根據本文與探討的主要及次要文本中，不論是死神的外在形象或所擔負的職 責，都屬於引渡者的角色。所有文本中只有兩本日本圖畫書《不要命的死神 1》
《不要命的死神 2》中的死神概念造型與日本傳統文化中的神祇概念相同，自古 至今尚未改變，死神屬 kami 一類，在外型上無特定的外在，可隨機改變的。符 合本論文本中的呈現，在此章節中不再另行朔源，其餘文本之死神造型，其基本 原型皆可自西方文化中的希臘神話及聖經之藝術作品中探討，主因是此兩方面一 直是西方是文化的藝術及文學創作的靈感來源。在所有文本中，可以區分為兩大 類，一類的死神形象保有典型死神特質，另一類則是跳脫了死神形象的限制，以 下將就此兩部分加以論述。
一、保有典型
根據本章的第一、二節的歸納整理，典型死神具有四大特徵，包含黑斗篷、
30 《一個小雞去天國》，頁 32。
鐮刀、骷髏與黑色羽翼。
除開圖像的印證，回到文本的文字部分，圖畫書中藉由文字的描述，加強了 死神圖像的重量，得以更確切錨定圖畫書中的死神為誰，將在以下的表格中加以 展現。
表-2-2 保有典型的死神
書名 內文 圖
《我的小小朋友》
死 神 是 一 個 身 材 矮 小，個性容易相處的人，
卻沒有人知道這件事。31
《好好哭吧！》
桌子旁，還坐著一個 可怕的人，祂裹在一件黑 色的披風裡。
祂的臉隱密的藏在帽 子裡，只露出祂長長的鼻 子來。
這個人就是死神。32
31 《我的小小朋友》，頁 2。
32 《好好哭吧〈》，頁 1。
《檸檬派對》
我打開門，發現死神 就站在門外。33
《當鴨子遇見死神》
很好，你終於注意到 我了。我是死神。34
Life and I：A Story About Death
I am Death.
Just as life is life, I am death.35
33 《檸檬派對》，頁 8。
34 《當鴨子遇見死神》，頁 2。
35 Life and I〆A Story About Death，頁 1。
I am life
When Death comes, I’m always there.36
《雲上的阿里》
雲上有好多的綿羊排 排站，等著要過河。
河邊站著一位看孚人 路西法，他負責看著綿羊 們有沒有排好隊。37
《你在開玩笑嗎?》 就是它——死神〈38
《我的溫柔死神》 喂，死神〈39
36 I am life，頁 28。
37 《雲上的阿里》，頁 6。
38 《你在開玩笑嗎?》，頁 25。
39 《我的溫柔死神》，頁 14。
《大問題》
死神說〆「你在這裡，
是為了熱愛生命。」40
《我所有的朋友都死了》
這份工作讓我感到充 滿活力。41
《夜鶯》
皇帝覺得胸口好像被 什麼東西壓著似的，讓他 不能呼吸。他睜開眼睛，
看 見 死 神 正 騎 在 他 身 上，頭頂戴著他的皇冠，
易手握著他的寶劍，另一 手拿著他的令旗。42
40 《大問題》，頁 22。
41 《我所有的朋友都死了》，頁 82。
42 《夜鶯》，頁 26。
以下將搭配上述表格的呈現，就各文本死神形象分別論述：
(一)《我的小小朋友》
單就圖像而言，已經可以看出清楚的死神典型形象，黑斗篷、鐮刀及手是骷 髏，但文本更直接而清楚的說出「死神」二字，即使是對死神典型形象不太了解 的讀者，也能快速在角色出場的當下確認人物的死神是誰。
(二)《好好哭吧〈》
圖像雖然具有黑斗篷的典型死神形象，但若沒有文本清楚的說明，角色的定 義不易馬上被確認，文本中用了「祂」字，表現著角色超越人的不凡身分，更在 最後直接清楚的說出了祂是死神的角色定位。
(三)《檸檬派對》
在死神尚未在圖畫中出場前，先在文本中訴說了角色的出場，使死神在下一 頁一出場就讓讀者清楚知道他是死神，更增強了他圖像之外的概念。
(四)《當鴨子遇見死神》
除了圖像清楚的骷顱象徵外，更直接透過死神的自我介紹，把文本中誰是死 神的角色更清楚表現給讀者。
(五)Life and I: A Story About Death
圖像只有羽翼的典型形象，帶透過文本清楚的開場，把 Death 這個死神的角 色清楚的界定出來給讀者認識。
(六)I am life
如同 Life and I: A Story About Death，從圖像較不容易看出死神的身分，輔以 文字的呈現，就可以把角色的形象更加確定。
(七)《雲上的阿里》
圖像中有著死神的黑色羽翼，加上文本中的「路西法」這個稱呼，以及他執 行的工作，都可以清楚呈現他死神的身分。
(八)《你在開玩笑嗎?》
圖像中死神以骷髏的形象展現強烈的死亡連結，但直到文本清楚寫出死神兩 字，才更使讀者確認了死神的身分。
(九)《我的溫柔死神》
相對於主角的骷髏，有著死神典型的形象，藉由主角的稱呼，才真正清楚點 出了死神的身分，文本有著確認的重要性。
(十)《大問題》
死神有著典型的骷顱頭形象，文本直接讓死神說話點出自己身分，更確立了 他是死神的事實。
(十一)《我所有的朋友都死了》
