第二章 文獻探討
第一節 本土語言的重要性
第二章 文獻探討
本章主要分為四節：第一節為本土語言的重要性、第二節為客家語的復育、
第三節為沉浸教學、第四節為客語沉浸教學的現況。藉由文獻的蒐集與彙整，對 於本研究的內涵與相關問題能有更深入的了解。
第一節 本土語言的重要性
語言是人類共同擁有的資產，每種語言（語文）的形成都要經過幾千、甚至 幾萬年的時間，倘若無法給孩子一個說母語的環境，等到有一天沒有人會講這個 語言之後，它很快就會從地球上消失，所以我們有義務、責任，將人類共同的資 產保存下來，且保存下來的母語，還可以拉近有共同語言者的情感，也讓下一代 的孩子們可以透過母語和上一代的長輩（除了母語不懂其他語言）來溝通10。
台灣自1987年解嚴後，民眾的本土意識逐漸抬頭，連帶本土語言亦受到重視。
針對台灣的本土語言包閩南語、客家語、原住民語等，開始展開語言復育運動。
本節分為三部分：第一部分是本土語言的定義；第二部分是台灣本土語言的 重要性與危機；第三部分客語流失的狀況。
一、 本土語言的定義
教育部八十九年公佈「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」中，語文領域分 為外語及本國語文。本國語文又分為國語文和鄉土語文（閩南語、客家語、原住 民語）。又於九十七年將「鄉土」一詞，修改為「本土」11。洪惟仁指出，所謂「本 土語言」意指本地多數人所使用的語言，例如在台灣多數人使用的是閩南語，那 麼閩南語可說是台灣大部分地區的「本土語言」；但在桃竹苗屏等的客家地區，
10 陳蕙萍（2003）。＜高雄市國小教師閩南語教學態度與教師自我效能之研究＞。國立屏東師範 學院國民敎育硏究所，屏東。頁12。
11 國民教育社群網。檢索日期：2016.03.25 取自 http://teach.eje.edu.tw/9CC2/9cc_97.php。
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客家語就是當地多數人所使用的語言，其「本土語言」就是客家語，台灣原住民 約有16族12，各族都有自己獨立、獨特的語言，在一定的語言區內，所說的語言 便是他們的「本土語言」。13
包文英認為母語的基本特點是結合了「工具性」和「人文性」；語言是工具，
亦是文化傳播、思想交換、感情交流的媒介，它是母語的外在意義和價值，是「形 體」。人文性是指母語實行活動，是母語的人文意義，是「靈魂」。經由本土語 言課程的實施，讓學生學習族語、族群文化及知識，增加對鄉土的感情，這就是 工具性與人文精神的結合，亦是人們常說的「母語素養」就是它的結合體。14
根據林金泡引述卡羅所下的定義，其原文意義為：「母語」是人類各族群所 使用作為人際間溝通的工具，具有系統性的結構及排序的語音，藉由母語能盡情 的表達人類在環境中感受到的各種事物、事件及過程。15施炳華認為母語就是「父 母的話」，是嬰兒出生後，父母跟孩子說的話（語言），也就是老祖先一代一代 傳承下來的語言。16
黃建銘則認為母語從字面上的意義來說，即指母親傳授給子女的語言，孩童 在成長過程中，其主要照顧者乃是學習語言的主要對象，而大多數的照顧者是孩 童母親，但也可能不是母親；母語可說是孩童所接觸的「初始語言」（first language），
基本上應是其所屬族群的語言，然而現今錯綜複雜的人際社會觀，孩童成長過程 已未必會先接觸家庭或其族群最初所使用的語言，即使可以接觸該語言，也因為 社會結構的變化，也未必是使用頻率最高的語言了。因此，若從傳遞者的角色而 言，母語已未必代表所屬族群的語言，故認為母語應該是個人所屬的族群來界定，
12 目前政府認定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、
賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那 卡那富族等 16 族。〈原住民族委員會〉檢索日期：2016.02.05 取自
http://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=6726E5B80C8822F9。
13 洪惟仁（1995）。《台灣語言危機》。台北市：前衛出版社。頁 93。
14 引自鄭安住（2010）。〈家庭社區一起來，台灣母語展風采〉。檢索日期：2016.01.28 取自 http://project.cmes.tn.edu.tw/local/?wpfb_dl=17。
15 引自林金泡（1995）。＜母語與文化傳承＞。載於李壬癸、林英津主編《臺灣南島民族母語 研究論文集》。臺北：教育部。頁 205。
16 施炳華（1996a）。〈母語教學的基本認識〉。教師之友，39（3）1-6。
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即定義為社區或社群成員所屬族群的語言，亦即本土語言。17
綜合以上學者們的看法，本土語言係指族群的語言，經由代代傳承的族群語 言。總而言之，台灣的母語種類相當多，有客家語、閩南語、原住民語……等，
都在這個範圍之內，而這些都是在台灣各地所使用的語言，都稱作本土語言。
二、 台灣本土語言的重要性與危機
（一）台灣本土語言的重要性 1. 族群層面
洪惟仁指出，種族的表徵是體質，民族的表徵是文化，而文化是抽象的，它 的具體表徵是語言，所以語言的喪失等同民族淪亡。18
