注意力之探討

第一節 形線畫之緣起與意涵

由魯道夫•施泰納²（Rudolf Steiner，1861-1925）依人智學所實踐的教育，

在英、美國家稱為「施泰納教育」（Steiner Education），在歐洲國家則稱為「華 德福教育」（Waldorf Education），近年來也有學者將其合併稱為「施泰納華德福 教育」（Steiner Waldorf Education）（張宜玲、Dallow, 2004a；張淑芳，2005）。依 據其理念所發展的學校，則稱為「魯道夫施泰納」或「華德福」學校，1919 年 於德國斯圖加特創立了第一所華德福學校（Wilkinson, 1980/1997b）。

壹、形線畫之緣起

創設第一所華德福學校時，施泰納便非常重視移動（movement）與形式（form）

這兩項要素，因而在課程規劃上創新了兩種課程，分別是優律斯美和形線畫（林 麗真，2006）。施泰納曾在三個不同的演講場合闡述與形線畫有關的思想，1919 年於德國的斯圖加特（Stuttart）初次提及形線畫；1923 年於英國的伊爾克利（Ikley）

闡述了形線畫對以太體（etheric body）的影響；1924 年於英國托奇（Torquay）

則討論了對稱與非對稱的形式，在沒有對稱軸的輔助下，示範畫出了一個對稱圖 形（Giesen, 2011）。華德福教育以「開展人類潛能」為教育目的，並重視「瞭解

2此譯名按「魯道夫•施泰納華文編輯小組」2014 年所編之詞彙譯註表—靈性科學研究的工具。

本研究之譯名亦參考此譯註表之資料。取自

http://www.freunde-waldorf.de/fileadmin/user_upload/documents/Die_Freunde/Publikationen/Glossar/

Official_Anthroposophical_Glossary.pdf

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孩子發展本質」的教育需求，人智學為華德福教育重要的學理基礎，而形線畫即 是基於此理論所發展出來的課程，探討此項理論的內涵有其重要性，因此，以下 簡述形線畫之學理基礎與華德福學校中的形線畫課程安排。

一、形線畫之學理探討－人智學

「以科學為基礎，來尋找研究心靈的新方法」是施泰納畢生的志業，他認為 可以用科學的方法來研究精神領域，創立了人智學（Anthroposophy），由「人類 學」（anthropology）與「哲學」（philosophy）兩個字組合而成，意指「人類智慧 學」（陳啟明，2004；黃曉星，2003；Carlgren, 1996/1998；Salter, 1987/2000）。

人智學主張人具有身體、靈魂與精神三個面向，物理科學最多只能幫助人們認識 身體的層面，但是靈魂與精神層面需要精神科學的探究，才能給我們這方面的指 引（陳啟明，2004）。

人智學主張人的本質是由身（body）、心（soul）和靈（spirit）三種元素所 組成的有機體：「身」是指靈魂給予生命能力所反映的物質部分，透過感官所接 受到的外在刺激，經由身體認識他所屬的世界；「心」是指通過物質身體所反映 出的知覺，包括感覺、欲望、憎恨、直覺、衝動和激情等，心靈在身體與精神間 流動，將感官印象化為個人內在的情感世界，達到更完美的世界；「靈」代表著 一種「醒覺」，幫助我們覺察到自身的存在，使精神達到更高的境界（陳素月，

1998；黃曉星，2003；張淑芳，2005；Salter, 1987/2000）。

（一）七年一期的三階段教育論

施泰納認為前 21 年為生命的準備期，而人的意識呈現階段性的發展，以七 年為一個周期，共分為三個階段，分別是出生到換牙期前、換牙期到青春期和青 春期到青年階段（梁福鎮，2013；黃曉星，2003）。七歲以前，在動作中形成的

「圖像式思想」滿足了兒童需求；七歲至十四歲，思想與情感會慢慢結合，被稱

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之為「想像式的情感思想」；十四至二十一歲，是知性誕生與發展的時候，它提 供知識與啟發（Salter, 1987/2000）。

