第五章 臺灣地區之過關儀式簡介與現代關煞用紙錢之探討
第二節 過關渡限科儀所使用之金銀紙錢及其所使用之物品
第二節 過關渡限科儀所使用之金銀紙錢及其所使用之物品
一、使用物品
(一)上衣一件：欲過關之孩童之上衣。
1.十二神燈一座：此十二神燈為北部較常使用，南部以十二元神錢 配合七星燈使用在加強個人元神光明之法事。
2.燭一對：一般道教法事多使用燭來代表法事過程充滿光明之意。
3.紅龜六個：以此供奉神明，並象徵吉祥之意。
4.龍眼一包：俗稱福圓，象徵福氣圓滿的意思。
5.大三牲一付：犒賞儀式中鎮守之神明所用。
6.小三牲一付：用於祭拜鎮守之兵將。
7.酒一瓶：犒賞儀式中鎮守或行令之兵將所用。
8.水果一份：以五種或四種水果祭拜主事之神明。
9.菜飯：用於祭拜神明。
10.七星橋：起橋造限時使用。
(二)敬神用之金銀紙
1.壽金：用於神明誕辰時，或是祈求許願時所用。
2.福金：用於祭拜福德正神或司財寶的神明時所用。
3.四方金：又稱「土地公金」、「古辦金」，用來祭祀土地公、財神 爺等神明。
4.中金：用於祭拜與山水有關的神明或者謝外方時，如魑魅魍魎 這種會作祟的靈體。
5.壽生錢：凡舉行祭解之法事皆會使用，有消災解厄、延壽之功
用。
6.蓮花三粒：以壽生錢所做之蓮花，為祭祀神明所用。
7.改連經：用於祭祀城隍爺、大眾爺、諸府王爺所用，有消災解 厄之功用。
8.甲馬：於迎神、送神、犒賞天將、天兵、犒軍賞兵中使用。
(三)外關煞神用之紙錢
1.紙人替身一仙：用於祭鬼、改運、祭改時所用。
2.銀紙：祭拜陰間鬼差、祖先或亡魂時所用。
3.更衣：又稱為「準紙錢」，用敬祭孤魂野鬼。
4.金白錢：用來祭拜神明的隨從神兵及寺廟中的守護神「虎爺」
等。
5.過關用之特殊用紙錢：儀式中渡過每個關口時所使用，於儀式 完畢與替身一起燒化。
二、本儀式中所使用紙錢之簡介
因筆者在本論文中主要是探討紙錢相關的意義與功能，所以在紙錢的型制上 就不多加探討，而在臺灣的紙錢南北部使用因地方性的不同，所以有些紙錢北部 有在使用，南部則沒有，例如刈金在北部是使用在敬拜鄉土神明或普遍神祈上，
但中南部並不以此金紙祭拜，而是以土地公金替代，因此在這裡僅以介紹儀式中 所使用之金銀紙錢為主，金銀紙屬於同類者就不多加介紹，因其使用之目的一樣。
1.金紙類 (1)壽金
圖 1-1 圖 1-2
圖 1-3 圖 1-4
圖 1-1~1-4 為壽金側面、正面之圖像，壽金是最常用的敬神金紙，依尺寸的 不同在名稱上會有所差異，通常用於神佛誕辰之時，或是祈求許願時所使用。在 金箔上印有財子壽三神像。在北部地方，於祭祖、清明掃墓、超渡法事時，女性 兒孫使用壽金，男性兒孫則使用大銀。
(2)福金
圖 2-1 圖 2-2 圖 2-3
「福金」也稱為「土地公金」，主要用在祭拜福德正神或其他主掌財寶的神明
上。
(3)四方金376
圖 3-1 圖 3-2 圖 3-3
「四方金」又稱「古辦金」、「福金」，是用來祭祀土地公、財神爺等之神明。
通行臺灣東部及中部地區，用法與刈金相同。
(4)中金377
圖 4-1
為北部特有之金紙，主要用於祭拜與山水有關的神明或謝外方，如魑魅魍 魎，會做祟的無形外靈等。
