本研究研究方法

本研究企圖探討的是男性韓劇閱聽人的收視經驗，重點放在閱聽人平日的收 視情形與生活脈絡。它著重的是閱聽人的主觀詮釋，而非一個科學報告式的客觀 真實。在早期效果研究中，閱聽人被視為一群集合體，或者化為一連串的數字呈 現，當提到「電視觀眾」這名稱時，我們指稱的似乎不是真實的活生生的人們，

而是一個「想像的集合體」（朱全斌，2001），抽象而不可捉摸。然而，隨著閱聽 人研究範型的轉換，閱聽人的主體性逐步地受到重視，閱聽人所處的具體生活情 境和脈絡成為研究者側重的關懷點。

此外，相對於過去將文本置於至高點，以心理分析探看文本如何將在其中定 位讀者，或者透過實驗法以探測閱聽人觀看當下的刺激與反應後所產生的文本解 讀，有許多研究者認為，應將更多的注意力擺放在文本以外的閱聽人生活脈絡。

他們認為，上述的研究方法在電影研究裡尚且可能有較高的理論依據，因為電影 院中的觀眾被視為較專心致志的觀看者，相對的，電視觀眾則往往是注意力分散 的，並且鑲嵌在更大的日常生活情境之中。Morley（1995）即表示，真實的讀者 應被視為歷史的主體，生活在具體的社會構造中，而不僅是正文中的主體而已。

當Radway（1984）針對閱讀羅曼史的女性進行研究時，她也採取了類似的策略。

Radway 認為，對於羅曼史進行文化分析時，要指出的不應該只是女人如何理解 小說，更應了解她們如何「看待」這件事，分析的焦點應該由正文轉向「閱讀」

這件複雜的社會事件。

國內學者盧嵐蘭（2007）也認為，現代人的日常生活中已經被各種傳播媒體 及其傳遞的各種訊息高度滲透，它們已然構成多數人的生活組織，而媒體也常是

日常生活慣例和儀式的一部份，媒體使用總是和其它日常活動有關，在此情形 下，「閱聽人」已等同於一種生活形式，因此，對於閱聽人的研究必然要將媒體 及媒介經驗構成的日常生活，當成一個必要的觀察脈絡。

一、 採行的研究方法

本研究主要採用質性方法中的深度訪談，以提供男性韓劇閱聽人一個較開放 的空間，談論自己切身的經驗。另外，也輔以參與觀察，這部份則包括二者，一 則是透過和受訪者建立關係，將研究關係延伸至日常生活中，以期和受訪者有更 深的了解，並參與其相關的生活實踐，二則透過網路中的韓劇版、恨版、棒球版，

對網路上閱聽人自主的發言和討論進行參與觀察（恨版與棒球版的部分主要是針 對台灣的仇韓情緒所作的觀察）。深度訪談的方式，雖然有事先擬定的訪談大綱 於訪談中作議題的帶領，但在實際運作中，仍主要隨受訪者思路任其自由發揮，

以不打斷其談話為準則，並依其話題的牽引，使訪談大綱中的問題，大致都能適 時的穿插為訪談中最高理想準則。

雖然在過去的研究中，焦點團體被一些研究者視為是最適切用來談論電視的 方法。他們往往依憑著「電視的討論是社會性的」的這個概念，認為觀看電視及 討論是共同的行為，也因此認定了團體討論模擬了日常生活中人們對待電視的方 式（Abercrombie，2004），如 Liebes & Katz 在 1986 年對 Dallas 這部連續劇的跨 文化研究即以焦點團體的方式來進行。然而，Abercrombie（2004）提醒了我們，

應對這種密切的團體討論如何應用至自然情境的談話保有一些懷疑，因為因研究 而建構出來的團體不必然能創造出相似於閱聽人日常生活的電視討論氛圍。

在本文第一章的部份也曾經提到，在Morley 的研究觀察之下，有許多男性 即使比女人看了更多的電視，卻不像如女人那般樂於討論。在本研究的訪談過程

中，研究者也發現，許多受訪者表示他們並不會和男性討論韓劇，女性反而是他 們更自在的討論對象。因此，本研究認為若採行焦點團體的方式，其所產生的「充 滿陽剛氣息」的男性團體，反而不利於探究受訪者真實的觀感與生活實踐。

二、研究主體

本研究受訪者擇取標準，唯以「有看」韓劇的男性為其限制，而不受限於任 何觀看韓劇的歷史與數量。一方面，許多受訪者乃大量觀看者，已數不清自己所 觀賞過的確切數量。另外，韓劇每部約十六到二十集為常態，但亦有長劇，閱聽 人要完整的看完整部實屬不易，要界定看過或看完會有困難，更何況每個閱聽人 涉入與著迷的程度亦不同，單以觀看數目來看，亦會出現問題，故不以任何數目 為限。然而，就本研究找尋到的受訪者觀看韓劇歷程來看，當其願意接受以此話 題為中心的訪談，幾乎都是自認對韓劇有一定了解或喜愛者。

