本研究的目的為：（一）分析武陵國小民族教育活動發展之背景脈絡
（二）分析民族教育活動課程設計（三）分析民族教育活動實施過程（四）
分析民族教育活動實施成效及所面臨問題。以下依據第四章研究結果與討 論，提出結論與建議，以提供未來實施民族教育課程及研究之參考。
第一節 結論
以下根據研究結果與討論，將本研究之結論，茲分別說明如下：
一、民族教育活動發展之背景脈絡
（一）校長的理念是民族教育發展的關鍵因素
原住民族教育資源中心布農館的設置是武陵國小民族教育活動推動 發展的開端，P1 校長出生在武陵村，從小在武陵村長大，擔任教育人員後 大部分的時間都在武陵國小教育學子，身為當地部落的精英教育知識份 子，不但對自身族群有著強烈的情感，也身負著傳承布農文化的使命感。
積極申設原住民資源中心做為社區文教發展的基地，並結合社區資源、人 力，積極申請經費、延攬師資，辦理民族教育相關活動，實施民族教育課 程教學，保存及傳承布農族群優質文化不餘遺力，學校民族教育在 P1 校長 的理念堅持下，得到了萌芽、發展的機會。
P2 校長為鄰近部落的布農族子弟，接任校長後，有感於傳承布農文化 的重要性，持續推展布農民族教育。除了延續發展頗負盛名的傳統歌謠外，
還將以小米為中心的祭儀活動納入學校的彈性課程裡，融入到領域進行教 學，民族教育活動有了另一個層級的發展。
從本研究得知校長的態度，左右了民族教育發展的動向，因此校長的 理念是民族教育文化傳承的重要關鍵，要推動民族教育必須從校長的觀念 做起。
（二）形塑學校民族教育的架構與特色，成為民族教育發展的動力 學校的組成會隨著校長的更換，教師的調動、更替而改變，依據研究
發現，統籌將學區內學生家長的意願、小朋友的學習態度、還有老師的專 長與想法作通盤的評估，並以當地的部落傳統文化為基礎，發展出一套屬 於學校自己的本位課程架構，形塑學校的民族教育特色課程，並落實學校 本位課程教學。這樣以民族教育為核心的學校本位課程，成為學校發展的 特色，將來不管校長是否更換、人員是否調動，為了能獲取家長育社區的 認同與支持，都會把握這種特色，持續推動。學生在這架構下，學習民族 教育，傳統文化的生命力得以永續留傳。
（三）民族教育活動推展的歷程：教學、數位化保存、人才培養 民族教育活動首要在教導學生學習布農文化知識與技藝，讓學生認識 自己的文化，並深刻的體會自己祖先流傳下的智慧。隨著時間一年一年的 過去，耆老逐漸凋零，正統的布農文化也逐漸流失，為了完整及有系統的 保存部落傳統文化，結合教學活動進行數位化保存，錄製教學影音檔，提 供教學諮詢參考資料。此外，為避免人才的斷層出現，辦理種子教師培訓 課程，讓真正有經驗的布農族文化教師將寶貴的教學經驗傳授給年輕一輩 的生力軍，薪傳之火能得以延續。
二、民族教育活動課程設計
（一）民族教育活動即是文化傳承的工作
民族教育活動的核心價值在於文化的傳承，從研究中發現，武陵國小 民族教育課程內涵以布農文化中的傳統歌謠及祭典文化為軸心，讓學生透 過趣味化與體驗性的方式學習。布農傳統歌謠包涵童謠、祭典類歌謠、一 般生活歌謠三類，布農族祭典文化則以小米生長過程為主的農事祭典為 主，其中包含祭儀教學活動和禁忌規範。課程內涵除技能培養之外，更注 意到學生認知與情意的發展。學生除了會唱歌謠、懂得祭儀程序、會唸祈 禱詞外，更重要的是能了解歌謠與祭典背後隱含的情感與教悔的意義，如 此民族教育傳承才不會失真。
（二）螺旋式與統整領域課程設計模式，契合學生學習的需求。
課程設計要以學生的需求為中心，學生才能達成學習的目標。依據研 究發現，武陵國小以傳統歌謠及小米祭典為主軸，進行主題式教學。先統
整個領域課程將與民族教育活動相關的教材找出來，進行融入教學。依據 學生的程度和能力來分級，教學內容以 1 年為週期，不同年度可以重複進 行學習，並逐年加深、加廣，直到學生熟練為止。這種從學生本身的生活 經驗出發，隨著年級持續漸進向前發展的課程模式，學生可以從不斷複習 中學到新知識，契合學生學習的需求。
三、
民族教育活動實施過程（一）民族教育課程的實施即在創造接觸傳統文化的機會
