民族教育活動實施過程

在主流教育體系下，領域課程佔據了學生絕大部分的學習時間，學生 整天忙著讀國、英、數，窄化了學習的通道；而民族教育課程的實施則創 造接觸傳統文化的機會，讓學生可以透過多元學習的歷程，接觸更多先人 傳統智慧。P1 和 AT1 都認為學校要讓學生多一些機會接觸民族教育：

我們從事民族教育活動課程，譬如小米的這些培育也好、或者是 織布也好，事實上我們是接觸而已，讓他有一個接觸的機會。（訪 P1，961224）

小學的時候就是多方面讓他可以培養一些各個不同層面的接 觸，然後有一些興趣，然後過了一段時間你想要再去深入，會發 現這真的你很喜歡。（訪 AT1，970610）

民族教育從小學開始接觸，可以提供學生認識傳統文化的機會，啟發 將來深入探究傳統智慧的動力。

本節統整武陵國小民族教育實施的方案、教學策略與教學技巧，歸納 下列幾點：

一、外加式教學策略：

武陵國小原先規劃將民族教育的課程融入到領域課程進行教學，但由 於教師的組成大多為漢族或非布農族籍原住民教師，不會說布農語，對布 農文化認識不夠深入，要推動民族教育活動融入課程教學確實有困難。P1 校長指出：

要把它改為融入式教學的話，那勢必每一個老師都要實際的去參 與、去認識布農族的文化，對老師而言大概都會覺得這個是額外 的一個負擔。（訪 P1，970606）

於是 P1 和接任的 P2 兩位校長接連申請教育部推動教育優先區計畫經 費及行政院原住民族委員會民族教育活動計畫經費，聘請社區耆老在不影 響一般領域課程的情形下，利用課餘的時間、利用假日的時間來進行教學。

P1 校長針對學校的師資現狀提出外加式的策略，指出 ：

我們實施的策略，通常有人說，民族教育活動課程最好是以融入 式的教學，可是依我們學校的條件來講，因為我們沒有布農族籍 的老師，所以事實上要把它融入在我們的教學，應該是還有一段 時間，所以我們學校是採用所謂的外加式的。所謂外加式就是 說，我們請我們社區的耆老來指導，利用課餘的時間、利用假日 的時間，甚至於利用藝術與人文的時間來指導，所以大概我們的 方式大概是以這樣為主。那當然我們也想說透過比賽的方式來建 立小朋友對傳統歌謠的一個熱誠和自信心。（訪 P1，970606）

這種外加式的教學策略需要大筆經費的資助，更重要的是學生需要肯

投入參與學習，武陵國小結合合唱比賽的訓練，啟發學生爭勝的企圖心，

吸引許多學生學習的熱誠，熱烈參與民族教育活動。

二、全校學生參與的學習活動：

學習需要長時間的累積，透過觀察、傾聽及模仿的過程，學習效果也 才能逐漸呈現；武陵國小學生從一年級開始就必須參加傳統祭典的學習活 動，三年級開始參加傳統歌謠的傳唱練習及民俗競技，高年級則必須親身 參與傳統祭典的實作教學，甚至於連幼兒園小朋友都能模仿合唱團唱出傳 統歌謠的樂曲，民族教育推廣的對象遍及整個校園，形塑出布農文化的氣 息。

小學的時候就是多方面讓他可以培養一些各個不同層面的接 觸，然後有一些興趣，然後過了一段時間你想要再去深入，會發 現這真的你很喜歡。……有鑑於我們耆老在教學部分越來越少人 來從事，我們很緊張想要把歌謠趕快存留下來，因此學校在這個 部分，一直都在推展。雖然像我們這幾年一直在推展的傳統歌 謠，三到四年級的小朋友也許不懂傳承的意義，也不懂文化傳承 的重要性，但是學校希望營造一個小朋友學習傳統歌謠的環境，

也創造這樣的機會，讓他們在小學的時候有這個機會和我們的耆 老學唱自己的歌謠。（訪 D1，970530）

學習風氣的塑造可以增進學習效益的達成，全校共同學習的環境，可 以讓學生在無形中吸收、學會民族教育的內涵，達成學校推動民族教育課 程的目標。從小開始感受校園民族教育學習風氣，每日耳濡目染的學習環 境下，民族教育扎根才能又深又長。

三、民族教育教學實施的特色

（一）建構民族教育的基礎知識體系：

學生在接觸民族教育之前，除了與祖父母同住的學生外，幾乎都是以 國語與父母溝通，鮮少有機會說母語，也沒有碰觸傳統文化的機會，缺乏

學習民族教育課程的先備經驗，因而如何有效的讓學生可以有效的吸收學 會傳統文化，確實是學校的一大課題。P1 校長指出：

事實上我們的小朋友對母語的精髓部分知道的不是很深、不是很 熟練，頂多只會聽聽所謂的吃飯、你好嗎什麼的，可是有關一般 所謂的文物的東西、或者是傳統歌謠的歌詞的部分，他們事實上 很難透過直接教唱，就會了解其中的意思。（訪 P1，970606）

