武東堡的通婚範圍

本節以日治時期的戶口調查簿為基本資料，選定平原區、山麓區及台地區各 一庄為抽樣代表，探究三庄不同通婚區域的比率。平原區選定的是社頭庄，山麓 區選定許厝寮庄，台地區則以廍下庄作為代表。附帶說明的有三點，分述如下：

（一）日治時期戶口調查簿中記錄欄包括：1.「現住所欄」2.「戶長變更年 月日及變更理由欄」3.「事由欄」4.「稱謂欄」5.「出生別欄」等。通常有變故 的情事會紀錄於「事由」欄，例如死亡、婚姻或嫁入嫁出地等事件；「稱謂欄」

則記錄其與戶主之關係，如：母、妻、兄、弟、姉（姐）、妹、叔父、叔母、招

223 附錄三編號 004、007

224 參本文第一章文獻探討

婿、婦等。研究者的查閱以上述兩欄為首要，因有婚姻關係入戶的通常是女性， 究報告》23，頁 27-28 所述：戶政事務所的日治時期戶口調查簿，其施行的時間從明治三十九年（1906）

至昭和二十一年（1946），前後共四十一年。但施行前的事件也可能有紀錄，研究者查閱資料中有明 治二十八年（1895）通婚的個案，故本研究以 1895 年做為時間記錄的起點。

卓乃潭庄 8 26

周圍區域 38％（前）、31％（後），遠距離區域 6％（前）、15％（後）。由此可推 知：

1. 不論是 1920 年的前或後階段，社頭庄的通婚區域以武東堡區域即短距離 的通婚為絕大多數，佔五成以上。其次是周圍區域即中距離的通婚，佔三成以上；

遠距離的通婚最少。

2. 比較兩時段的百分比，發現在後階段武東堡區域及周圍區域都有小幅的 減少，減少的比率增加至遠距離區域，使遠距離的通婚從前階段的 6％提升至 15

％，增加了九個百分點。

（二）武東堡區域內的通婚佔大多數，其中同區域內又區分為三種地形區做比 較：平原區 34％，山麓區 18％，台地區 4％。由此可推知：

1. 位於平原區的社頭庄，以同地形區佔通婚比率的多數（平原區至平原 區），山麓區次之，台地區最少。

綜合以上分析得知：日治時期平原區社頭庄的通婚範圍遍及全台，但以武東 堡區域的短距離通婚為最多數。堡制廢除後（1921-1946），短及中距離的通婚稍 減，遠距離的通婚增加；且以同地形區佔通婚比率的多數。

二、 山麓區的通婚區域

山麓區通婚區域以許厝寮庄作代表，其位於武東堡山麓區中心位置，早期稱 許厝寮庄並不是因為庄內的居民多數姓「許」，而是因為此庄位於山麓地帶，土 地貧瘠，居民生活困苦，故有「苦厝寮」之稱（台語的苦與許同音）；²²⁶此地早期 居民多半以砍柴、挑柴至平地販賣為生。根據日治時期戶口調查簿的統計，許厝 寮庄的通婚區域資料記錄結果如下（表 6-2）：

226 附錄三編號 007 陳村長所述：「許厝寮庄裡多半姓陳，並無許姓聚落，是因之前八卦台地地名多用坑 或寮來命名，此地位於山麓地帶不好耕作，居民生或困苦，許和苦台語同因，原本應是「苦」厝寮，

而不是許厝寮。」

表 6-2 日治時期武東堡山麓區許厝寮庄通婚調查表

1895-1920（總個案數：210） 1921-1946（總個案數：453）

通婚地

沙連下堡 0 0

三、 台地區的通婚區域

1895-1920 (總個案數：199) 1921-1946（總個案數：422）

通婚地

皮仔寮庄 7 25

麓區 14％，平原區 7％。由此可推知：

1. 台地麓區的廍下庄，以同地形區佔通婚比率的大多數，距離較近的山麓 區次之，最遠的平原區最少。

綜合以上分析得知：日治時期台地區廍下庄的通婚範圍亦以武東堡內區域的 短距離通婚為主，但後因堡制廢除而明顯減少，遠距離通婚增加，中距離通婚差 異不大。同地形區的通婚比率最多，距離較近的山麓區次之，最遠的平原區最少，

通婚比率明顯因距離愈遠而愈少。

綜合以上三庄的通婚區域比較發現：（一）日治時期武東堡各庄通婚區域皆 以短距離的堡內通婚為主，且大多因堡制廢除（1920 年後）而有小幅的減少，其 減少幅度增加至遠距離通婚，中距離的通婚比率變化較少。（二）位於山麓區的 許厝寮庄，堡內的通婚比率最高，且於堡制廢除後不減反增；推想可能因其挾於 本堡的平原與台地中間地帶，不似平原區與台地區容易向周圍區域發展，故堡內 通婚比率為三庄最高。（三）另發現此三庄都以堡內同地形區的通婚區域佔最多，

可見當時在交通不便之下，居民不僅以鄰近的短距離通婚為主，而且多選擇同地 形區，同地形區內的農產及生活型態相同，婚嫁者的適應會較好。

第二節 通婚圈與通婚網絡的形成

一、 通婚圈的形成

由上節的分析可推知：武東堡地區早期的通婚區域以堡內為主，且距離愈近 通婚的比率愈大。這同時也印證了吳育臻（1988）、鍾寶珍（1991）、葉宛錡（2001）、 阮琡婷（2001）等所提出的研究結果：傳統的農業社會交通不便，大部分的通婚 都在鄰近庄社所組成的小範圍之內。根據上節所選取的三庄通婚區域統計比率，

