第二章 文獻探討
第三節 沉浸教學
台灣的本土語言教育執行十多年之後，對於母語的保存上，因諸多因素（上 課時數不足、行政資源少、師資教材缺乏），成效不如預期，母語仍然處於流失 的狀態中。118
許多研究顯示，各國廣泛推行母語沉浸式教學，其主要原因是實施沉浸教學 對學童的母語能力有提升的成效。因此，客語的保存及傳承，可採用國外成功的 經驗，以沉浸母語教學模式進行，才能獲得良好成效。119以下進一步來探討：沉 浸教學的理論及國外語言復振成功的案例。
一、沉浸教學的理論
學者張學謙提出，以學校為主的語言復振教學可分為三類：（一）完全沉浸 式課程：120這是公認最佳的方法。紐西蘭和夏威夷的語言巢，就是沉浸式教育的 最佳例子；（二）部分沉浸或雙語課程：有部分課程使用族語上課，有部分課程 使用社會通行語。通常這類課程是過渡性的；（三）族語作為第二語言或「外語」。
由於瀕危語言缺乏族語使用者，會以「外語」課程的方式，教授母語。121
張學謙引述 Johnson＆Johnson 的說明：122沉浸式教育於 1960 年晚期起源於加 拿大，當時主要以年幼的孩童為教育對象，並且僅提供單一語言的環境來學習語 言。後來，加拿大的沉浸式教育成為眾多沉浸課程效法的對象，進而鼓勵了許多
117 張學謙（2011）。《語言復振的理念與實務－家庭、社區與學校的協作》。台中市：新新台 灣文化教育基金會出版。頁 80。
118 張淑美（2008）。《桃園縣國民小學實施客語教學執行成效之研究--以學校支持系統觀點》。國 立中央大學研究碩士在職專班碩士論文。桃園縣。
119 陳雅鈴、陳仁富（2011）。《客語復振從屏東出發：屏東縣幼兒園客語沉浸教學》。屏東市：屏 東縣政府。頁 17。
120 immersion 有學者譯為「沉浸式」或「浸淫式」。（張學謙，2011）。本文採用「沉浸式」。
121 張學謙（2011）。《語言復振的理念與實務－家庭、社區與學校的協作》。台中市：新新台 灣文化教育基金會出版。頁 259。
122 張學謙（2011）。《語言復振的理念與實務－家庭、社區與學校的協作》。台中市：新新台 灣文化教育基金會出版。頁 261。
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後繼者，也因此開發出不同的執行模式。不過這些模式雖有不同，但還是具有部 分共通點，以下將沉浸式教育的核心特徵歸納為八點：
1. 第二語言作為教學媒介語；
2. 沉浸課程和本地的第一語言課程平行；
3. 明顯支持第一語言；
4. 沉浸課程的目的是增益式雙語現象，不是削減式雙語現象；
5. 第二語言的接觸主要限制在教室；
6. 學生一開始第二語言的能力都一樣有限；
7. 教師本身是雙語人；
8. 教室的文化是當地第一語言社群。
張學謙引述 Swain＆Johnson 所言：極為推薦弱勢語言實施沉浸教學，認為以 瀕危語言作為教學主要用語，是讓下一代提升會說族語的有效方法；這個成效導 致愈來愈多的社區，採用沉浸教學模式來挽救語言流失。123
二、國外語言復振成功的案例
（一）紐西蘭之語言巢
王前龍研究報告中引述Durie及May的論述：西方世界自1814年傳教士進入紐 西蘭後便開始殖民。毛利首領聯盟於1835年曾發表獨立宣言，主張對紐西蘭的主 權。1840年英國代表William Hobson船長與毛利首領們簽訂了《Waitangi條約》，
英方試圖藉由原住民的同意讓渡權利，而使紐西蘭成為其屬地；毛利部落則要求 保有其土地、家園與財產。然而，殖民政府在後續的發展中也忽視此條約，並開 始對毛利人施行同化政策，首先學校教育以教授英語為主要職責，其次毛利語被 當作阻礙並且被邊緣化。到1930年時，有96%的小孩在家說毛利語；而二次世界 大戰使得毛利語更快速衰落，至1960年時僅剩26%的人會說毛利語。在超過漫長
123 引自張學謙（2011）。《語言復振的理念與實務－家庭、社區與學校的協作》。台中市：新 新台灣文化教育基金會出版。頁 261。
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的一世紀之後，毛利人於1970年代才開始採取較積極的作法來復振語言。124 1. 語言巢的由來
由黃麗容及張建成的報告中引述Jones的看法，1981年在威靈頓舉行毛利部族 領袖會議，這是由毛利事務部所贊助的，大會主要討論的議題之一是「毛利語即 將滅亡」。於是會中有人建議，設立以使用毛利語完全教學的幼兒園，名之為「語 言巢」，並且鼓勵毛利家長們能夠組成幼兒園義工團體，可督促毛利家族共同和 小孩學習母語。此一提案，獲得與會者全力支持，於是1982年成立第一所「語言 巢」幼兒園，獨立於政府承認的正規學制之外。125
2. 教學模式
「語言巢」是運用毛利人特有的「家族」概念，來推展毛利語教育；值得一 提的是毛利人早在1979年至1980年間，就開辦成人識字運動（Aatarangi）及家族 發展計畫（Tu Tangata Whanau）126默默的在推動族語的傳承工作。127由此可見毛 利人對於復振母語的決心，他們凝聚族人的共識及力量，共同設置毛利語學校。
