布萊恩‧魏斯博士在幫助他的個案進行前世回溯時，驚訝地發現了生命輪迴 的存在，讓他不得不相信輪迴這樣的觀念。不過前世回溯的相關研究報告少之又 少，如鳳毛麟角，他轉而探索各宗教與輪迴之間的關係相關。布萊恩‧魏斯博士 發現東方的大教如印度教、佛教都相信輪迴轉世，他們不僅接受人有前世的觀 念，而且認為這是不容懷疑的事實。而回教裡的「蘇非」(Sufi) 神祕教派也有完 整的輪迴說，並散見詩句、舞蹈和歌曲中。猶太教對輪迴轉世的信仰也存在了上 千年，況且輪迴轉世一直是猶太教的信仰基石。在基督教的歷史裡面，他發現《新 約聖經》早先曾有記載輪迴轉世的文字，但在西元四世紀當基督教成為羅馬的法 定宗教時，被君士坦丁大帝刪除。君士坦丁大帝覺得這樣的轉世觀念會危害帝國 的存在，因為相信可能有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不容易服從 命令或遵守法令。君士坦丁大帝害怕前世的觀念會減弱教徒的信心，不再找尋救 贖之道。73
72 泰德‧安德魯斯 (Ted Andrews) 著，陳文君譯。《你是你前世的知己 ─ 前世療法‧自我觀照》
(How to Uncover Your Past Lives)。頁 54-55。
73 布萊恩‧衛斯 (Brian L. Weiss) 著，黃漢耀譯。《生命輪迴 ─ 超越時空的前世療法》(Through Time into Healing)。頁 34-35。
除了布萊恩‧魏斯對個案的前世回溯經驗與其對宗教與輪迴的研討，國外也 有些許專家學者在這方面有傑出的研究，像是伊安‧史蒂文森教授 (Dr. Ian Stevenson)、海倫‧文拜博士 (Dr. Helen Wambach)、卡洛‧鮑曼 (Carol Bowman)、
吉姆‧塔克 (Jim Tucker)，他們對於前世回溯、前世記憶、輪迴轉世都有相當的 研究，且成果非凡。而國內的陳勝英醫師也透過前世回溯，協助個案解決今生的 問題。再加上筆者個人的宗教信仰，筆者相信生命輪迴這樣的觀念是存在的。在 前一節中提及「因果輪迴」觀念的另一個發展是將「因果輪迴」觀念注入於民眾 的內心，加強民眾的倫理道德觀念。我們前一世或更早的前世所造的「業」是會 影響我們的今生或來世，所以前世今生是相互有因果關係的。從西方的輪迴研究 發現，生命的記憶會在輪迴中延續到來世，前世的生命經驗也會關係到今生。
在《洞》這部小說中，史丹利家的男人似乎運氣都不怎麼好，史丹利的曾曾 祖父也就是艾利亞，他帶走了左若尼夫人的豬，然後答應要背左若尼夫人上山喝 水，可是他最後忘記了，直到搭上了前往美國的船時，才想起他對左若尼夫人的 承諾。然後他就被誤會為偷豬賊，並且世世代代受到詛咒。而史丹利的曾祖父，
雖然曾經在股票市場上賺了一大筆財富，但是在他從紐約遷往加利福尼亞州的路 上卻失去了一切，因為他遇上了亡命之徒 ─ 「一吻奪命」的凱蒂‧巴婁，財物 慘遭搶劫一空。史丹利的父親是個發明家，聰明又很有毅力，一旦開始他的發明 計畫就會努力不懈好幾年，但最後總是徒勞無功。史丹利只不過撿起了從天上掉 下來的臭鞋，他想把這雙臭鞋帶回去給父親作實驗，結果就被法官誤會他偷了李 文斯頓要捐出來義賣的鞋子，被宣判要到綠湖管訓營接受管訓十八個月。史丹利 家裡好幾代都碰上了倒楣的事，難道真是因為他的曾曾祖父艾利亞「偷」了左若 尼夫人的豬，然後受到詛咒而禍延他的後代子孫？史丹利家裡的人都是這麼認為 的，每當他們遇到了什麼倒楣的事或麻煩，就把厄運怪到他們的曾曾祖父頭上，
他們覺得「都是他那又壞又爛的偷豬賊曾曾祖父害的！」，所以真的是艾利亞所 造的惡業，讓他們家族世世代代都陷於不好的果報當中？
泰德‧安德魯斯說道：
在輪迴中，你真正的本質將依照三種終級指導原則的學習成長下而 進行。
第一個原則非常簡單，稱為「進化原則」。你的本質於某些狀況下，
將帶來機會，讓你發展最需要的特性，使你不斷茁壯，日新又新。
第二個原則為「自由意志」。人人都有選擇的自由，可以隨心所欲 地採取任何行動，決定要或不要。
第三個原則，也是最重要的一個 ─ 「業報原則」。其實，它所要 傳遞的真實意義，是「彌補之律」或「平衡之律」。也就是說。在過去 或前世中，你的自由意志如何選擇，決定了你現在的命運。在你生命中 的各種狀況、條件、機會等等，將提供你最恰當的學習方式，讓你得到 成長。因此，藉由你的行動，可以預測自己的未來，但你可以採取行動 改變命運，而思想、感覺、言語、欲望都算是一種行動。74
關於業報原則，西方的傳統基督教義中說的是：「要怎樣收穫，先怎麼栽」，中國 人則說：「種瓜得瓜；種豆得豆」，二者皆指向「因」造成「果」，「果」來自於「因」。 佛家有句話說，「若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生作者是」。又說：