三庄通婚範圍皆以武東堡區域佔最多：社頭庄 56％、許厝寮庄 68％、廍下庄 60

％，將其平均亦有 61％強（圖 6-1），故研究者將武東堡的行政區域劃為堡的主

要通婚圈，形成武東堡日治時期的通婚圈大致與行政區相互重疊的情狀（圖 6-2）。

圖 6-1 武東堡通婚區域比率圖（統計三庄的平均值 1895-1920）

二、武東堡古道與通婚

通婚是一種選擇性的人際接觸，其背後隱藏著社會人際關係的網絡和文化習 俗的運作，由婚姻的人口移動更可看出男女雙方兩居住地間的區域聯結關係。²²⁷ 本堡的地形有三：平原區、山麓區、台地區，如上節統計顯示，堡內的通婚多以 同地形區通婚為主，但異地形區的通婚比率仍約有三成左右。同地形區的通婚路 線較為單純，而異地形區的則顯得困難，尤其是台地與平原或台地與山麓之間的 通婚路線；然而本堡因有小徑、古道等步行路線的連繫，因此使平原與山麓各庄 與台地能不因地形的阻隔，而有通婚的情形，雖然通婚比率並不高（平原區→台 地區：4％、山麓區→台地區 9％、台地區→山麓區 14％、台地區→平原區 7％），

但在早期交通不便的狀態下，已經相當難得。

227 葉宛錡（2001）《阿蓮區域社會空間結構的變遷》臺灣師大地理研究所碩士論文，頁 169

圖 6-2 武東堡主要通婚圈示意圖

資料來源：1.總督府臺灣土地調查局（1904）《臺灣堡圖》台北：遠流出版社 2.研究者（2009）重新繪製

武東堡最具盛名的十八彎古道²²⁸，就是一條重要的通婚路線。《清水岩寺溯源 調查》一書上提到：「十八彎古道路小彎多又險峻，早期除了往來經商以外，也 是兩縣聯姻嫁娶迎親隊伍必經之道，……當時古道坡度太陡峭，南投新娘坐的新 娘轎下山必須倒著扛，新娘才不至於掉下來滾到地上，十八彎古道『新娘轎、倒 頭扛』傳為佳話。」²²⁹

另外，本章所選定的三個不同地形區的庄落中，其中的許厝寮庄與廍下庄即 為本堡十八彎古道的入口與出口，以下節錄研究者訪談當地居民，居民們說著人 們藉著十八彎古道通婚的情況：

編號 004 訪談記錄中，隨口問老伯：「真的有新娘大轎從十八灣啦下去？」

沒想到老伯說：「有呀！我妹妹就是。老伯的妹妹陳水枝女士，從鹿鳴台地上

｀下＇嫁到彰化員林的大饒……」四人大轎的轎夫真是功夫了得，不過轎裡的新 娘可能要練練壁虎功，才能平安到婆家。（台地嫁到平原的實例）

編號 007：「早期有許多台地上的新娘，嫁來許厝寮，據說轎子在經過十八彎 古道的時候必須要倒著抬，我三嬸賴秀盆女士就是從台地嫁下來的。還有我二姑 從許厝寮嫁給台地上鹿堀的林輝成先生。」（台地嫁到山麓及山麓嫁到台地的實 例）

編號 011：「早期常常聽說有嫁娶的抬轎隊，經過十八彎古道，住在舊社庄的 留爺叔（研究者稱他為：留爺阿叔公，本名柳留）的妹妹，據說就是從舊社庄（姓 柳仔）嫁到廍下庄。」（平原嫁到台地的實例）

由以上的訪談及記錄可明瞭，十八彎古道為武東堡中部地帶台地與山麓平原 通婚的必要路線，然而堡內北部及中部的小徑和古道也扮演著類似十八彎古道功

228 因十八彎古道因位於名寺清水岩寺（彰化縣志所提的彰化八景之一）之後方，自古有許多文人雅士在 清水岩寺做了許多有關十八彎古道的歌辭，為古道留下了記錄。加上十八彎古道自清代始即是鹿港至 南投內山通過八卦山的重要捷徑，故在本文研究資料中，以十八彎古道最為齊全。

229 林建志（2007）《清水岩寺溯源調查》清水岩寺管理委員會，頁 40

能。²³⁰由於有古道等交通路徑，武東堡的通婚路線才能不因地形的阻隔而擴展至 全堡，三種地形區也得以因通婚而形成相互聯結，擴展人際網絡，武東堡的通婚 生活網絡於是形成。

第三節

通婚圈與市場圈、祭祀圈的關係

在本文第一章文獻探討中得知，多數學者對於臺灣漢人社會裡，市場圈與祭 祀圈²³¹及通婚圈重疊性高都表示贊同；只是於先後發展的順序上有著不同的見 解，並且提出至少三種可能的發展模式：（一）Skinner 「六角形市場模型」（二）

是Maurice Freedman 的「宗族模型」（三）國內學者的「祭祀圈模型」。但不管 是哪一種發展模式，通婚圈似乎都是最後才發展出來的。

武東堡的三圈發展，與聯繫台地與平原的古道有著密切的關係，古道連結了 居民的經濟、宗教與通婚活動促成了武東堡生活網絡的形成，進而有市場圈與宗 教圈及通婚圈的產生。此三圈分別已於本文的第四章、第五章及第六章探討，然 而僅作獨立的討論，並未有彼此相關的探究。究竟武東堡通婚圈與市場圈、祭祀 圈三圈的關係為何？重疊性高不高？下文將參考訪談資料及前三章內容作歸納 及分析。

在訪談紀錄中，清水村陳村長曾說過：「我們家是做醬油的，早期父親叔叔

在訪談紀錄中，清水村陳村長曾說過：「我們家是做醬油的，早期父親叔叔