民族特色校本課程內容

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推動上有著關鍵影響力。民族教育的推動，大多是由校長與行政人員主導，經學 校組織成員決議實施。因此，學校團隊的共識、教師族群結構、文化知能、認同 態度、教學理念和策略，皆影響原住民民族教育之落實。

原民會民族特色校本計畫乃藉由彈性課程的推動，以達傳承民族文化，提升 學生對文化的認同與自信，上述個案學校在計畫目標上對「文化傳承與情感認同」、

「民族意識與民族自信」、「提升基本學力，啟發多元潛能、厚植社會力、培育原 住民多樣人才」有相當的體認與共識，為孩子量身打造最適合的民族文化課程，

增強自身的文化認同，發揮存續文化為已任。

就整個計畫本身而言，希望原住民孩子學習族語與族群文化的場域回歸到正 規之學校教育體系內，運用學校本位課程的概念，將此計畫四項民族內涵轉化成 有系統的課程設計與教材，在彈性學習節數或是融合領域學習節數，每班每學期至 少 15 節進行民族教育課程。以此呼應王前龍（2015）「民族特色校本課程計畫」

乃是為教育部制定《十二年國教課程總綱》中的民族教育政策做準備，並以彈 性學習課程至少每週一節課來設定民族教育底限的說法。

研究者在彙整各校訪談資料中，計畫的主筆者多是學校主任或組長，從個案 學校成員的訪談觀察中，出現「各自表述」的現象。學校成員對於民族特色校本 課程計畫的目標，顯然不是很清楚，才會出現不知道學校目標為何，而「各說各 話」、「各做各事」的現象。訪談過程中的說法無法確實對應到自身學校民族特色 校本課程目標，更遑論與十二年國教的關係。這種情況下，執行學校有時可能會 因校長、主任或教師之人事異動，造成對民族教育課程在學校課程的定位與概念 上認知有所不同，進而影響民族教育課程發展及後續 108 新課綱校訂課程的實施 時可能產生的窘境。

第二節 民族特色校本課程內容

運用學校本位課程發展之概念，以民族文化作為課程核心，將民族精神、民 族制度、民族生活與民族藝術等四項內涵轉化成有系統的課程設計與教材，在彈 性學習節數或是融合領域學習節數，每班每學期至少 15 節進行民族教育課程教

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學。（原住民族委員會，2013）

一、民族特色校本課程設計

民族課程的設計需透過學校背景分析，規劃彈性課程時間並發揮教師專業能 力，發展編寫以民族教育為特色，以部落文化背景的學校本位課程教材內容，期 望在以學校本位的民族教育計畫支持下，讓學校的原住民族教育更深入更穩固，

原住民的文化得以永續傳承下去。

本研究個案學校涵蓋阿美族、排灣族、布農族不同族群，以下就原民會以「民 族精神」、「民族制度」、「民族生活」、「民族藝術」等四大主軸內涵來探討個案學 校實施內容，再以阿美族、排灣族、布農族三個不同族群別來探討個案學校的民 族文化內涵。

（一）、民族精神

臺灣原住民的民族精神，是人與神靈、人與文化、人與自然的互動的過程所 建立的價值觀體系，包括宗教信仰、民族習性、生命禮儀、道德觀念、思考方式 及做事態度等（周水珍，2007）。

阿美族巴奈國小，民族精神內涵課程設計為一年級神話傳說，二年級阿美族 名的由來，三年級阿美族部落，四年級我的家鄉，五年級阿美族的分布，六年級 阿美族歷史衝突事件。巴奈國小在民族精神上是以「認同」上做基礎。以下是巴 奈國小 AS3 老師的說法：

精神層面，低年級從「阿里嘎該」、「七彩布裙」傳說故事了解阿美族文 化特色，為什麼要有豐年祭、海祭？這些儀式是在感謝誰？為什麼阿美 族的服裝如此繽紛?透過彩繪畫出故事中的人物，了解故事情節，我們 是從「認同」上做基礎，一年級一開始不能從阿美族歷史開始，這對一 年級小朋友太艱澀了，所以我們從故事，神話故事開始，小朋友都喜歡 聽故事嘛，神話故事就會跟豐年祭有關，如阿里嘎蓋的神話故事，阿里 嘎蓋的故事內涵就會帶到後面要學習的海祭及豐年祭。中年級除了認識 阿美族的生命禮俗，還有他們敬天地、回歸自然的純樸精神，信仰維繫 著族人們的團結。高年級開始從文本看阿美族的歷史，學生明白當時政

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府和阿美族的關係，造成族群的遷移以及認識附近阿美族部落。(訪 AS3-1070410)

巴奈國小以阿美族神話傳說、族名的由來、阿美族部落、阿美族的分布來表 現其民族精神內涵，邀請社區文史工作坊人士擔任講師，讓學生了解阿美族的原 由，省思如今面對的問題，讓學生更了解、認同自己阿美族的文化，思考現今的 差異點，讓智慧能代代相傳。

排灣族陶壺國小民族精神內涵課程以「歡唱 nalivan」為主題，其實施內容 為一年級傳統念謠及四步舞曲、二年級習唱排灣族語版童謠及玩遊戲、三年級聚 會歌謠及歡樂迎賓舞、四年級勇士之歌和連杯共舞、高年級祭典舞蹈和小鬼湖之 戀。受訪者 BS3 老師的說：

陶壺國小過去一直到現在都是以傳統歌舞為民族教育出發點，設計不同 層次的傳統歌舞內容，邀請部落深具傳統樂舞專長耆老來教導傳統歌舞，

目的是希望傳遞原住民族傳統民族精神價值體系，進而提升學生文化認 同及自信心展現民族特色。(訪 BS3-1070426)

