各期婚俗儀節之特色

婚俗儀節隨著時空物換星移產生變遷，在社會經濟的影響下，婚俗的各時期 都呈現不同的特色，本文將分為兩期的婚俗特色整理如下：

一、花轎時期

本期處於戰亂的前後，生活困苦、物資缺乏的社會背景是重要影響婚姻禮 儀的重要因素。雖然物資缺乏，於結婚禮俗上物品簡單，但儀式仍然隆重，所 謂「百里不同風，十里不同俗」真的一點也不差，茲歸納林內鄉婚禮特色如下：

（一）婚前禮的特色

1. 婚禮的封簡取決於經濟因素

相親時以菸代茶：相親時女子不是奉茶，而是以香菸代替。主要是不讓雙 方有壓力，因當時經濟不寬裕，所以以香菸代替奉茶，可節省「壓茶甌」時在 經濟上的壓力。

新娘嫁衣由鳳袍改變為鳳梨絲掛：戰爭前後新娘的嫁衣都是穿「鳳梨絲掛」

這種嫁衣，雖然這種衣服的質料較粗糙，但當時只有這種材質，可織成衣服，

而女方父母為了讓女兒在結婚時，於服飾上與平常不一樣的感覺，所以就用當 時鳳梨纖維染色織成的新娘嫁衣，稱為「鳳梨絲掛」。雖衣服材質差，但父母疼 愛子女的心，是最可貴的地方。

2. 富含濃厚人情味

新郎必須親自到村庄去邀請鄰居到家喝喜酒：湖本村之特殊禮儀為最讓人 感動，湖本新郎在當時是不親迎，但在當親迎隊伍出發後，新郎也要提著謝籃，

裡面裝著檳榔及香菸，再到全村庄的每一戶人家去報喜，告訴全村庄的人，他 今天要成親，請大家到家裡喝喜酒及「鬥鬧熱」。讓人覺得非常的溫馨又感動，

因為當時並無交通工具，要靠新郎走路，挨家挨戶去邀請，而且湖本村村民居 住又四處分散，是為考驗新郎的耐性及耐力 。

3. 保有傳統民俗

在訪問的七個村庄中，只有湖本村於「合八字」的儀式時由男方將雙方八 字放在神桌上，右邊放一杯水，三天內杯水沒有混濁，在這三天家裡一切平安，

即是祖先認定這門親事，親事即可繼續，其他村莊則以三天平安無事即可。

4. 「掛手指」的儀式，不是由男方母親替新娘戴上，而是到結婚時才由新 娘自己戴上。另在訂婚儀式上很重視耳環，認為耳環有「鉤親」的意義，能將 兩家的姻親關係，緊密結合。

（二）正婚禮的特色

1. 崇尚紅色

女方在嫁妝中的梳妝台鏡子有一塊紅色遮鏡布，紅布上需繡上紅色紙鈔，

也要準備兩件棉被稱為「上、下被」及兩個枕頭，枕頭上要縫上紅色鈔票。是 為討吉利，娘家希望女兒到夫家能日日見財，帶給夫家好運氣。

2. 娘家親友勁轎腳

新娘在結婚之前，親戚聞訊，都會請待嫁的新娘前來家裡吃飯或女方家請 親戚到家用餐，以四位男性長輩為主稱為「勁轎腳」。 親戚會順道帶東西來祝

賀，俗稱「添粧」，是想讓新娘能夠安心的嫁到夫家，也讓夫家明白不能欺負新 娘。

3. 祈求添丁

新娘進門後，男方就會請一位好命人將子孫桶提進門，子孫桶是用紅布袋 裝起來，裡面需要放紅包，放一小包冰糖、一小包冬瓜糖，是要慰勞提子孫桶 的人，也讓此人沾沾喜氣，而提子孫桶的人也要以吉祥話來回報。

