母語之定義及母語教育

第二章 文獻探討

本章共分為三節，將分別針對第一節-母語之定義及母語教育、第二節-第二語 言習得、及第三節-客語教學現況逐一說明。

第一節 母語之定義及母語教育

壹、母語之定義

母語有許多種的定義，可以定義為是父系語言、也可以定義為是母系的語言、

更可以定義為是官方的語言，也可以說其為最先學會的語言，或是最精通的語言。

由此可見，母語，不只有一種定義（黃宣範，1993）。

一、母語為族群的文化思維

范明龍（2004）指出，母語就是跟當地的歷史文化與傳統關係密切的話語，

為祖先一代一代傳遞下來，包含著一個族群的文化、價值觀、哲學思維以及情感。

湯昌文（2003）也指出，族語代表族群的思維模式。范文芳（2002）也指出，有 些族群的母語被稱作方言，方言保有自身特有的語音、語彙以及語法等，代表著 其特色風俗與文化，更代表各族群的思想與觀念。洪惟仁（1995）更認為，所謂 母語其實並非媽媽教的話，而是民族語言。

二、母語為父母親所教授的語言

施炳華（1998）認為，母語就是父母親所使用的語言，是人們出生後，父母 跟他說的話，而林雅雯（2000）也認為，母語是種通稱，並不是指專一一種語言，

而是人們自出生後，跟父母親首先學習的語言。

由上述可知，母語有許多種定義，可能是民族共同語言，可能是方言，也可 能是父母親所使用的語言。母語事實上也是祖先代代傳遞下來的言語，其包含了 一個族群的情感和文化，也是個人對自我的肯定，以及和體認自己與族群間關係 之重要標幟（施炳華，1998），因此母語的復振與保存工作是非常重要的。

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貳、母語的重要性

語言是讓一個族群建立其族群性和其基本文化的重要要素，而族群性會隨著 不同空間和時間而被建構，而其基本要素建構了不同的身分認同，同時這些基本 的文化特質則建構了族群的重要特徵（徐正光，1998）。由此可知，若語言流失，

文化就會失去其生命力，而語言若沒有其文化的脈絡、沒有可以使用的機會，就 會使其失去生命及無法生根（孫大川，2000）。由此可知，母語的文化承傳對一個 族群是極具重要性的。

參、母語消失的危機

西元 2002 年，聯合國教科文組織（UNESCO）在一份「世界瀕臨消失語言狀 況」的報告中指出，全世界六千多種語言之中，有半數正面臨消失甚至滅絕的危 機，而其中，臺灣被列為「危險地區」。該報告也說明，任一語言的滅絕及消失，

都是人類的知識寶庫及思想表達之損失（曾稚庭，2012）。

語言瀕臨消失的危機意識引發各國復振振母語的重視，也引起更多國內外學 者相繼投入研究。黃宣範（1993）也提到以族群意識而言，外省人、客家人、閩 南人這三個族群中，客家人的族群意識指數最低，客家人使用國語交談的機會高 於使用客家話交談的機會，表示客家人的族群意識指數偏低，因而使得他們使用 母語的時間低於使用國語的比例。

曹逢甫（1997）指出，臺灣閩南、客家、原住民三大族群的語言能力，客家 人的母語能力比國語能力低，原住民則是國語能力比母語能力低。以國語能力而 言，客家人之國語能力最好，其次是閩南人，而原住民國語能力最低；而就母語 能力而言，則以閩南人母語能力最好，原住民其次，客家人則是最低。由此看出，

客家語正處於母語流失的狀態。

肆、母語教育

一、意義

施炳華（1998）認為，母語教學是指對各語言族群實施其母語之教學。其實 施之目的，就是要讓學生學會母語，搶救即將消失的母語；另一方面，也能讓其 在多元化社會中，學會其他語言，與他人溝通並融洽地相處。洪惟仁（2002）認

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為母語教學之意義，分別為文化上的意義及民族上的意義，在文化上的意義，多 語文化的教育為世界教育的主流，是民主主義的精神，因此應藉由學習母語接受 多元文化。而民族上的意義，則為母語是族群歸屬的象徵。

二、母語教育之重要性

將母語教育納入國民中小學之正式課程，是國家教育政策對各族群的文化尊 重及認同（江春標，1998）。

母語教學之重要性，具有增進倫理親情之價值性、保有文化之價值性、保存 學術資源之價值，以及使社會多元化、活潑化的價值等（鍾吉雄，1994）。

母語的教育，是保留傳統文化之方法，若沒有母語教育，傳統的文化必流於 消失滅亡，且說母語是基本的人權，政府應加以保障，納入學校的正規教育中（洪 惟仁，1992）。

黃宣範（1993）指出，在多語的社會中，一個常見的現象是，有一些語族會 去遷就另外一個語言而逐漸放棄自己的母語，而這樣的狀況下，語言教育政策應 鼓勵各族群使用母語且維護母語，使之成為正常的語言使用者。

由上述可知，母語教育是極具重要性的，其能讓學生對自我認同，也能保有 傳統的文化價值，更能藉此使社會更多元，讓學習者能接納並適應多元的文化，

因此，政府及社會應注重母語的教育，並制定相關政策保障其實施。

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