第四章 《法華經》的生命教育藍圖(上)—生命的真諦
第一節 《法華經》的生命教育目標
為何佛陀降誕於世？佛陀在《法華經》中的「生命教育」目標是什麼？佛陀 闡明眾生皆有成佛的可能性，每個生命個體都可趣入以佛乘，此章節嘗試從佛之 知見來探討出《法華經》的「生命教育」目標，並依此尋驛出《法華經》生命教 育藍圖的主軸。
一、「佛之知見」的意涵
在《法華經‧方便品》中有一段經文，開宗明義說明佛陀應化於世間的因緣，
就是為了教化大地眾生：
舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、
譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所 以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊 唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，
出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現
於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因 緣故出現於世。85
佛陀不以小因小緣，乃以一大事因緣出現於世，而此一大事因緣，無非是引 導眾生「開」、「示」、「悟」、「入」佛之知見，而佛之知見者，即是佛所契 證之實相智。因此，可說佛之知見，即是「實相」，若從佛智而言，即是佛之知 見，如《法華文句‧釋方便品》云：
佛以無分別智，解知無分別法，即是顯實法也。……諸佛覺如實之相，
乘此實道出應於世，秖令眾生得此實相，唯為此事出現於世，曾無他事，
除諸法實相，餘皆名魔事。86
此顯示佛出世之目的，在於「開」「示」眾生，「悟」「入」佛之知見，即 悟入諸法實相。87慧開法師亦指出佛陀降臨世間的意義與目的，即是在教化與引 導眾生，令眾生開悟並證入與佛陀同樣的智慧。88佛陀生命教育的最終目標，就 是要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，從而成就佛道。
何謂「開佛知見」？「開佛知見」具開顯、開發二義。眾生本有法性真如圓 滿常寂，但無始以來為煩惱、無明二障所弊不能顯現，如土覆於草，佛欲使之開 顯89諸佛出現在世間的目的是給眾生聞佛知見。眾生原本具有佛性，只是被煩惱 塵封了，所以需要佛陀說法開示，為眾生打開各自的智慧之門，得清淨的智慧心，
85《妙法蓮華經》卷 1，《大正藏》冊 9，頁 7 上。
86《妙法蓮華經文句》卷 4，《大正藏》冊 34，頁 49 下。
87 陳英善：《天台緣起中道實相論》，頁 139-140。
88 釋慧開：〈佛教教學對現代教育的啟悟之探索〉，《普門學報》第 3 期（高雄：普門學報社出版，
2001 年 5 月），頁 196-227。
89 太虛大師：《法華經教釋》（高雄：佛光出版社，1979 年），頁 92。
親證諸法實相，斷煩惱，出生死，成佛道。90由此可見，佛出世說法的本懷，即 揭開眾生的無明煩惱，令眾生在煩惱黑夜中，開始發現本具佛性，使佛性出纏。
「示佛知見」是顯示給眾生看。91示佛知見者，以眾生昧於本有之平等法性 與佛無別，特縣示其為眾生所本具，為佛與眾生所同具，使能發心起行以自證於 究竟實相。92眾生枉受生死輪迴，諸佛慈悲憫憐，出世說法，開示佛性平等，人 人本具，令眾生自覺自悟，發菩提心，勤求佛道。
「悟佛知見」即令其覺悟。93為了幫助眾生也能顯示自己的知見，就要使眾 生自證自悟。94眾生迷而不覺，起惑作業，諸佛出世說法，令眾生轉迷為悟，覺 知佛性本具，佛性平等，人人皆有成佛的希望，因而策勵自己，趣向佛道。
「入佛知見」是進入佛的知見。95佛欲令眾生起菩薩之因行，如十地以上菩 薩證於法身而不退轉，是令眾生入於佛知見之道。96眾生因無明不覺，一直迷失 自己的本性，誤入岐途。諸佛出世說法，在於開發眾生內在的智慧，令知佛性平 等，轉迷為悟，從生死苦海回頭，進修佛道，種成佛之因，證入佛道之果，得一 切種智，入佛知見。
關於「開示悟入」之解釋，智者大師於《法華文句‧釋方便品》以四位、四 智、四門、觀心等四種，闡釋開示悟入之理，即：
今且從略說，以四一 消文，先釋理…… 所以四種釋者，見理由位，位 立由智，智發由門，門通由觀；觀故則門通，門通故智成，智成故位立，
位立故見理，見理故名為理一也。97
90 聖嚴法師：《絕妙說法－法華經講要》（台北：法鼓文化事業有限公司，2002 年），頁 54-55。
91 聖嚴法師：《絕妙說法－法華經講要》，頁 55。
92 太虛大師：《法華經教釋》，頁 92。
93 太虛大師：《法華經教釋》，頁 92。
94 聖嚴法師：《絕妙說法－法華經講要》，頁 55。
95 聖嚴法師：《絕妙說法－法華經講要》，頁 56。
96 太虛大師：《法華經教釋》，頁 92。
97《法華文句》卷 4，《大正藏》冊 34，頁 51 上-53 中。
智者大師一生弘宣《法華經》中諸佛所開示的「諸佛知見」，目的在於令一 切眾生，不論何種根性，最終皆能究竟悟入佛之知見，對「開示悟入」之詮釋蘊 含具體生命之關懷。眾生若能以諸法實相的具體修證方法，即可確實開示悟入佛 之知見，如實觀照每一心念所起現之一切法，最終皆為空假中三諦圓融無礙之不 思議圓滿境界。