「語言巢」裡的幼兒（約5歲左右）入學時，有的只能聽懂一些，大多數都 不會說毛利語；進入「語言巢」後，經由褓母（能說流利族語的毛利家長或祖父 母）及老師，持續的以毛利語授課及文化學習；128黃文樹引述 Johnson＆Johnson 提出學前母語沉浸模式有三個優點：129⑴比較容易突破制式教育的限制；⑵課程 發展較自由，可以融入更多的文化面向 ；⑶提供社區所需的幼兒照顧，切合家 長需要。
124 引自王前龍（2014）。〈從國際人權法論少數群體與原住民族設置學校體系之發展策略〉。《課 程研究》9（2），23-51。
125 黃麗容、張建成（2000）。〈紐西蘭的毛利語教育〉。載於張建成主編《多元文化教育：我們的 課題與別人的經驗》。台北市：師大書院。頁 355。
126 所謂「成人識字運動」：主要是培訓會講族語的人（特別是祖父母），成為毛利語教師，推廣 成年人的族語學習及再學習。
「家族發展計畫」：在都市地區成立「毛利人社區中心」，使散居城市的毛利人齊聚一堂。
127 黃麗容、張建成（2000）。〈紐西蘭的毛利語教育〉。載於張建成主編《多元文化教育：我們的 課題與別人的經驗》。台北市：師大書院。頁 343-373。
128 黃麗容、張建成（2000）。〈紐西蘭的毛利語教育〉。載於張建成主編《多元文化教育：我們的 課題與別人的經驗》。台北市：師大書院。頁 343-373。
129 引自黃文樹（2008）。《幼兒母語教學理論與實務》。 台北市：秀威資訊科技。頁 177。
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每個語言巢的課程是可依其幼童的需要和家人期望去發展的，經過 3～4 年 的學習，這些幼童大多會說毛利語。其課程內容包括一般幫助學前發展的活動、
文化活動及玩遊戲、衛生保健、餐桌禮儀及對客人的熱情款待，與集會所的禮節 等等；這些毛利族人的傳統文化知識、概念及世界觀，使幼童能透過學習而內化 毛利語與毛利文化；這種內化過程中，讓幼童能與其精神上之世界（spiritual world）、
與族人、土地、甚至環境來做溝通與交流，而毛利語就是獲得知識的關鍵。130如 此看來「語言巢」對毛利語的保存有很大的幫助。131周維萱指出紐西蘭的教育制 度有以下的特色：132
⑴重視學前教育，且提供多元選擇給不同族群。
⑵從小學到高中分界不明，僅規定義務教育範圍，學校類型組合有五種。133 ⑶從學前教育（毛利語幼稚園）－毛利完全小學－毛利中學－Wananga，顯
示毛利教育的一貫性。
⑷分級給予學位證書，讓學生能完成一階段學習就可拿到不同證書，鼓勵 學生學習。
⑸函授學校給予有特別需要的學生學習機會。
⑹高等教育分界不是很明顯與排它。
3. 成效
根據學者的觀察，毛利人期望本身能完全掌握自己的未來，能夠爭取更多的
130 吉娃詩‧叭萬（2006）。〈從紐西蘭毛利族的語言巢看台灣的原住民母語教學〉。《台灣國 際研究季刊》，2（1），163-184。
131 張學謙（2011）。《語言復振的理念與實務－家庭、社區與學校的協作》。台中市：新新台 灣文化教育基金會出版。頁 266-267。
132 周維萱（2001）。《紐西蘭原住民教育政策之研究-以毛利教育為例》。台北市：國立臺灣師範 大學政治學研究所碩士論文。頁 41。
133 歸納類型有五種，第一種是唸完八年的完全小學（Juniors-Form2），再唸五年的高中（Form3- Form7），其中以為改善毛利學童進入正規小學後語言適應上困難也為使傳統文化能延續 而設立的毛利完全小學最具特色，而五年制的高中也有專為毛利設立的毛利中學；第二種 是唸完四年的貢獻小學（Juniors-Standard4）再唸兩年初中過渡學校，再進入五年制的高中；
第三種是唸完五年的貢獻小學，再進入七年的中學就讀；第四種是十三年制的地區學校（地 區學校：是在鄉下地區中心提供從 Juniors-Form7 課程）；第五種是 1925 年成立的十三年制 函授學校，主要是提供遠距教學，課程包括小學、中學及終生教育一貫課程外，也對有特 別需要不能去正規學校就讀的學生提供就學機會。（周維萱，2001）。
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教育自主權，以復振、復興毛利語言及文化，除了有學前教育外，紐西蘭毛利人 還設立毛利完全小學（看利特許學校），並且以毛利語作為教學語言的正規小學。
134張學謙認為，語言巢和完全小學同樣都是完全使用毛利語的教學環境；事實證 明，完全沉浸式的毛利語教學成效良好，毛利發展部將其成效整理如下：135 ⑴復甦毛利語；
⑵促進種族和諧；
⑶雙語者未來有較好的就業願景；
⑷有自尊、自信、自我期許高、能自我肯定；
⑸學童對學校有正面態度、能學好雙語；對不同學習需求的學童效果佳；學 科表現比較好；學習他科無負面影響；
⑹認知有好處，包括加強概念的形成及多元思考，提升抽象性思考能力，認 知變通能力強，對語言及非語言的線索敏感，對雙語言的運作較敏感。
（二）夏威夷語言巢136
張學謙引述 Hinton 指出，南島語系有超過一千多種語言，可說是世界分布 最廣的語族之一，使用者超過兩億五千萬人。夏威夷原住民很早就感受到語言有
張學謙引述 Hinton 指出，南島語系有超過一千多種語言，可說是世界分布 最廣的語族之一，使用者超過兩億五千萬人。夏威夷原住民很早就感受到語言有