研究者綜合林麗真（2006）、陳惠邦（2005）、梁福鎮（2013）、黃曉星（2003）、

Carlgren（1996/1998）、Mitchell & Livingston（1999/2012）、Salter（1987/2000）、

Steiner（1965/2002, 1960/2010, 1919/2013）、Wilkinson（1975/1997a）等文獻，探 討三階段教育論中的重要發展任務，及透過意志（Willing）、情感（Feeling）、思 想（Thinking）三種心靈功能維持身體、心靈與精神平衡發展的方法，整理如圖 2-1-1，並歸納如下：

圖 2-1-1 七年一期三階段教育論之內涵 資料來源：研究者整理繪製。

1. 出生到換牙期前（0 到 7 歲）

由於換牙期前，身體器官要長成確定的狀態以健全和平衡身體，所以此時教 育階段的重要任務是身體的成長。身體中的意志是動物式本能反應的結果，例如：

睡眠時我們停止思考，但我們的肌體系統、新陳代謝系統與呼吸系統卻仍本能的 工作著；清醒時，思想不能進入意志，因為思想沒辦法控制身體的本能運作。教 育是透過兒童的意志欲望，滲透到處於「睡眠」狀態的意志中。不斷重複良好的

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行為、動作和習慣，形成的直覺反應就是意志（Salter, 1987/2000; Steiner, 1960/2010）。

此時期兒童喜愛模仿，教師應給予一些值得模仿的事物或活動（Steiner, 1965/2002）。施泰納認為藝術性對於人類的意志力有非常特殊的作用，從事濕水 彩、形線畫、繪畫、手工、雕塑、優律思美、戲劇、音樂演奏等藝術性的活動，

能讓兒童習慣用他的心靈能力和身體的細胞纖維，觀察事物、注意細節，全神貫 注的面對一個問題，並可以強化孩子的意志、想像力與創造力（Steiner, 1919/2013）。

美國精神科學家 Frank Wilson 認為，手在認識世界的過程中，會教給大腦許多本 領，而手的觸摸、探索和操作可以促使大腦神經通路產生連結。這些神經通路得 到了適當的練習與使用，日後將能發展出相應的思考能力，為思想打下基礎

（Mitchell & Livingston, 1999/2012）。

2.換牙後到青春期（7 到 14 歲）

此時期的兒童心靈感受力比理解和認知能力來的強而深刻，透過整個身體感 受來知覺心靈中的細膩感覺，所以此時期的發展重點在其活躍的感受上（黃曉星，

2003）。情感來自於意志的直覺反應，介於思想與意志作用之間，並且向雙方放 射出其本性的心理活動，它是預備狀態的思想與意志。在身體上，血管讓意志與 思想元素彼此相繫，思想元素透過神經進入我們的意志作用與動作，而意志元素 透過血管進入認知作用與動作（Steiner, 1960/2010）。每個人都有個內在的節奏系 統，透過有節奏的呼吸、心臟的規律跳動與循環系統，在有節奏的重複下，迎合 了意志的發展，從而喚醒了感覺（黃曉星，2003）。

在華德福學校裡，每個課程與每日的作息設計也是配合大自然與人的呼吸節 奏，主課程的學習是吸，副課程的學習是呼；集中專注的學習是吸，發散的活動 是呼（Carlgren, 1996/1998）。在一堂課中，教師對課堂的節奏也需有所覺察與 調整，在動與靜、收縮與發散之間取得平衡，提高學生的學習效果，讓學生在一

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種和諧、愉快、自然又安全的氛圍下學習（林麗真，2006）。

3.青春期到青年期（14 到 21 歲）

此時期青少年心智逐漸成熟，並執著於追求真理與挑戰權威，人的生命活躍 於思想意識的發展上（陳惠邦，2005；Wilkinson, 1975/1997a）。思想是指心靈深 處對生活印象的判斷和自我意識的形成過程，以及思想的形成與發展（黃曉星，

2003）。如同 Piaget 所指出的，青少年思想的更進一步發展，必須以孩提時代所 有已經發展的東西做為基礎，不是無中生有的。施泰納說：「思想這種力量會在 人類身上活動，它會喚醒還在沉睡的能力（Salter, 1987/2000）。」在此階段，意 志會開始與清楚的思想開始合作；情感也與之連繫，對生命充滿熱情，三項心靈 能力攜手合作，給予個體新的方向感。