376 此部分之圖片轉引自張益銘所著之《金銀紙的秘密》，頁 118。臺中：晨星出版社，2006 年。
377 此圖片轉引自《閭山正宗科儀寶典》，頁 44，請參照註 44。
(5)九金
圖 5-1 圖 5-2
圖 5-3 圖 5-4
圖 5-5 圖 5-6
「九金」是使用於謝神、犒軍時，在金箔上有財、子、壽三神像及「福祿壽」
字樣，通行於臺灣中南部及東部，因為「九金」的用途與「四方金」類似，因此 研究金銀紙的專家張益銘先生認為「九金」也屬於「四方金」的一種。
(6)刈金
圖 6-1 圖 6-2 圖 6-3
臺灣南部的四方金又稱為「刈金」，因為金箔大小而分為大、小刈金兩種，
只有一大塊錫箔，沒有圖案。中部沒有刈金，而使用四方金，上面印有漂亮的葫 蘆圖案及四方金之字樣。通常用於祭祀神明、祖先、地基主時。
2.銀紙類 (1)大銀
圖 7-1
「大銀」378是用來祭祖、出葬或其它祭拜陰鬼時所使用。長四寸、寬三寸、
中央有銀箔二寸，又分為大箔銀、二箔銀及中箔銀三種。
378此圖轉引自《金銀紙的秘密》，頁 136，請參照註 17。
(2)小銀
圖 8-1
「小銀」379是用來祭拜亡魂及普渡時祭拜祖先和陰間之鬼差。又分為大透 銀、二透銀及中透銀三種。
(3)九銀
圖 9-1 圖 9-2
圖 9-3 圖 9-4
又稱為「四方銀」，主要用於祭拜祖先，為臺灣南部地區常用之銀紙，北部
379此圖轉引自《金銀紙的秘密》，頁 136，請參照註 17。
使用則多以「大銀」為主。
3.準紙錢類 (1)經衣
圖 10-1 圖 10-2 圖 10-3
民間亦有「更衣」、「巾衣」之說法，上面以墨印有衣服、梳子、鞋子等花樣，
用來當作衣料奉獻。主要用於祭祀孤魂野鬼、好兄弟，通常使用在中元普渡時或 舉行補運儀式需燒化給無形眾生時，此類紙錢主要是被當作衣料服飾及日常之器 具用品。
(2)床母衣
圖 11-1 圖 11-2
又稱為「鳥母衣」、「床母襖」或「婆姐衣」，主要是用於祭拜保護兒童的床 母、註生娘娘及婆姐等神明，並使用於結婚安床，祈求早生貴子。上面印有紫雲 和花草紋，或者是床公、床母神像，不是金錢的代用品，而是用來作為衣料的。
民間相傳床母是孩子們的守護神，所以床母衣也視為孩童的保護神。
(3)甲馬錢
圖 12-1 圖 12-2
甲馬為祭祀諸神之隨身天兵天將，不屬於貨幣類之紙錢，主要用來代表神馬 及甲冑，多用於犒軍、接神及送神等儀式時，民間多於十二月二十四及正月初四 這兩天作接神與送神的祭祀，因此一般民眾在這兩天所使用的的頻率最高。
(4)雲馬總馬錢
圖 13-1 圖 13-2
雲馬總馬錢都是用於迎神、送神，是當作神明來往天庭與人間的交通工具，
其用法與甲馬相同。
(5)蓮花
圖 14-1 圖 14-2
民間所使用的蓮花分為有兩種，一種是如圖 13-1 之「壽生蓮花」，主要用於 消災解厄、祈福或神明誕辰時，通常以八張壽生錢折成，用橡皮筋綁在一起，本 論文中所探討之儀式即使用此種蓮花為奉祭物。第二種是「往生蓮花」，如圖 13-2 所示，以佛教的卍字圍繞週邊，裡面則以往生咒為內容，主要用於一般人往生之 時，目的是希望往生者能夠乘坐蓮花往生西方極樂世界或早日投胎。
(6)金白錢
圖 15-1 圖 15-2