二、從佛之知見看生命的意義
在《法華經》中，開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見是佛陀教化眾 生的四個次第。佛所知、所見即佛之知見，亦即佛之教義、教法。因緣法、法爾 如是，先佛、後佛亦爾，世人不知，由佛所開顯，謂「開」佛知見；更進一步指 示眾生因緣法是整個宇宙形成的大原則，四諦法是人生論的大原則，其他如「三 法印」、「十二因緣」均是解釋以上原則，謂之「示」佛知見：知道佛之知見後，
接著要親自體悟、付諸實踐，了悟生死涅槃，謂之「悟」佛知見：從了悟到證入 涅槃，謂之「入」佛知見。98
此「開、示、悟、入」之次第與佛陀教化的次第相呼應，即「信、解、行、
證」。佛陀的教化強調「信、解、行、證」之次第，除了信仰之外，還有慧解、
行持與證量。99我們可以從信、解、行、證四個次第來實踐佛法。同樣的，生命 個體亦可依循「開」、「示」、「悟」、「入」佛之知見的次第，來實踐佛陀於
《法華經》中的生命教育目標，最終趣入一佛乘。
佛之知見乃諸法實相，「開示悟入」佛知見是《法華經》之宗，亦是《法華 經》的生命教育目標，可作為生命教育的進路。故此本文以開佛知見、示佛知見、
悟佛知見及入佛知見來開展《法華經》的生命教育藍圖。
98李志夫：《摩訶止觀之研究（上）》（台北：法鼓文化，2001 年），頁 527。
99 釋慧開：〈佛教教學對現代教育的啟悟之探索〉，《普門學報》第 3 期，頁 196-227。
圖 1：《法華經》的生命教育藍圖
有潛能的覺性。其實，眾生本具覺性，覺性的啟發在於潛能的開發。眾生的覺性 一旦被開發出來，即可開發般若智慧；有了般若，即可開發自性之光，證悟自己 真實的生命100，趣入一佛乘。「眾生本具覺性」的宗教信念讓生命個體對信仰產 生信心，進而生起積極的人生觀，看到生命的意義與價值。吾人若能往內心觀，
自我覺醒，並端正心念，止惡行善，行佛所行，就能逐漸開啟佛的知見，提升生 命的價值。
「示佛知見」，是指示出眾生本具佛性，並教導眾生如何顯示自己的佛知佛 見。每個人的心智都是由各種強度不同的智慧組成，所以每個人都有其認識世界 的獨特方式。佛陀透過般若空慧的啟發來示佛知見，建立眾生的慧解，讓眾生了 知大自然的法則、宇宙人生的真理及生命的實相。佛陀在《法華經》裡顯示諸法 實相，如：十如是、一念三千等，乃至使用了種種譬喻言詞，方便權巧的施設，
開權顯實、開迹顯本、會三歸一的方式來演說佛法。此乃「示佛知見」也，讓眾 生可透過「聞思修」，而進入「三摩地」101。有了信念後，還需有慧解才能破除 無明，否則變成盲修瞎練。
「悟佛知見」，是要讓眾生覺悟到自己皆具有佛的知見。「入佛知見」，是 進入佛的知見，發現自己本身就與佛的知見相應相合。102《法華經》的「悟佛知 見」，首先是「開佛知見，使得清淨」，若心未得清淨而仍有煩惱心時時現行，
便難以悟入一佛乘的諸法實相。103由此可見，「自覺心」的啟發是生命教育過程 中的關鍵因素。自我教育的「自覺心」是修學佛法的一個重點，當初佛陀所說的 教法，無非是為了讓眾生悟入「覺」的境界，引導有情悟入佛的知見、與佛平等，
佛陀也是因「自覺」而成道。104
「悟佛知見」即是體悟宇宙人生的真理，生命個體需透過佛法義理的實踐才 可體證生命的真相。本文闡明透過《法華經》「四安樂行」的行持來體悟諸法實
100星雲大師：《人間佛教的戒定慧》（高雄：佛光文化，2013 年），頁 249。
101星雲大師：《人間佛教的戒定慧》（高雄：佛光文化，2013 年），頁 271。
102聖嚴法師：《絕妙說法－法華經講要》（台北：法鼓文化事業有限公司，2002 年），頁 56。
103聖嚴法師：《絕妙說法－法華經講要》，頁 56。
104星雲大師：〈自覺與行佛〉，《普門學報》第 23 期，頁 1-21。
相，最終證入生命圓滿之道，闡揚生命光輝。由此可見，教育工作者的根本信念，
在於對眾生覺性的肯定，而教育工作的主要目的，在於對學生悟性的啟發，此二 者為教育工作最根本的意義。105
綜上所述，生命教育工作者的角色，即是幫助學生探索與認識生命的意義，
開啟學生的內心寶藏，讓學生可以發掘自己的潛能。學生若能夠體悟人性，活得 尊嚴，並進一步建構生命願景，努力做到使現實與理想吻合，達成自我實現，就 能活出天地人我共融共在的和諧關係。106此生命願景與星雲大師所述的五和相呼 應，即：自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。
佛陀在《法華經》的最終生命教育目標，即是令一切眾生皆能開示悟入佛知 見，此一特色為生命教育帶來極大的貢獻。《法華經》的的根本教義與精神乃是 開示佛所以究竟成佛的覺悟知見，令一切眾生開啟出與佛一樣的智慧，「開佛知 見」展現了佛陀「示教利喜」的本懷。《法華經》肯定眾生皆可成佛，為人們開
佛陀在《法華經》的最終生命教育目標，即是令一切眾生皆能開示悟入佛知 見，此一特色為生命教育帶來極大的貢獻。《法華經》的的根本教義與精神乃是 開示佛所以究竟成佛的覺悟知見，令一切眾生開啟出與佛一樣的智慧，「開佛知 見」展現了佛陀「示教利喜」的本懷。《法華經》肯定眾生皆可成佛，為人們開