在新娘進大門之前有「跨竹青」的儀式，新娘下轎後，好命人就牽著新娘 先跨過竹掃，口中念著「跨竹青，生查埔」的吉祥話，但新娘若懷孕者不能跨 竹青，耆老說會「漏胎」還很靈驗。

4. 避邪

新娘轎未到夫家門前，男方家先將「敢壺」放在地上，敢壺下面放一片瓦 片，花轎一到就放在敢壺上，將敢壺下的瓦片壓碎，是為避邪儀式。

（三）婚後禮的特色

1. 娘家給予添丁發財的祝福

「頭轉客」兩位新人不能過夜，所以在新人要回婆家時，女方父母要準備 一盆芋頭苗跟一盆蓮蕉，在芋頭苗和蓮蕉盆的根部，須各剪一張八卦紅紙擺在 上面，在八卦紅紙上面還要鋪滿銅板，銅板需要金色及銀色混合，祝福新人金 銀滿堂。

2. 保有「歇熱」習俗

新娘隔年回娘家「歇熱」期滿，當要回婆家時，娘家的父母會準備米篩目、

雨傘及新人各一套衣服，讓新娘帶回婆家，米篩目是要請左鄰右舍大家享用，

讓左右鄰居知道新娘已經回來。米篩目還有一個意義，因為形狀是條形狀，取 其義希望新娘能生男孩。如果新娘已經懷孕，娘家還要多準備一套小孩衣服及 麵桃。

從上述特色中可以看到昔日因處於政治、經濟及社會不穩定的狀態，人民

雖然生活困苦，物資缺乏、贈禮及答禮的內容簡單而稀少，但對於婚俗儀式是 重視的，奉行父母之命，媒妁之言，且男尊女卑及重視子嗣的觀念極深，同時 婚俗的禁忌也很多，都會用一些諧音或儀式來避邪，使此一時期的婚俗傳統而 守舊，但倫理道德方面卻是重視而且遵守的。

二、花轎時代到禮車時代一直延續的特殊禮俗

1. 訂婚時，男方送「手指餅」，而女方以「狀元糕」回送，這樣的禮俗至今 有烏塗村、重興村都還留存。

2. 洗淨的儀式，男女雙方都還保留這樣的儀式，主要是因為它代表著「轉 大人」的意涵，也有避邪的功能。

3.新娘如未懷孕，在禮車後面依舊會保留掛丁篩的儀式。

4. 新娘在喜宴之後，會舉行切發粿的儀式，因為發粿是有發錢的涵義，所 以會請新娘切發粿，主要是希望新娘嫁入婆家，能將財富帶進婆家。

5. 新娘回娘家歇熱後要回婆家時，會從娘家帶回米篩目，跟鄰居分享，其 意涵是娘家希望女兒能趕快生兒子，替夫家傳宗接代。因為「米篩目條」跟清明 節培墓時，所用的「丁仔條」有同樣的涵義。

三、禮車時期

本期是民國五十年代之後，經濟因素改變了社會的脈動，對以前的習俗衝擊 很大，受到西洋風潮漸進的影響，婚姻習俗受到前所未有的改變，從五十年代開 始，男女在婚前已有見面，六十年代則先交往後再談結婚，七、八十年代就有前 衛試婚的現象。在訂婚儀式上增加了新人互戴戒子，男方母親為準媳婦戴上耳環 及項鍊。男方贈送喜餅的樣式也變多元化、豬爿、準新娘衣服或乾料食品，甚至 將禮物用「打盤」的方式處理，使得此期的婚俗呈現儀式簡化，禮物增加的現象。

七十年代以後經濟進入高科技產業發展階段，在社會方面也進入了自由、開放快

速變遷的年代，年輕人事事求新求快，反應在婚禮上便是追求簡單、快速。為圖 謀方便，部分禮物已改抵現金方式，女方也省略置辦嫁妝的事，使得婚俗簡化很 多，但在婚宴的排場上非常講究。在整個社會的風氣下，年輕一代多半遵守父母 親辦傳統婚禮，面對婚禮的儀式或器物的文化內涵卻一知半解，甚至認為不需要 瞭解，可見傳統婚俗到年輕一代已不受到重視，雖然這時期工商業發達，生活水 準提高，年輕人追求簡單、快速的婚姻形態，造成婚俗的簡化，但仍具有其特色。

