanavakong（舊崑山）、mavaliu（家名－能量來源）、bakaluku（家名－卑南）、

luvaniyau（家名－生命根源）、giling（家名－台東）、sasakalan（家名－瑪家），

naluwan、（娜魯灣）、naluwan、（娜魯灣）、naluwan、（娜魯灣），以示感恩」。迎 靈結束後，法祭師將手上 9 支香置放門外左側榕樹前。另三根香菸則放在榕樹盆

naluwan、（娜魯灣）、naluwan、（娜魯灣）、naluwan、（娜魯灣），以示感恩」。迎 靈結束後，法祭師將手上 9 支香置放門外左側榕樹前。另三根香菸則放在榕樹盆