綜上所述，三階段教育論說明了各個時期人類發展的特徵，教育需配合各階 段不同的教育需求，以協助兒童身心靈的均衡發展。兒童的心靈功能有其發展的 韻律，是一種由上而下「在使用中喚起」（awakeness in use）的過程，使腦部可 以不受干擾的發展（Salter, 1987/2000）。國小學生正處於發展情感與心靈能力的 第二階段，參與與體驗性質的課程具有核心地位；形線畫是發展孩子對自然韻律 的敏銳、對線條的感知、對空間中各種形的感受等必要的途徑，能夠教化孩子的

「意志」，並將這種「意志」發展為一種「思想」，如果這種「意志」沒有在孩子 的童年得到構築和指導，那麼成年時期的思想將是草率、無神的。因此，形線畫 乃一種鍛鍊「意志」的活動，能培養出豐沛的生命能量，支持孩子往後的身心發 展（游自達、洪榮照、鄭明憲，2007；Embrey-Stine & Schuberth, 1999）。

（二）十二種感覺（Twelve senses）

施泰納認為人有十二種感覺，其分為意志、情感、思想三類。意志類別方面 的感覺也稱為身體感覺，進行動作感知活動時，意志在其中運作，包含觸覺（touch

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sense）、生命覺（life sense）、運動覺（movement sense）和平衡覺（balance sense）。 情感類別方面的感覺主要用於建立人和世界的關係，包含嗅覺（smell sense）、味 覺（taste sense）、視覺（vision sense）和暖覺（warmth sense）。思想類別方面的 感覺主要指向自我和他人的內在體驗，包含聽覺（hearing sense）、語言覺（language sense）、思想覺（concept sense）以及吾—覺（ego sense）（Patterson & Bradley, 1999/2011；Steiner, 1960/2010）。茲將十二種感覺之內涵整理如表 2-1-1。

表 2-1-1

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類別 感覺 器官 任務

吾—覺 透過對於自己身體界限的 探索與觸摸

1.生命本質的經驗 2.覺察別人也是一個自我

註：研究者歸納整理。資料來源：Glöckler（2006/2007）與 Soesman（1989/2011）。

保護感覺感官具有很重要的意義，它不僅協助自我意識和自我經驗的發展，

智力成就與感覺感官功能發展的細緻程度有關。華德福教育減少兒童接觸多媒體 的機會，實為保護孩子免於注意力轉移和過多的神經刺激（Glöckler, 2006/2007）。 這十二種感覺幫助我們獲得更多與真實的世界聯結的可能性，教育應使每一種感 覺在相同的關照下發展，如此一來，才會有意識而系統性地尋求感官之間、感知 活動之間的連結（Steiner, 1960/2010）。教師在備課應該經常省視自己的內心、留 意教學時自身的言談舉止、留意課程對感覺感官的影響，並提供豐富多元感知與 真實體驗的機會，以啟發與平衡發展兒童的感覺能力（張淑芳，2005）。

繪製形線畫的過程中，手部隨著形狀移動與探索。在對稱圖形中，能獲得平 衡的感覺；移動過程中所畫出的形式，如聽覺般具有韻律感與節奏性；眼睛也遵 循著形式以連續的方式移動所帶來的和諧。若通過語言來表達形式，則展示了語 言覺或思想覺的功效；透過吾—覺，將可以發現他人對形式的想法與看法；暖覺 則喚醒內在對美麗的形式世界投以熱情。若能夠用喜悅來滋養感覺，內心將能夠

繪製形線畫的過程中，手部隨著形狀移動與探索。在對稱圖形中，能獲得平 衡的感覺；移動過程中所畫出的形式，如聽覺般具有韻律感與節奏性；眼睛也遵 循著形式以連續的方式移動所帶來的和諧。若通過語言來表達形式，則展示了語 言覺或思想覺的功效；透過吾—覺，將可以發現他人對形式的想法與看法；暖覺 則喚醒內在對美麗的形式世界投以熱情。若能夠用喜悅來滋養感覺，內心將能夠