比較教育理論

比較是人類普遍的心靈活動。比較教育則是一種從事國與國、地區與 地區或文化與文化間教育現象的比較研究活動。馬麗科娃指出比較教育研 究的目的，是以全球各國、或是區域、或是幾個國家的方式，並排、分析 其中教育基本的發展趨勢與規則；藉以發現全球的趨勢或是地區之間的特 性；瞭解各國教育的優缺點；促使世界各國的教育學與發展可以相互支 援、更加豐富（鍾宜興譯，1997：35）。吳文侃（1992）認為，對我國而

言，引進外國教育經驗，改進本國教學實務，仍為現階段比較教育的主要 目的。

在18、19世紀時，歐洲國家為了建立和改進自己的教育，紛紛從瞭解 外國教育制度著手，以幫助國家教育的發展。一般而言，進行比較教育的 目的，可歸納下列四點（楊思偉、王如哲，2004）：

（一）幫助瞭解本國的教育制度：

透過不同國家的比較研究，才能真正體會我國教育的特色與傳統。

（二）提供教育改革的方向：

以我國為例，最近教育改革運動已成為國內的重要潮流，如民國83年 由行政院組成「教育改革審議委員會」，透過該委員會的研究與審議，對 台灣的教育改革提出具體的藍圖，影響甚鉅。然而該委員會之成立，即是 仿傚日本1984至1987年之「臨時教育審議會」而成，是個具代表性的例子。

（三）增進人類彼此瞭解與福祉：

如國際教育局（International Bureau of Education, IBE）聯合國教育科 學 與 文 化 組 織 （ United Nations Educational Scientific and Cultural Organization, UNESCO），在蒐集、校正和分析關於世界各國學制的資料中 所引起的作用極為重要，且具有很大價值，可以做為幫助各國改善教育的 參考。

（四）探討教育的規律與原理：

比較教育並非侷限於靜態的描述性研究，或侷限於僅指出各種教育制 度或方法之間的異同點。相反地，要進一步地進行解釋或說明，並對不斷 出現的規律或原理進行鑑別。

二、比較的可能性

國內學者歐用生認為，教育制度之間是否得以比較，涉及到下列問 題：(歐用生，1991：2-6)

（一）用來作比較的資料可靠嗎？

（二）同一個名詞在不同國家裡所代表的意義相同嗎？

（三）比較的對象是否相同？

（四）對象是實在的或人為建構的？

（五）用什麼作工具來獲得比較教育的知識呢？

（六）這樣得來的比較知識可靠嗎？

事實上，面對這些問題的回答，正可作為比較之可能與否的判準。也 就是比較教育研究要注意：1.需要使用可靠的資料。2.需要了解在比較的 國家中相同名詞的定義。3.比較的對象要身份要相同。4.對象的特質為何。

5.使用適合的工具來比較。6.透過客觀的描述來增加研究的信度。然而，

對於各個問題持有不同意見的人來說，比較的可能性之爭議仍然存在。

三、比較點的尋找

關於比較點的尋找，Schneider和Bereday二位比較教育學者有不同的看 法。Schneider認為比較點是屬於較高層次的價值，是用來判斷兩個或兩個 以上的研究對象所擁有的特質是否具有較高層次的共通性標準。若無此標 準，則並排或對比教育事實是無意義的。而比較點是必須經過對比較對象 詳細分析之後，才會從研究對象本身產生出來。然而，Bereday卻認為比較 點可以從教育資料的並列檢討中直接得到，在教育資料的並列中，找出其 相似與相異之處之後，所得之「比較分析的假設」，即是第四階段研究「比

較」所欲證明其是否成立的「比較點」。比較教育的過程，需要建立國別 間共同的向度或指標進行比較分析的依據（引自黃柏叡，1999：80~81）。

四、比較教育的全球本土化觀點

現今全球化的脈絡中，同質化的教育趨勢乃是備受討論的議題，在此 情況下，各地方的差異更易受忽略，使得比較教育對於各地差異性的知覺 更形重要。比較教育面對全球本土化的因應之一是考量脈絡的多元性。這 可分為兩個向度，其一乃是從教育所處的多元脈絡來瞭解教育現象，這種 多元脈絡包含了本土、全球與全球本土化的脈絡；另一方面，比較教育研 究進行時所考量的角度亦需較以往更加多元，不僅涵蓋政治、經濟、社會、

文化等面向，亦須納入資訊科技、消費文化等以往未納入的角度。

洪雯柔（2002）提出建言：仍應以本土教育模式為主要架構，在其不 足之處或有待改進之處在批判性地審思後再輔以全球模式，以此方式從全 球教育趨勢中獲益，才是較好的方式（洪雯柔，2002：287）。

因為經濟全球化帶來的專業知識需求增加、外籍勞動人口引發的危機 感與挑戰等，使終身學習需要的增加，終身學習成為一種全球趨勢。我們 在教育中要培養學生和世界接軌的能力，單靠有限的學分是不夠的，更重 要的是要培養具有學習能力與終身學習態度的學生，以因應經濟全球化對 教育的主導以及對人才的需求。但是在全球本土化下，教育目標不僅呈現 上述的全球趨勢，也有本土的調適。以台灣為例，亦即同時放眼天下與立 足台灣，一方面強調實用的能力，一方面強調對本土與世界的關切。

塞德勒（Micheal Ernest Sldler，1940）說明，理解外國教育制度的真 正功能，領會本國教育精神和傳統，更快截取異動跡象，對可能出現的問 題起防微杜漸的作用。貝瑞岱（1964）認為從學校制度的教育成就與錯誤 中加以演繹推論，其結果有利發展學校教育計畫與改革，避免從錯誤中學

習﹔並且以他國觀點自我省察，避免以我族中心觀點評鑑教育議題（引自 盧昭惠，2006：9）。