（一）婚前禮的特色

1. 結婚的主權由父母轉為男女本身

花轎時代相親後是否結婚是由男女雙方父母做主，父母覺得合適就將婚 姻訂下，新人是沒有參加意見的權利。禮車時代相親之後是否結婚的決定權 由男女雙方父母轉移到男女青年身上，是否進一步交往就由男女雙方自行決 定。

2. 戴戒子儀式由新郎自行完成

花轎時代戒子是在結婚當天，新娘自行戴上，而禮車時期西風漸進，戴 戒子儀式就由新郎幫新娘戴上，而有掛手指的儀式，昔日稱為「過定」。

3. 嫁粧最豐富的年代

六十年代是嫁粧，當時除了木製的嫁粧外，加上工業社會的產品－電器 用品，使得嫁粧空前絕後的多樣化，而有嫁粧一牛車的美稱。

（二）正婚禮的特色

新郎在迎娶新娘時，需要準備一盤「盤頭花」，包含圓仔花、雞冠花、稻 穗、春仔花、抹草等植物，每種植物都有其涵意，是要讓新娘插在頭上，取 其吉祥。

2. 「安胎」儀式

如果新娘在婚前已身孕時，男方要準備嬰兒的揹巾及棉被放在禮車新娘

的座位上，讓新娘坐在上面，這樣會有胎神可以保護胎兒。

3. 添粧

結婚當天晚上，新娘要將帶來婆家的現金，呈現給公婆過目，公婆看過 後，再以紅包添粧。

4. 新娘「出廳」

昔日新娘從出轎到進房就不能再出新房，直到「食新娘茶」才可出來跟 長輩奉茶，但從禮車時代之後，新娘在宴客時就「出廳」跟賓客一起享用喜 宴，這是男女雙方平等的一大步。

5. 婚紗攝影的流行

昔日結婚幾乎沒有攝影，就算有，也只有在庭院外照一張全家大合照，

但從七十年代後，新人在結婚之前就會到婚紗公司，先拍攝各種樣式的結婚 照做為留念。

（三）婚後禮的特色

1. 禮車時代因為新人大都是上班的青年，婚禮的假期較有限，無法像昔日 婚俗在第三天、六天、十二天回娘家，所以婚後禮的婚俗則改成「做客娶」，就 是在結婚當天新娘娘家會將「頭轉客」所須要戴回婆家的禮物，在結婚當天就一 起讓新娘帶回婆家，而新人也提前在新婚後第一天就回娘家做客，然後就去蜜月 旅行。

2. 林內的婚俗從花轎時代直到禮車時代，經歷了社會環境變化、經濟變化 的影響，使得婚俗由繁入簡，雖然如此，但還是保留著婚俗的意涵。現今林內的 禮俗還保留與七十年代的婚俗相似，在婚前禮部分依舊保有請擇日師選日子，而 非現代的假日即是好日子的習俗。訂婚時婆婆依舊替準媳婦戴上耳環「鉤親」， 就算沒有穿耳洞，也會準備夾式耳環。正婚禮的部分，丁篩、過火爐的儀式還存 在，但跨竹青及踏破瓦兩種儀式已遭淘汰。宴客部分，依舊保留著在自家門口設 宴，而不到餐廳宴客。婚後禮部分依舊保留著舅仔探房，只是在結婚當天舉行，

而頭轉客的儀式及歇熱儀式也沒有改變，只有歇熱時間因新娘需要工作的關係，

而頭轉客的儀式及歇熱儀式也沒有改變，只有歇熱時間因新娘需要工作的關係，