排灣族百合國小民族精神內涵課程為低年級認識排灣族與排灣族祭儀、中年 級獨唱篇齊唱篇與排灣族祭儀、高年級排灣族傳統舞蹈與排灣族祭儀，分上下學 期及分年段實施。受訪者 CS2 主任說：

我們學校的孩子在歌舞的表現是有目共睹的，而且對外比賽成績都相當 好，所以在民族精神的課程安排上，學校是以傳統歌舞為主，低年級的 認識排灣族就有傳統童謠在裡面，透過歌舞來傳達民族精神，那是相當 具有力量的，每個歌與舞是不能隨便唱跳，裡面是有祖靈與我們同在，

是很神聖的。(訪 CS2-1070519)

百合國小在民族精神內涵的實施，如同上述陶壺國小同樣以以「歌舞」來傳 遞其民族精神。以下就百合國小計畫文件來看課程內容：

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1.低年級歌謠方面：主要以排灣族傳統歌謠中的「數字歌」、「發音歌 tjukenu」、「童趣詼諧歌 tjinadruyan」、「kilikili 歌」及過往耳熟能 詳的童歌，如「織布的老奶奶」等，旋律簡單、節奏性強及以族語學習 且詞彙簡單的歌謠為主要學習內容；舞蹈方面教學內容及發展，配合前 述歌謠所發展出的童趣及遊戲元素為主的舞蹈為主要教學內容，如「童 舞-kilikili 舞」。

2.中年級歌謠方面：採用獨唱、齊唱與合唱等表現形式的歌謠為教材。

如 naluwan 敘事曲調、頭目搖籃曲、勇士搖籃曲、林班歌、聚會歌等曲 式；舞蹈方面：勇士舞、頭目婚禮傳統歌舞展演等為教材，並融合戲劇 練習。

3.高年級歌謠方面：採用排灣族文化祭典歌謠為主要教材，如「收穫祭」

之耕種曲、採收取；「狩獵祭」之狩獵曲；舞蹈方面，則結合上述音樂 教材透過係具形式編導，表演各祭儀為呈現之戲劇。（文件 CS-1061030）

上述兩所排灣族個案學校陶壺國小及百合國小，在民族精神內涵的實施以

「歌舞」來傳遞其民族精神，就從民族精神面向來說，似乎沒有關連性。以研究 者對於兩所學校的認識，傳統歌舞一直是兩所個案學校重要特色發展項目，需要 更多時間練習與訓練及參加比賽，所以使用節數比例明顯高於其他民族內涵課程。

然就民族精神內涵應該要呈現的族群變遷、生命禮俗、口傳文學、族群信仰等面 向來說可以說是沒有相關性的。以研究者立場來看，充其量可說透過學習傳統歌 舞過程中，如勇士舞，肢體動作簡單且不斷重覆，歌謠風格偏向沉穩內斂，也需 要特定的條件才能運作，勇士歌舞在傳統生活中，有它嚴肅的一面，常與神聖的 祭典儀式連結，成為族人精神生活的一部分。又如百合國小透過歌舞劇的劇本形 式，編撰具有族群變遷的部落遷移史劇本，來表現其民族精神內涵為其解釋。

排灣族雄鷹國小民族精神內涵規劃為一年級排灣智慧人及禁忌神話傳說、二 年級祖靈屋與祖靈柱和頭目家屋、三年級部落及四年級獵場及大龜文酋邦歷史文、

五年級生態智慧神的地及祖靈屋和大龜文王國、六年級生態智慧神的地及祖靈屋。

受訪者 DS3 老師說：

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首先是要學生學習「專注」、「謙卑」與「敬重」，我們的課程是踏查式 的，實行的內容會因為年級別不同而設計教案，比如低年級是拜訪頭目，

到了高年級就會到禁忌地，從這過程中學習「專注」、「謙卑」與「敬重」， 是我們排灣族在民族精神內涵對祖靈的表達方式。(訪 DS3-1070509)

排灣族的社會型態中對所謂的貴族家族的當家頭目家族非常的尊敬，也因此 維繫了排灣族的發展和團結族群的精神，簡單的說、排灣族的是頭目家族來延續 整個部落的發展，今天不管是誰建立新部落，絕對不會自立為王，一定會回到母 社請頭目家族，派家族一員來當新部落的領導者。因此自今，全臺灣的排灣族部 落都是幾個頭目家族的親屬關係，來維繫著部落和發展，這樣的精神其內涵，並 非單一而是擴及全族，傳說頭目家族相傳是天神賜給的孩子，固有此義務要照顧 族人，而族人對頭目家族也真心敬愛。可以看出雄鷹國小經由對頭目的認識、認 識傳統禁忌、祖靈屋的踏查學習中，學會「專注」、「謙卑」與「敬重」等涵養來

排灣族的社會型態中對所謂的貴族家族的當家頭目家族非常的尊敬，也因此 維繫了排灣族的發展和團結族群的精神，簡單的說、排灣族的是頭目家族來延續 整個部落的發展，今天不管是誰建立新部落，絕對不會自立為王，一定會回到母 社請頭目家族，派家族一員來當新部落的領導者。因此自今，全臺灣的排灣族部 落都是幾個頭目家族的親屬關係，來維繫著部落和發展，這樣的精神其內涵，並 非單一而是擴及全族，傳說頭目家族相傳是天神賜給的孩子，固有此義務要照顧 族人，而族人對頭目家族也真心敬愛。可以看出雄鷹國小經由對頭目的認識、認 識傳統禁忌、祖靈屋的踏查學習中，學會「專注」、「謙卑」與「敬重」等涵養來