「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。這些都說明了因緣果 報的觀念。
「業」這個辭源自於梵文的「karma」，意為「行為的造作」。我們的所作所 為都會造就不同的成長機會，並造成相應的結果。「業」就是一種不斷地學習，
不論是前世、過去或現在，我們做的每一件事情，都會產生不同的機會。75 機 會不會如天上的禮物般掉下來，也不會自己主動走到我們的面前，但是它一定會 出現，等待我們作選擇。如果我們選擇錯誤，同樣也會有相等的回報。就如同史 丹利的曾曾祖父艾利亞不聽左若尼夫人的規勸而錯誤地選擇了美娜，因此種下了
74 泰德‧安德魯斯 (Ted Andrews) 著，陳文君譯。《你是你前世的知己 ─ 前世療法‧自我觀照》
(How to Uncover Your Past Lives)。頁 40-41。
75 泰德‧安德魯斯 (Ted Andrews) 著，陳文君譯。《你是你前世的知己 ─ 前世療法‧自我觀照》
(How to Uncover Your Past Lives)。頁 42-43。
「偷」豬的因；因他貪戀美娜膚淺的美，最終還忘了對左若尼夫人的承諾，因此 背負著受詛咒的惡果。但對艾利亞來說這也是一種學習。在這個事件中，艾利亞 學習到不能用外表來判斷一個人，也了解到婚姻不是兒戲，不是一個簡單的默契 大考驗就可以互許終生；喜歡一個人是要看見對方的真心、願意為對方犧牲奉 獻。雖然他傷心欲絕地放棄美娜，但這個明智的抉擇，讓他有機會前往美國去開 創他的未來，並在美國遇到了他的真愛 ─ 莎拉，一個願意與他同甘共苦的女 人，即使艾利亞對她說出他受到詛咒之事，她也對他不離不棄。
左若尼夫人對於艾利亞沒有實現對她的承諾而下的詛咒，竟然禍延了他們家 好幾代。史丹利家裡只要遇上任何不順遂的事，他們就會把它怪罪在艾利亞身 上，艾利亞造了這樣的業，有了這樣的果報，作品中描述：「艾利亞工作賣力，
可是厄運彷彿總是如影隨形地跟著他。他似乎總是在錯誤的時候出現在錯誤的地 方」(《洞》，頁 61)。但人不能老是責怪命運，怨恨每件不合意的事都是因為「惡 業」所致，這是一種誤解和錯誤的態度，以為自己受到命運的懲罰，就只好認命，
甚至埋怨。當然，過去的種種的確會造成現在的某些因緣，但我們仍然能夠突破 限制，發展自己的創造力，給自己嶄新的機會，開創生機，因為現世也是「因」，
不單是前世的「果」。就如同作品中提及：「儘管他們厄運連連，卻總是懷抱著希 望」。而史丹利的父親也說，「我會從失敗中學習」(《洞》，頁 27-28)。人一生中 總有許多功課，重要的是要看清自己的機會，把握機會，然後做出正確的判斷。
所以儘管史丹利家背負著受詛咒的命運，史丹利的父親還是不斷地絞盡腦汁想要 成為第一個發明舊球鞋用處的人，他並沒有因為受詛咒而放棄他對人生的態度，
他還是努力地想打破這個魔咒。而史丹利的曾祖父雖然在前往加利福尼亞州的路 上被凱蒂‧巴婁搶劫一空，並被丟棄在荒漠之中自生自滅多日，他還是靠著自我 的求生意志生存下來。他並沒有覺得自己是受詛咒而倒楣地遇上凱蒂‧巴婁，便 認定人生就此走到了盡頭。史丹利當初被誤認為偷了李文斯頓的鞋而來到綠湖營 時，他也認為是他曾曾祖父害的。當潘丹斯基先生問史丹利：「山頂洞人，你來 這裡是因為一個人。要不是為了那個人，你也不會到這裡來頂著火辣的太陽挖
洞。你知道那個人是誰嗎？」史丹利回答：「就是我那又壞又髒又爛的偷豬賊曾 曾祖父」。但是潘丹斯基先生說：「不對，那個人就是你，史丹利。你來這裡，是 因為你自己的關係。你要為自己負責。你把你的人生搞砸了，現在要靠你來整頓。
沒有人會替你 ─ 或你們任何一個人做這件事」(《洞》，頁 82)。潘丹斯基先生 糾正了史丹利的宿命觀，前者認為要改變命運應從自己的做為、態度著手，而不 是一味著責怪別人或命運，且因此向命運低頭。史丹利最後能夠突破詛咒的框 架，因為他選擇和命運搏鬥，依循著曾祖父被丟棄在沙漠中的信念「在上帝的大 拇指上找到避難的地方」，先是與長官先生對峙，後來決定逃離綠湖營前往尋找 零蛋，並與零蛋相互扶持地爬上山頂尋找水源，為自己和友人開創了一線生機。
因果的存在絕非是要我們陷於惡性循環之中，而是要我們在錯誤中學習，絕 不再重蹈覆轍。因緣果報的觀念是要我們時時刻刻反省自己的所做所為，不要受 命運的牽制，要能突破重圍，超越自我。
在「業」裡的確存在著「報償」定律，但它並不是建立在「報復」基礎 上。「業」並不是「一報還一報」的。「業」不一定會以報復的手段出現，
它的目的只在於使人學習和成長。它提供我們機會，讓我們可以修正從
它的目的只在於使人學習和成長。它提供我們機會，讓我們可以修正從