以書名和文本中帶來的死亡意味，使死神出現時的那句話，暗示著它帶來了 所有的死亡，在圖像有著典型死神的斗篷及鐮刀，清楚顯示祂是死神的事實。
(十二)《夜鶯》
先在文本上寫出了死神的身分與形象，再展現出死神圖像的形象，使那骷髏 的角色更加確定。
二、跳脫典型
此類死神以脫離了典型死神的象徵概念，不再保有典型特質，呈現了更自由 的變化性，以下同樣以表格方式更清楚的呈現出文圖顯現的死神角色。
表-2-3 跳脫典型的死神
書名 內文 圖
《不要命的死神 1》
「每個人都知道自己出生 的日子，可是，卻沒有人知道 自己死亡的日子。
能知道那一天、決定那一 天的。只有我——死神〈」
「我，死神，可以變成各 種樣貌。……」43
《不要命的死神 2》
「你為什麼想死呢〇」
「哇啊〈樹、樹、樹會說 話〈」
「 呵 呵 呵 … … 我 就 是 死 神〈」44
《抓到死神了》
計畫進行的很順利。就在 那一天，死神果然被抓住了。45
43 《不要命的死神 1》，頁 2-3。
44 《不要命的死神 2》，頁 6。
45 《抓到死神了》，頁 17。
《蘋果樹上的死神》
有一天，死神降臨到蘋果 樹下。46
《只能自己走》
小 狗 隨 著 黑 狗 的 步 伐 走 去。
小船在河邊等著他們。47
《只要快樂 不要哭泣，可以嗎?》
有一天傍晚，「死亡」48從 街道的那一頭走過來々徒步而 來，雙腳布滿塵土，像是旅行 經過這裡。49
在表格整理後，以下就其死神形象加以闡述：
(一)《不要命的死神 1》
在圖象出現前，死神以自己的口吻自我介紹，因為書中死神已經完全超出了 死神的典型形象，必須透過文本才能確定死神的身分，圖像上是無法展現的。
(二)《不要命的死神 2》
46 《蘋果樹上的死神》，頁 13。
47 《只能自己走》，頁 21-23。書中文字為「黑狗」，但圖像為紅狗，在此仍以黑狗為敘述文字。
48 中文繁體譯本，文中依原文直譯為「死亡」，但實際角色為死神。
49 《只要快樂不要哭泣，可以嗎?》，頁 6。
如同《不要命的死神 1》，死神以樹木的形象出現，沒有文本中小豬和死神的 對話，是看不出死神身分，在死神自己訴說後，就十分清楚了。
(三)《抓到死神了》
圖像在煙霧中看不清死神的形象，只有隱約有鐮刀狀的物品，但文本中清楚 的說出死神二字，確定了死神的身分，是圖象無法完全呈現的。
(四)《蘋果樹上的死神》
如果沒有文本的告知，圖畫中的死神看起來只是披著罩袍右半透明的角色，
脫離了死神典型的形象，必須以文本訴說出其身分。
(五)《只能自己走》
本書未明顯點出死神二字，是一連串書本的文字和圖像中慢慢帶出黑狗的死 神角色，尤其是帶領小狗前往渡河地的象徵意義特別強烈，表現出死神身分。
(六)《只要快樂不要哭泣，可以嗎?》
圖像中缺乏死神典型的死神連結，看起來只是平凡的流浪老人，透過文本的
「死亡」確定了身分。
根據本節中的圖畫及文本分析，可以看出西方死神形象隨著歷史潮流有著一 定形式的演變，在文化的表現上和時代性息息相關，而關鍵的決定就是人們當下 的生活環境，造就了文學與藝術的創新及轉變，也使的死神的形象在人們心中由 典型走向了多元，包含典型元素的改變，甚至是性別的改變，都有著創新的想像，
形成典型與非典型共同存在的現狀。
死神的身分在文和圖的連結上有了更清楚的呈現，下一章將更深入帶入繪本 中的死神造型表現，在圖畫表現及文本中分析典型與非典型的表現方式及象徵，
呈現出代表意義。
第參章 死神的外在形象所傳遞的訊息
自古至今，有生便有死，死亡之不可避免，萬物皆然，從未有過任何意外。
且在步上臨死之路上，無人有機會重複體驗或回憶死亡過程。因為無法親身體驗，
只能憑藉高度想像，嘗試形塑死後未知的世界，唯有如此，才能讓死亡的歷程具 有真實感且具象化。面對未知的臨死境況，在不同的時代或民族文化裡，都有不 同的具象化過程，不僅大不相同，且產生豐富且多樣的相貌。本文所欲探討的死 神，即是臨死階段在想像的國度中最被具象化也是最具代表的角色。
筆者在遍覽十二本主要文本後，將死神經作者具象化後的外在形象依上章所 追溯的傳統死神形象分為典型及非典型，凡具下列其中之一的條件：骷髏、斗篷、
鐮刀、及羽翼即為典型死神。由以上造型變體或跳脫典型造型者即為非典型。
從這兩大區塊，再劃分「軀幹」、「配件」來探討圖畫書中死神外在形象的設計於 第一、二節中呈現。最後一節則探討死神整體外型給予人的第一印象及在故事情 節中帶來的感受，進行通盤的解析及判讀。
第一節 多變的死神
一般人對死神外在形象有一定的既定印象，根據筆者在上一章對死神造型的 歷史爬梳中，發現多數人傾向認同的死神造型為典型的西方死神形象，亦即後背 長著一對翅膀的骷髏，身披斗篷並手執鐮刀的模樣，在圖畫書的死神圖像設計裡 卻有許多不同於傳統形象的造型。
筆者在此節中根據本論將探討的十二本繪本作品裡，先就死神的身軀部分加 以分類歸納，分析出屬於典型或非典型的造型呈現。
如下附表：
表-3-1 典型或非典型的死神身軀造型呈現
表-3-1 典型或非典型的死神身軀造型呈現