未來的方向

本節我將提出幾點未來在教育現場行動的方向，也提出對未來後續研究 的的努力方向：

壹、教師應跳脫主流文化的框架，讓學生適性發展

曾經因為害怕、擔心出事，拒絕讓小原練球、參加技藝班及畢業旅行；

曾經因為體制的束縛，對當風紀的小雅嚴厲責罵、要求成績而限制參加過多 的活動。然而教師應當要能跳脫主流文化的框架，善用學生個人特質，給學 生可以做的事、給學生適合做的事。當我擺脫怕事的心態讓小原參加技藝班，

當我認同小雅選擇念美容科之際，主流文化的束縛漸漸在我的身上解構著，

教育應以學生為主體性，讓學生選擇做適合的事。

貳、教師宜多運用關懷的力量取代權威的規訓

教師為了要達到學校的要求，常常以權威的方式管教學生，在師生互動 上產生了許多衝突，當我以關懷小原取代權威的管教之後，我們師生之間產 生了較多的互動，減少權威的規訓，緊繃的師生關係化為柔和的關懷，師生 互動中的衝突將逐漸淡去。教師除了教授學科知識以外，對學生還需要多一 點生活上的關懷，了解學生的處境，才能讓學生在師生互動較願意打開心房。

因此，教師在師生互動中宜多運用關懷的力量取代權威的規訓。

參、教師應加強多元文化教育觀，有助自我增能

透過多元文化教育的啟蒙，我徹底翻轉以前習以為常的觀念，以多元文 化教育的觀點超越過去型塑自己的價值觀與意識型態，在師生互動中改變相 處模式，也積極的付出行動力，小原及小雅不再是被壓迫的個體，他們得到 的是尊重，是具有主體性的個體。在師生互動上不再屢見衝突，看見的是學

生許多的優點，教師應該幫助孩子找到存在的價值，才能肯定自我教師工作 的價值。因此本研究建議教師應加強多元文化教育觀，修習多元文化相關課 程，才能有助教師自我增能。

肆、教師應建立協助社群，成為教育現場的支援系統

自從考上研究所後，課程與教學的在職進修讓自己了解了更多的教學理 論與方法，研究所同學也都為教師，大家除了理論的閱讀進修外，在課堂上 討論教育現場的實務經驗與分享，猶如一個互相協助的教師社群，互相意見 交流、打氣、給予意見，這對於初任導師的我是相當大的支持力量，因為，

在教育現場教師往往常會遇見許多棘手的問題，若能透過教師社群互相支持 與鼓勵，在實務工作上則能有一個支持的力量陪伴教師在教育之路上堅定地 走下去。因此，本研究建議現職教師要能建立互相協助的教師社群，以成為 教育現場的支持系統。

伍、學校教育落實小班制度有其必要性

一名國中導師帶一個班約 35 名的學生，在授課上、生活常規上常花費許 多心思，除了任教科目外，導師必須要管理以及負責班上所有學生的事務。

我在行動中為小原單打獨鬥的識字課程投入相當多的時間，常感無力的原因 是由於班級人數太多，實在無法投入太多的時間在一個學生的身上。實際上，

教育現場的導師每天處理班上所有學生的事務是更龐大的壓力，若要求教師 對每一位學生都如此投入，實在是苛求。因此，本研究建議小班制的落實有 其必要性，如此有助於導師對每位學生能有更多的關注與協助。

陸、有關後續研究的建議

本研究聚焦於師生互動中教師與原住民學生在族群與階級不同面向的敘

事探究，個案有相同原住民勞工出身背景，但成長環境不甚相同，一個是都 市成長的原住民男學生，一個是偏遠鄉下成長的原住民女學生，屬於兩個不 同的極端個案。未來研究可在個案選取上以同質性為主朝單一研究深入探 討，除族群與階級面向研究者亦可考量如性別、區域等不同面向單一探究。

後 記

小原及小雅在今年六月畢業了。畢業後的小原原本跟著叔叔修車，但後 來因與叔叔互動不良便離開叔叔的修車廠。後來又跟他的姐夫一起去工作，

也是從事與汽車相關工作。他還是和爸爸住在家裏，但是小原已經沒有再唸 書了，因為基測成績不好的他無法登記上公立學校，即使是夜間部也未達錄 取標準，因此，他進入社會以自己的勞力賺取薪水養活自己，與學校教育說 再見了。而小雅在登記分發時決定要走自己喜愛的美容科，但因是私立學校 因此小雅利用週末時間至美髮院打工，其實她一直在美容美髮方面表現出個 人興趣及特質，只是在國中校園重成績的氛圍下她壓抑了很久，也許未來她 能在這條路上能有一番作為。

這段師生互動的旅程中，對我個人而言最大的重大事件，應該是在今年 暑假中我的外婆過世了，逝去親人的痛，好痛。原本計畫今年暑假好好用功 書寫論文，奈何又是一次計畫趕不上變化。暑假開始不久與我感情至深的外 婆不敵病痛的折磨過世了，我久久無法繼續論文的書寫，心中的痛無法言語。