本研究發現，在目前主流教育體系下，學校的教學主要仍舊以領域課 程為主，學生的心力大多投注在國、英、數，佔據了學生大部分的學習時 間，鮮少有機會說母語，更遑論接觸傳統文化。民族教育課程的實施，透 過多元學習的歷程，提供小朋友認識傳統文化的機會，增加學生學習布農 文化的選擇，讓學生能進入民族教育傳承的領域。
（二）學習民族教育要從小開始
學生的學習就像繪製一幅圖畫的過程，從宛如一張純白的畫布逐漸添 加顏料，最後變成多色彩的畫作，小朋友的思想單純、可塑性高、模仿能 力強，學習效果也快。
本研究發現，武陵國小從幼兒園開始就讓小朋友學唱傳統歌謠，感受 布農文化氣息，民族教育幼苗深植。進到國小後，開始參加民族教育活動，
從合唱團傳統歌謠的練唱比賽與表演，到祭典儀式的實際操作，建構民族 教育的知識基礎。隨著年紀增長，學習的內容愈深，接觸的民族教育內涵 也愈廣。學校創造學習的環境，讓學生從小就能開始學習民族教育，經由 環境的佈置與布農文化氣息的營造，促進學生學習效益。
（三）民族教育與母語教學統整，發揮加乘效果
傳統的母語教學大多由老師唸一句，小朋友跟著唸一句，雖然在仿讀 的過程中，小朋友可以學會母語，但因每週教學時數只有一節，學習效果 隨著時間流轉而退去。從研究中發現，武陵國小推動民族教育之後，母語 教學將傳統文化技藝融入課程中，增加教學的多元性，學生透過課程學習 多了說母語的機會，也引發學習民族教育的動機，因而民族教育也能從母
語教學過程中傳遞給學生。民族教育與母語教學兩者統整，發揮正向加乘 的效果。
（四）趣味化的教學策略，尊重人與環境的態度，強化民族教育傳承 的效應
教師教學採用的策略，對學生學習成效有著深遠的影響。本研究發 現，武陵國小在進行民族教育教學採用趣味化的方式，透過故事情境的敘 述，與小朋友的生活經驗相契合，讓學習變得生動有趣。祭儀活動結合體 育競技，透過分組競賽，例如：打陀螺比賽、揹材負重比賽等活動，引發 學生學習的動力，。
此外，秉持傳統文化中以家族為單位的觀念，強調對人與環境尊重的 態度，重視每個人存在的價值，並依循環境的智慧，強化民族教育傳承的 效應。
（五）堅持傳統的教學內容，保存完整正統的布農文化
依據本研究發現，教會體系深入部落傳教，使用母語編寫詩歌，簡易 順口的詞意，讓小朋友琅琅上口，再加上其他文化的融合效應，讓族人漸 漸忘了原有的傳統歌謠與祭典儀式，反倒誤認為教會編寫的歌才是傳統，
這種現象造成傳統文化流失的阻礙。
武陵國小有感於宗教與外來文化的的影響，在教學過程中，會進行傳 統歌謠的探究，找出正統的布農文化內涵，堅持傳授給小朋友來自祖先智 慧的教學內容，避免誤將失真的文化當傳統來教的窘狀。
四、民族教育活動實施成效及所面臨問題
（一）民族教育活動持續進行課程方案回饋與修正，成效彰顯 從研究中發現，武陵國小民族教育活動課程經由不斷的回饋與修正，
發展出適合學生學習的實施方案，不但提升了學生的母語程度，激勵學生 學習傳統文化的興趣與對自身族群的自信心，並啟發社區與家長學習傳統 文化的熱忱，對民族教育的自信與重視，彰顯出民族教育傳承的成效。
（二）教學策略由外加式轉型為融入式
教學是不斷修正的過程，經由教學的效益分析，對效果良好的模式持 續實施，對效果不彰的方案提出修正的措施，在教學回饋與修正的過程中 發展出適合的教學課程。從研究中發現，武陵國小發展民族教育初期因師 資來源不足，學校教師民族教育素養不足，無法承擔傳統文化教學的重任，
只好聘請耆老在課餘的時間來教，這種外加式的教學方式須靠充足的經費 來延續，政府的教育政策一轉型，原有的經費一不足，整個民族教育活動，
只能停擺。為避免這種現象的一再發生，學校老師從旁聽與研習進修中充 實布農文化融入教學的能力，融入式教學可以省去部分外聘講師的鐘點 費，相對穩定的師資，對民族教育的傳承有穩定的功能。
（三）布農族籍教師的參與民族教育教學人數較少
武陵國小資源中心布農館近二年來辦理了幾場民族教育的教師專業 研習，以充實教師的布農文化教學能力。然而從研究中發現，參與研習的
武陵國小資源中心布農館近二年來辦理了幾場民族教育的教師專業 研習，以充實教師的布農文化教學能力。然而從研究中發現，參與研習的