另外，目前的主要受訪者（編號一到十六）皆為異性戀男性，在性取向上傾 向同質性。針對此點， 本文有意將研究對象聚焦在台灣的異性戀男性社群之上，

探討其對韓劇／韓流的詮釋與收視經驗圖像，並非非異性戀（如同性戀或其它性 取向）的經驗沒有探討的價值或等同於異性戀的經驗，而是就本文的問題意識及 第一章所陳述的研究背景脈絡，在在都更傾向於異性戀男性生活的探討，是故在 此標明本研究所指陳的男性社群的範圍與聚焦所在。不過，要說明的是，就異性 戀社群本身而言，它的內部也從來不是一個同質的團體。

三、進入研究場域

受訪者主要有以下來源：自身人際網絡（意即原本就熟識，但不見得在過去 就知道對方有觀看韓劇的習慣）、透過朋友介紹（即友人的人際網絡）、台大PTT

BBS韓劇版版友、滾雪球（即受訪者在接受我的訪問過後，介紹其也有看韓劇的 男性友人成為我的受訪者）。研究者於2006 年的三月底，開始先透過網路找尋合 適的人選。選擇台大PTT BBS韓劇版的原因是，它是一個相當興盛的社群，每到 了晚上，BBS聚集最多人氣的時候，韓劇版版名後就會顯示「HOT」（意即版上

對於其生活背景、個性都有較之前更深入的了解，而彼此的交情也有助於我們在 訪談時更能達到理解與溝通。

訪談時間每次皆約一到二小時²⁶，至於訪談地點，則大致由受訪者選擇他方 便或喜好的公共場所（大部分為咖啡店或速食店為主）。在過去文獻多指出，訪 談地點若能選擇受訪者熟悉、能放鬆心情的地方，如受訪者家中，則可望獲得更 真實、豐富的資料，亦有研究者權力下放的意味。然而本研究為顧及安全問題，

以此折衷方式進行。本研究共獲得十八位受訪者分享其經驗（包括二位反韓劇、

反韓者）。

以下，為受訪者簡要的背景資料：

（由於研究期間拉長，受訪者在此期間背景資料或有改變，以下標示兩個年 齡者表示其在第一次訪談後一年或二年再接受第二或三次訪談，職業背景有變動 者亦予以標示）

（１）代號T，31 歲，商學院碩士班學生，由自身人際網絡而來。

與家人同住，曾與母親一同看韓劇，但大多是自己獨自觀看。幾乎全部看完且又 能在訪談當下記起劇名的約有七部，片源多來自電視播放，少部份由同學提供（他 表示自己使用電腦的技術不足，不會下載，也不用使用bbs）。一開始僅喜歡韓 國古裝劇，但在迷戀上「愛在哈佛」一劇後，也能接受家庭劇和愛情劇。不看台 灣劇和台灣綜藝節目，認為其品質不佳，也不看日劇，認為其部份題材太過前衛，

並非每個人都能接受，但喜歡日本綜藝節目。

（２）代號S，25 歲，理工學院大學生，韓劇版版友。

26編號17 至 18，分別是反韓劇者及仇韓者，由於其並非此研究主題的主要受訪者對象，故訪談 時間較短，約十五到二十分鐘，但該次訪談所得資料仍有助於理解男性社群對於韓劇的觀感，故 亦列入其中。而編號12 雖然看過韓劇，但因其只看過兩部，這使得該位男性自認為不適合接受 我長時間的訪談，但仍樂意地接受了我約二十分鐘左右的訪談。研究者認為，由於其觀看經驗較 為特殊，同時又與其他受訪者經驗有所共鳴，故認為其仍有保留的價值。

與家人同住，但家中每人各有一台電視，少有爭執，並聲稱自己很愛看電視。幾 乎全部看完且又能在訪談當下記起劇名的約有五部，片源多來自電視播放，少部 份由同學提供，多為獨自觀看。最愛看的節目類型依序為體育節目、日劇、韓劇。

（３）代號Y，27 歲，原住民民族學院碩士班學生，四號受訪者 L 介紹。

現在在學校附近租屋，過去住家裡時，由於父親排斥戲劇節目，也少有和家人同 看韓劇的經驗，不過小時候由母親負責教養時，便有和母親同看瓊瑤劇的經驗。

幾乎全部看完且又能在訪談當下記起劇名的約有七部，有直接自電視收看，也有 租錄影帶的經驗。只看少數台灣劇，過去也看日劇，但韓劇興起後大多看韓劇，

認為日劇太寫實、太沈重。

（４）代號L，26 歲，運動與休閒學院碩士班學生，由自身人際網絡而來。

現在在學校附近租屋，大多數的韓劇都是寒暑假回家時與家人同看的，開學後回 租屋處多會繼續看完它。對多部韓劇都有涉獵，多不完整，但能在訪談過程中說 出故事情節。父親和母親都會看韓劇，同看時弟弟也會跟著一起看。

（５）代號M，25 歲，專科畢，工程師／兼職美容直銷業，由女性友人網 絡而來。

與家人同住，但他在房間擁有自己的電視，韓劇多是自己在房間裡透過電視觀看

與家人同住，但他在房間擁有自己的電視，韓劇多是自己在房間裡透過電視觀看