八月初，研究所同學考上校長至新學校就職，我實在無法去祝賀，逝去親人 的痛讓我實在提不起精神。她鼓勵我：無論如何要督促自己、逼自己寫，論 文才能早日完成。研究所同學是位毅力堅強的女性，聽著她的鼓勵我心中其 實很難過。我難過著論文怎麼這麼難寫一直未能完成，我實在不想接受自己 比別人差。我也難過著外婆的逝去，我無法振作，將近四十年點點滴滴的生 活，豈能瞬間切割忘懷？外婆出殯後的每個深夜裡，我仍靜靜的流著眼淚想 起他老人家，我靜靜地想著一切，生前最後那段生病的日子，她承受莫大的 痛苦，親情的牽掛她持續的忍受這種痛苦，放不下家人而堅忍著最後一口氣，

每晚睡前，我靜靜的躺在床上雙手合十，口中不斷唸著「南無阿彌陀佛」，

希望慈悲的佛祖保祐外婆早日擺脫病魔的折磨。她生前一直期盼我碩士班能 早日畢業，我未能在他生前完成這個心願讓她高興，怎能一直委靡下去？於 是我開始埋首書堆中、電腦螢幕前，努力地、賣力地，完成論文。

這樣的經驗讓我想起我與小原面對相泣是半年前的事了，當我知道他因 媽媽的過世而成為拒絕學習的孩子，那一刻我的心也很痛，大人對於逝去親 人的痛都如此的難以承受，何況當時的他還是個小孩子，我漸漸理解學生的 行為背後有許多不為人知的心酸，身為教師的我們應該放下身段，多多傾聽 學生內在的聲音，以關懷取代管教，讓學生能過著有尊嚴的生活，抬頭挺胸 在人生路上堅定的走下去。

參考文獻 壹、中文部份

方永泉（譯）（2003）。Paulo Freire 著。受壓迫者教育學（Pedagogy of the Opressed）。臺北市：巨流。

王甫昌（2003）。當代台灣社會的族群想像。臺北市，群學。

王瑞賢（譯）（2006）。Basil Bernstein 著。教育論述之結構化（The Structuring of Pedagogic Discourse）。臺北市：巨流。

王麗雲（譯）（2002）。Michael W. Apple 著。意識型態與課程（Ideology and Curriculum）。臺北市：桂冠。

余惠珍（2006）。傷口上的蝴蝶結~師生文化差異與生命經驗的跨越。國立花 蓮教育大學多元文化教育研究所碩士論文，未出版，花蓮市。

余德慧（2001）。詮釋現象心理學。臺北市：心靈工坊。

吳根明（譯）（1988）。Rex Gibson 著。批判理論與教育。臺北市：師苑。

吳康寧（1998）。教育社會學。高雄市：復文。

吳瓊洳（1999）。國中學生反學校文化之研究。國立臺灣師範大學教育研究所 博士論文，未出版，臺北市。

李文英（2000）。身體的包袱－一個國小老師主體性探究與身體教育實踐的故 事。私立輔仁大學應用心理系碩士論文，未出版，臺北市。

李文富（1999）。台灣原住民教育改革的分析－一個批判教育學的觀點。國立 東華大學教育研究所碩士論文，未出版，花蓮市。

李桂萍（2002）。師生互動中的文化再製現象：一個國小六年級班級之敘說探 究。臺北市立師範學院國民教育研究所碩士論文，未出版，臺北市。

李國明（2003）。尋找阿美族學生學習的互動情境與節奏－一位原住民校長的 實踐與省思。國立花蓮師範學院多元文化教育研究所碩士論文，未出 版，花蓮市。

周秀潔（2005）。外籍配偶子女的學校適應－教師的覺知與應對。國立臺灣師 範大學教育學系碩士論文，未出版，臺北市。

周珮儀（1999）。從社會批判到後現代：季胡課程理論之研究。臺北市：師苑。

周梅雀（2004）。尋找心中的那朵玫瑰花─一趟教師課程意識的敘事探究之 旅。國立臺灣師範大學教育學系博士論文，未出版，臺北市。

周慧玲（2005）。在部落與學校之間：我與布農族少年一同學習的故事。國立 花蓮師範學院多元文化教育研究所碩士論文，未出版，花蓮市。

林姿慎（2004）。學校體制中的規訓與抗拒。國立新竹教育大學國民教育研究 所碩士論文，未出版，新竹市。

邱天助（1993）。Bourdieu 文化再製理論之研究。國立臺灣師範大學教育學 系博士論文，未出版，臺北市。

邱天助（1998）。布爾迪厄文化再製理論。臺北市：桂冠。

邱怡薇（1998）。都市原住民青少年之社會支持與學習適應---以台北縣市阿美 族為例。國立台灣大學社會學系碩士論文，未出版，臺北市。

邱燕屏（2005）。迎戰社會建構的卑微：從看見自我到理解他人。國立花蓮師 範學院多元文化教育研究所碩士論文，未出版，花蓮市。

唐宗清（譯）（1994）。Kevin Harris 著。教師與階級：馬克思主義分析（Teachers and classes：a Marxist analysis ）。臺北市：桂冠。

唐宗清（譯）（1994）。Kevin Harris 著。教師與階級：馬克思主義分析（Teachers and classes：a Marxist analysis ）。臺北市：桂冠。