19 同註 12。
20 同註 12。
圖-2-13 “The Death of the Gravedigger”
從文藝復興之後，死神典型的形象有了很大的動搖，尤其是在藝術、文學方 Schwabe 的“The Death of the Gravedigger”(圖 -2-13)21中將死神描繪為美麗的少女，和傳統死
一路隨著牠穿過矮樹叢與灌木林、穿過荊棘與常春藤、穿過長在山丘的金 雀花。這匹馬的體型猶如一匹夏爾馬，足足有十九個手掌之高。這種馬可 以載著全副武裝的騎士上陣，但眼前這匹馬卻只背著一個一身灰的女人，
她的長裙和頭巾看起來就像是用古老的蜘蛛網編織而成。
她的面容寧靜祥和。
墓園的居民都認識她，因為只要時候到了，每個人都會遇見騎灰馬的女 士，而且一見面就再也忘不了她。23
這死神帶有聖經中騎馬的到來，但卻以女性身分鋪陳出柔和感，使死亡的威 脅性減弱許多，也是性別的變化形態。
二、造型的轉變
菲利浦‧普曼的《琥珀望遠鏡》一書中提到前往地獄前的死人城，有著等待 帶領人類死亡的死神，書中描述：
很多身影獨坐在黑暗中，有的靠牆，有的圍成小圈圈細聲說話。
「這些人為什麼不待在屋裡〇」萊拉說，「這裡很冷呢。」
「他們不是人類，」薩瑪琪夫人說，「甚至不是鬼魂，他們是另一種東 西，但我不知道是什麼。」……
那些死神進門——每人都有一個〆蒼白難辨的身影、破舊衣衫，看來無 聊、安靜又乏味。……
死神站得很近，和善地微笑。他的臉和她看過的那些人一模一樣，可是 這是她的，她自己的死神。24
可以看出書中的死神形象介於人和鬼魂之間，而且具有相同面貌，完全沒有 典型死神的特徵，是非典型類的死神變化。
23 尼爾〃蓋曼著，馮瓊儀譯，《墓園裡的男孩》，臺北〆皇冠，2009 年 9 月，頁 30。
24 菲利普〃普曼著，王晶譯，《琥珀望遠鏡》，臺北〆謬思 2002 年 7 月，頁 256。
三、由性別和造型轉變後走向更多元變化
柯奈莉亞‧馮克的《墨水死》中死神的女兒白衣女子會來到將死之人身旁，
帶死者前去死亡國度，但真正的死神形象令人錯愕：
這隻鳥豎起金色的羽毛，莫才認出牠胸口的斑點是血。
「你是死神。」莫發覺難以說出這個字眼。還有更難說出的字眼嗎〇 「沒錯，人們這樣稱呼我，雖然如此，我還是有許多其他名字〈」那隻 鳥抖了抖身子，金色的羽毛落在莫腳邊的葉子上，落在他頭髮和肩膀上，
等他再次抬頭看時，只剩一個鳥的骨架坐在鬚根中。「我就是結束與開 始。」骨架上冒出皮毛，光禿禿的頭顱長出尖耳朵。一隻松鼠低頭瞧著
莫，小手抓著鬚根，小嘴中發出那隻鳥用過的同一種聲音。
「偉大的變身者，這是我喜歡的名字〈」這隻松鼠抖了抖身子，擺脫掉 皮毛、尾巴和耳朵，變成了一隻蝴蝶、一隻他腳邊的毛毛蟲、一頭像無 路森林中的光線般繽紛的貓——最後變成一頭在髒手指所躺的地衣床上 上跳躍的貂，接著蜷縮在死者的腳邊。「我是所有故事的開始和所有故事 的結束，」貂以鳥的聲音，以松鼠的聲音說。「無常與革新。沒有我，萬 物不生，沒有我，萬物不死。」25
死神的形象千變萬化，不具有固定形體，也是種非典型變化。
在一部日本漫畫《死亡筆記本》26中就有著十四個形象各自不同的死神，共 同點就是都具有可以飛行的翅膀，符合西方死神典型要素，而長相多少帶點骷髏 或怪物的形象，有著死亡的恐懼及威脅性，其中故事主要死神——路克，臉蛋貌 似骷髏又有巨大黑色羽翼，象徵著死神形象，戴身上穿著的黑色緊身衣搭配骷髏 腰帶，有如龐克搖滾的風味又充滿現代流行感，是另類的死神形象變異。作品中 甚至有一位頂級的死神叫做「死神大王」，外表因超乎人類一般想象所以無法辨 識，直接將形象神秘化，也是另類的無形形象。
25 科奈莉亞〃馮克著，劉興華譯，《墨水死》，臺北〆大田，2016 年 7 月，頁 205。
26 小畑健著，柯明鈺譯，《死亡筆記本》，臺北〆東立，2005 年 1 月。
林秀穗的《黑西裝叔叔》中描寫一位常駐醫院的中年男子身著黑西裝，面無
「你是死神呀，謝謝你回來的這麼慢喔。」
「哈哈，我早回來了。那件事情我花 1 秒鐘就辦好啦，我只是悄悄的跟 著你。可愛的小公雞，現在跟我走吧。」30
以黑影呈現死神的意象，帶點詭譎的恐怖氛圍，但取走性命的動作卻意外的 輕鬆、直接。再次呈現近代死神造型及執行職務的多元想像。
由以上藝術及文本的例證可以看出，死神形象隨著時代潮流的演變而更加多 元與豐富，創作者不再被典型死神形象所限制，而能加入更自我的思考及表現，
有多元又自由的趨勢，這也影響到圖畫書中死神形象的呈現，將在下一節加以分 析呈現。