社會語言學名著－《語言的死亡》，作者大衛‧克里斯托（David Crystal）
指出，人類語言的結構是人類智能成就的證言，反應一個族群的性格與文化的特 色。因此其語言便是民族的族譜，是自我身份認同的寶貴線索；一旦喪失自己民 族的聲音，猶若失去民族靈魂的安宅，死去的不只是語言，包含民族與文化也隨 之滅亡，就如同在自然生態系物種的受損一樣，對整個人類文化基因的演化，會 造成難以估計的影響。19
王甫昌將「族群」定義為「一群因為擁有共同的來源，或者是共同的祖先、
共同的文化或語言，而自認為或者是被其他的人認為，構成一個獨特社群的一群 人。」20尤哈尼˙伊斯卡卡夫特認為，母語是族群的身份證，母語一旦消失族群 即滅亡。21
2. 文化層面
學者陳美如認為，一個民族透過語言，保存該民族的文化；語言本身也代表 其中一種文化，不同的語言會有不同的見解與思惟方式；其文化的精髓，則是透
17 黃建銘（2011）。〈本土語言發展與復振的網路分析〉。《公共行政學報》，39（6），71-104。
18 洪惟仁（1995）。《台灣語言危機》。台北市：前衛出版社。頁 29。
19 周蔚（2001）。譯《語言的死亡》。台北：貓頭鷹出版社。頁 22。
20 王甫昌（2003）。《當代台灣社會的族群想像》。台北市：群學出版社。頁 10。
21 周蔚（2001）。譯《語言的死亡》。台北：貓頭鷹出版社。頁 14。
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過語言的醞釀與流轉當中展現了文化獨具的特質。22鄭安住認為，語言是源自於 民族靈魂與血液的文化符號。它不僅是一種表達工具，還真實記錄了一個民族的 文化過程，成為延續歷史與未來的一條血脈。守護族語就是守護自己獨特的文化 基因。23
施正鋒提到，從文化的層面來看，語言是整個族群認同的重要表徵，透過語 言（包含文字）來傳遞的族群文化的記憶、智慧、或是價值觀，站在國家的立場 而語，各族群的語言都是獨一無二的文化資產。24學者羅肇錦亦提出，客家語在 語言和文化上要緊密的結合，才能展現母語的真正意涵，不能只是強調保存口語，
那只是空有的文化內涵，無法傳承真正的客家文化內涵給我們的下一代；應進一 步探討客家的歷史、文化、政治、社會各方面的問題，才能建立客家文化的真正 意義。25
3. 語言層面
李英哲主張，台灣語言的本土化就是要求先有母語教育及使用的權利；有母 語才有別的語言，母語是每人情感表達最深處的需要，國語及英語則是工作上、
生活上有時需要的工具，目前教育上最基本的工作是先保存、提高母語的使用能 力，然後才談其他語言的教育。26
學者張學謙引述 UNESCO 所提出的，聯合國教科文組織早在 1953 年就強調 母語教育的重要性，該組織不但建議初期的教育需要使用母語，更建議母語在教 育體制的使用應該盡量向後延伸。27除了要對族群語言流失提出警訊外，還要強 調各族群語言的重要性。澳洲原住民語言學家 Thieberger 提出幾點保存族群語言
22 陳美如（2009）。《台灣語言教育政策之回顧與展望》。高雄市：高雄復文圖書出版社。頁 18。
23 鄭安住（2007）。教育部鄉語教學面面觀。檢索日期：2016.01.27 取自
http://www.bcps.hlc.edu.tw/mediafile/1084003/knowledge/43/34/158/2011-1-25-15-45-30-nf1.doc。
24施正鋒（2006）。《台灣客家族群政治與政策》。台中市：新新台灣文化教育基金會出版。頁 160。
25 羅肇錦（1990）。《台灣的客家話》。台北市：臺原出版社。頁 31。
26 李英哲（1995）。〈二十一世紀臺灣語言的本土化〉。載於《臺灣閩南語論文集》。台北：文鶴 出版社。頁 301。
27 引自張學謙（2011）。《語言復振的理念與實務－家庭、社區與學校的協作》。台中市：新 新台灣文化教育基金會出版。頁 247。
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的理由：28
（1） 族語是國家的資源。
（2） 族語有助於社會整合。
（3） 族語是自我認同、群體認同的表徵，同時連接族群的歷史和文化。
（4） 語言的多樣性包含著不同的哲學觀、科學隱喻、生活方式。
（5） 語言保存有助於傳統文化的保存。
（6） 有助於認知發展及健全的人格發展。
（7） 有助於社會正義的實踐。
綜合以上學者所言，族群、文化、語言皆息息相關，環環相叩，族群沒有語 言的傳承，族群文化即消失。
（二）台灣本土語言的危機
根據聯合國教科文組織估計，目前世界上約有6000－7000種語言，每年卻有 10種語言消失在地球上，預估人類再過幾個世代，將有超過一半的語言會消失，
再過100年後，約有95%的語言種類也會消失。29而根據李壬癸調查顯示：台灣的 本土語言流失的情況也相當嚴重。他指出：曾經遍布於台灣全島各地的南島語言，
原本有二十多種不同的語言，30但如今有一半也已經消失滅絕了。31
客家委員會前主委葉菊蘭，根據聯合國教科文組織報告得知，台灣各族群語 言也被列為母語消失的「危機地區」，於是在2003年全國本土教育研討會中提出 警訊，她貼切的形容，「閩南語正如『掛號』中，客家語則已入『急診室』急救
客家委員會前主委葉菊蘭，根據聯合國教科文組織報告得知，台灣各族群語 言也被列為母語消失的「危機地區」，於是在2003年全國本土教育研討會中提出 警訊，她貼切的形容，「閩南語正如『掛號』中，客家語則已入『急診室』急救