展與方向。
協會會員多數為具有靈媒身份，亦是祭儀團體之一份子。不論靈媒、祭司或 法祭師其主要職責是用生命撰寫文化並為族人消災祈福。這不是迷信，這是文化 根源的一部分。本篇主要嘗試從「屏東縣文化信仰復興協會」採集、分析作為傳 承及復振的典範。就算巫文化在社會或著部落形象給人不好的觀感，協會依舊秉 持著對祭儀及文化信仰的堅持，廻視祖靈留給我們生命文化及大自然智慧能量。
如昔堅守文化祭儀的使命，以喚起族人觀注文化信仰生命的延續，建構祭典儀式 在人類學研究上的意義，依此文化祭儀實踐整個架構與脈絡。
第四節 研究方法與架構 一、研究方法
本研究主要闡述「屏東縣文化信仰復興協會」，在日常生活與祭典儀式中 malada 靈媒（巫師）的文化意涵與存在價值。本文作者將從下列方式進行研究 與說明：
（一）研究方向
本文將從「文化人類學」的角度，去紀錄分析、參與觀察、實踐執行、訪談，
深入剖析並定位靈媒在社會部族中的形象與日常，再由分析耆老們口中所謂的天 生靈力或者有能力的人如：tinezakan（被神靈揀選的人）、malada 靈媒（巫師）
、kanatima 人人均可接受造就（後天學習）。在日常生活與祭典儀式中，有著不 同的角色作用與職責。「巫」分別有男巫與女巫，何種身份、因素成為祖靈揀選 的 malada 靈媒（巫師）。過去傳統巫師的養成教育方式，是由師父與徒生即所謂 師徒，單獨採取一對一的指導方式傳授技藝。而對於每個人均可造就或者因個人 意願習巫者，是否為當代新的潮流。如此這般七零八碎沒有系統的模式，能否在 既有的基礎上奠定一個規範。
malada 靈媒（巫師），是否實為一個有能力的人。其靈力能否串聯天、地
、靈賦予溝通的管道，而背後所承載的能量顯示在各項儀式中的階序，是否相互 連結。另分析靈媒靈力消逝的原因及重現的理由，探究其存在儀式中所蘊涵的文 化價值。
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人物專訪，訪視屏東縣文化信仰復興協會法祭師 danawas、靈媒和協會會員
、部落貴族、文史工作者，針對擔任靈媒一路走來所經歷的甘苦談以及面臨文化 信仰逐漸凋零的現況，作全面性的訪談。另外有關靈媒靈力的來源歸屬自然界能 量屬性，還是家族世襲制，靈力能量的來源及習巫的經驗與從事文化信仰工作的 歷程，做全盤的深度紀錄。
（二）材料蒐集
本文資料的蒐集方式，乃採人類民族誌的下列幾個方式實施：文獻資料涉獵
：廣泛蒐集相關文獻，釐清對於 malada 靈媒（巫師）的分別和疑慮，以作為書 寫論文的參考方向與證明依據。主動訪談：建立訪談資料，擬定拜會時間拜訪部 落耆老及部落文史工作者，分別針對過去、現今對 malada 靈媒（巫師）的消逝 與重現，以呈現傳統與當代的不同。參與觀察與紀錄：利用影、音設備為主，並 以記事本為輔。針對每次祭典儀式與日常生活中所參與的祭儀，如儀式的順序及 情境與現場氛圍，盡能將儀式的所有精華巨細靡遺的紀錄完整，如有遺漏或不懂 之處，做事後立即改正與詢問巫師或文化工作者等相關人員，決不任意逕行以個 人主觀思維編寫杜撰與跨大解釋。儀式與展演：依舊有規範，認真看待巫師群學 習儀式展演中各項儀式所代表的深層文化意涵，並把握每一次參與訪談與執行祭 典儀式的機會，使祭典儀式中與文化信仰之精神能源遠流長。
（三）材料與經驗分享
綜合訪談人所有資料，並將受訪者意見、經驗、儀式中的神情表態、現場儀 式氛圍、巫師群的行為舉止、細微的展演與表倩動作所展現當下儀式呈現的感覺 等闡述資料。從相關儀式實踐中作分析與比對，以期符合所需的資料建檔，作為 往後研究論述的依據。
（四）訪談對象及資料來源
主要訪談對象包括部落頭目、貴族、靈媒（巫師）、文史工作者、求助者等
（如表 1-1），另資料來源為田野訪談、部落文獻以及筆者參與文化祭儀等相關 影像與文字紀錄等。
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瑪家鄉 sasakalang 家族耆老，擁有超強 驚人的記憶。對於部落各項文化祭典儀
vuvu kuniu
卓登雄 男 76 sasakalang 家族耆老
瑪家鄉 sasakalang 家族耆老，現為家族 中唯一的耆老長輩。才望兼隆的 vuvu kuniu，固守 sasakalang 家族所有的文 化信仰與歷史來由。個人獨特的見解和
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瑪家鄉北葉村 padakalan 家族，熱愛傳 統文化信仰的自然，並參與學習各項儀
瑪家鄉 padakalan 家族，現為協會文化 信仰主要的推動委員之一。深耕部落階
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林世治 男 55 台東台坂 部落族人
台東台坂部落族人，從事部落文史以及 山川琉璃橋文化導覽解說工作。現為義 守大學講師，亦是北葉部落發展協會社 區總幹事，對於文化祭儀有著深厚的論 述與見解。
讓阿淥
達入拉雅之 男 41
Rangalu Taruljayaz Kazangiljan
頭目家族
深耕部落傳統領域研究，並從事復振排 灣族人文史工作。對於排灣族的語言文 化以及 malada 相關祭儀和宗教信仰，
存有豐富的內涵與知識。
製表整理：高明文
二、研究架構
祭儀過程中的每個環節都很講究，如何有效具體呈現 malada 靈媒（巫師）
在部落族群之間找出一個平衡點。角色的陳述與神靈溝通的情境，視為建構本協 會做為祭儀文化的基本材料，並針對筆者蒐集的材料和閱讀的相關文獻書籍轉成 文本。之後對於田野地蒐集的文字、影像資料及文本，做深入的對話與討論。藉 由訪談中了解文本與田野資料實際內在的意涵做分析，作為本文主要闡述的期望 與祭祀之參考
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