有白(土灰色)和黃色兩種為一組，如圖 14-1 及 14-2，是用來祭拜神明的隨從 神兵或使用於寺廟的守護神「虎爺」等身上，此外在祭墳時也會用到，但不是燒 掉，而是將石頭壓在墳墓上，因此也稱為「壓墓紙」。本儀式主要是用於神明之 隨身兵將上。
(7)替身
圖 16-1 圖 16-2
如圖 15-1 及 15-2 為男女兩者的替身，主要是用在案主遇到惡劣的命運時，
請求神明做主解運的代表物。男人持男紙人，女人持女紙人，目的是讓解運之人 將身上的厄運轉移到紙人身上，必須連同改年經一併焚燒。本過關儀式則代表男 女童。
(8)十二生肖
圖 17-1 圖 17-2
必須和人形替身一起使用，其功用是確定改運者的年庚。主要在作解運法事 時或過七星橋時，與人形替身一起持用，在法師念完咒語施法解運後，便要將其 燒化，代表厄運會隨著替身而去。
4.特殊用途紙錢
(1)壽生錢
圖 18-1 圖 18-2
為道教與佛教通用之紙錢，中間印有「壽生緣錢」字樣，周旁印有吉祥咒文；
四個角落上分別印有「福祿延壽」四字。壽生緣錢常使用於神佛作壽的場合，或 是用來與神佛結緣及消災解厄的儀式上，民間多將其折成蓮花之樣，以象徵可以 得到功果之義。
(2)改年經
圖 19-1 圖 19-2 圖 19-3
又稱「改年真經」兩旁寫有消災咒或其它經文，用於命運不佳時，向大眾爺 及王爺等求幸福燒化，也稱「補運錢」。通常夾在改運紙人中和本命錢一起焚燒。
(3)禳災渡厄經
圖 20-1
為道教專用神紙，上印有禳災度厄之經文，左側畫有敕令平安符，有了此符 令，才具有效力，可以彰顯禳災度厄之法力，一般用於祭祀消災、解厄度難。
(4)地府錢
圖 21-1 圖 21-2
地府錢印的是地府中各種情景，有許多不同版本，有的是鬼差、判官與油鍋 等刑具，有的是閻王審亡魂的情況，圖 21-2 即為後者。主要用於歲數六、十八、
三十、四十二、五十四與六十六、七十八歲的人，因此必須請法師舉行制化及消 災的法事。
(5)夫人錢
圖 22-1 圖 22-2
圖 22-2 中的夫人即指民間信仰中的「臨水夫人」，因其被奉為婦女生產時的 保護神，因此臺灣民間許多的孕婦都會祭拜臨水夫人，孩童也會認「臨水夫人」
為義母，並且燒化夫人錢，以祈求嬰孩順利生產及小孩平安長大。本過關儀式中 亦有為祈請保護幼童平安長大之意涵。
(6)本命錢
圖 23-1 圖 23-2
如圖 23-2，圖上的十二個小人即代表人的本命元神，民間普遍認為如果人的 運氣不好或本命不足，就容易遇到凶神惡煞，因此為了避開這樣的厄運，就需要 進行改運或補運的儀式，本命錢是針對「命不好」之人，用來為自己買命，以及 增強自己的本命能量。
(7)十二元神錢
圖 24-1 圖 24-2
如圖 24-2，圖中為十二相元辰神明之代表，此十二元神乃為道教十二相元辰 之神名，民間認為燒化十二元辰錢，代表天上十二相元辰星君降臨，可以達到消 災解厄的功用。
(8)改厄錢
圖 25-1
如圖 25-15 之圖，一般人或孩童運勢不好或不好扶養時，就會燒化改厄錢
380，以祈求太上靈寶天尊為其消災解厄，並渡過難關。
380 此圖轉引自《金銀紙的秘密》，頁 162，請參照註 17。