學校統整課程後覺得要先厚植學生的基礎知識，讓學生先知道布農文 化內涵是什麼、懂得每首歌、每個祭典在做什麼。例如在小米祭典教學前，

會先請耆老或老師講授各項祭典與歌謠的文化內涵，接下來說明祭典主要 工作為何、禁忌內容及祈禱語，並用族語指導學生實做各項祭典儀式等靜 態課程，其後再模擬祭典的情境，指導學生一個步驟一個步驟的進行演練，

將幾天甚至幾星期的祭儀程序濃縮在一次的主題教學活動中。

透過知而後做的教學方式，學生不但可以認識傳統文化的內涵，並從 實際操作的過程中，深刻的記得祭典要做哪些事、要在什麼時候唱哪些歌 曲，達成傳承傳統文化的目的。AT1 老師對母語的中斷的問題指出：

教武陵國小的時候，覺得做頭痛的就是他們的母語，因為已經中 斷好久了。因此很多的教學等於要從新教母語一般，每教一首歌 謠花很多時間，歌的歌詞和意義，每句都要先解釋意義，他的涵 意都要讓小朋友學會。原則上先把母語教好，母語歌詞教會了，

然後意義了解了以後，他們真的學會了，什麼歌詞表達什麼，知 道了以後再慢慢教他們，吸收才快、容易學會。雖然開始並不是 很正確，慢慢有些小朋友學會後就變正規的唱法。（訪 AT1，

970610）

傳統文化是先人長期智慧的累積，每個祭典、每首歌曲都有其發展的 先後順序，因而如何透過短短的幾節主題式祭典文化教學活動，讓學生能 認識並體驗傳統文化的精神，進行系統化的教學方式確有其必要，因而建 構民族教育的基礎知識體系，可以提供民族教育發展的方針。

（二）以家族分組進行教學

布農族強調家族的關係，也因家族的組成不同而發展出各家族的特殊 習俗，不同家族對生活的方式、祭典儀式的進行都有各自的規範與習俗，

因而為求正確的傳遞民族教育活動的內涵，以家族做為分組基準，打破班 級學習的慣性，將同家族的學生分在一起，依照各家族的習俗指導學生進 行祭儀活動。

小朋友依照自己布農姓氏來分組，跟著父母到家族裡一起進行射耳祭 的活動，不但可以學會自己家族的生活習俗，也可以在這個場合認識許多 的親人和族人（觀察 990430）。

AT2 老師在指導小米收穫祭的時候指出：

小米收穫祭採收完小米後，所有參與採收的人必須繞著一把把的 小米反時鐘繞行三圈，象徵將小米留在原地，不會跑到別家族的 田地去，希望明年也能豐收，胡家在這個儀式上卻是順時鐘繞行 綑綁好的小米走三圈，跟其他家族不一樣。（訪 AT2，1020611）

C2 家長也指出：

王家有一個習慣，我是聽這邊的老人家說的，他說鳴槍不能比其 他任何家族晚，我的了解是不能輸給別的家族，因為我們看到在 部落王家也是這樣。二來是這邊本來都是郡社群，巒社群是後來 才到的，他們是要表現出我們這個家族是非常的強悍，所以他們 不能比較晚，一定是前一個晚上，或比其他家族還要早鳴槍。（訪 C2，960717）

這樣的分組方式，目的是要讓學生可以清楚的認識自己家族的人員，

也可以很明確的知道自己家族的生活模式、禁忌有哪些，很清楚的知道自 己家族在生活上、祭典上與他家族不同的地方，並且能做出區隔，避免誤 用，造成認錯祖先的困擾。

（三）結合母語課程實施趣味教學

武陵國小布農母語課規劃於語文領域，每週僅一節課，上課的時間不 多，學生能接觸到母語的機會相當有限。民族教育課程的推動正好補足母 語教學時數不足的問題，經由民族教育課程與母語課的統整，可以重複加 強母語學習的機會，也可以學會懂得傳統文化的智慧。AT1 老師認為：

教歌謠也是代替教母語的一種教學法，一學期教不到幾首，在成 效上沒什麼建樹，我們覺得有些很遺憾、很慚愧的地方，我們也 願意教，但是時間不夠，這是我們一個感觸。（訪 AT1，970610）

祭典文化教學強調儀式的完整性，每個步驟都要依規矩進行，每項禁 忌也都要注意避免觸犯，課程是嚴肅拘謹的、不容開玩笑的；然而母語教 學則是提取傳統文化中較有趣的部份，以小朋友的語言帶動唱跳與肢體活 動，小朋友從活動中不但學會了母語，也對傳統歌謠及祭儀文化較具特色 的部份有所認識。AT3 老師以趣味化的分式教母學：

我在進行母語教學時會先教單字及詞彙，當學生學會詞彙之後，

我在進行母語教學時會先教單字及詞彙，當學生學會詞彙之後，