第二章 文獻探討
第三節 漢字文創在華語文教學的研究
文創法是文創教育的法源依據，故本章節先以文創法對文創教育的 獎助規定，指出文創人才培育的重要；其次引用文創教學的相關論文，
以為呼應；再其次則以名教育家杜威的「做中學」概念，表明外籍生於 華語文的學習，唯有兼顧「思考中有實作」、「實作中有思考」才能達到 好效果的學習做結語。
壹、文創教育與文創法
正如創造力講座學者吳靜吉所言，在文化創意產業時代，教育必須 與以往農業或工業為主的時代，有不同的理解和方向；文化和創意，不 只是新時代教育的重要內容，更應該是啟動教育革新的理由和目標。美 國管理大師杜拉克（Drucker，1995，2002）更強調每個組織的核心競爭 力都不一樣，但是有一項核心競爭力是任何組織不可缺少的，那就是創 新。他觀察美國的產業變遷，認為新增的成長與工作機會，並非全部來 自於高科技，應該來自於「新創企業」。
盱衡國際創新產業發展趨勢，2009 年行政院通過「創意台灣－文化 創新產業發展方案行動計畫 98－102 年」，並且成立跨部會的文創產業推 動執行小組。於 2010 年 2 月 3 日總統明令公布「文化創意產業發展法」，
更確定政府長期支持文化創意產業發展的態度，以及對未來的前瞻（于 國華、吳靜吉，2012）。
一、文創法對文創教育的獎助規定
文創法第 13 條規定：「為提升國民美學素養及培養文化創意活動人 口，政府應於高級中等以下學校提供美學及文化創意欣賞課程，並辦理 相關教學活動。」第 14 條規定：「為培養藝文消費習慣，並振興文化創 意產業，中央主管機關得編列預算補助學生觀賞藝文展演，並得發放藝
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文體驗券。前項補助、發放對象與實施辦法，由中央主管機關定之。」
所以各高級中等以下學校依此規定，紛紛規劃進行實際有關的文創教學 活動，具體的教學正如文創法施行細則第六條所提的教育內容：1.學校 師生發表藝文成果展演活動、邀請藝術家（團體）到校進行教學課程、
演出及展覽。2.學校師生赴具有藝文性質場所參觀、展演或研習。
而在民間社團或個人的獎勵或補助方面，譬如提供適當的空間，設 置各類型的創作、育成、展演等設施，以提供文化創意事業或個人工作 室使用（第 16 條獎助辦法） 。
二、高等教育文創人才的培育－以屏東教育大學為例
在文化創意產業發展進入政策，成為流行名詞之後，國內許多大專 院校相繼開設相關系所、或碩博士班，多所學校亦開設學位學程或學分 學程，以培養各相關領域的人才，其中各系、所、班、學程的創立時間，
大多在 2006 年後密集出現（于國華、吳靜吉、樊學良，2012）。
以國立屏東教育大學為例，目前開設有「文化創意產業學系」與「文 化創意產業學系碩士班」。實則，早在 2006 年就已結合在地（六堆客家）
文化特色，成立「客家文化產業研究所」，2010 年 8 月 1 日起整合並更 名為「文化創意產業學系」，簡稱文創系含碩士班，於原來的文化創意產 業的教學研究與產業合作基礎上，融入客家文化之元素，成為更全面的 跨領域學系。以下分別從教學目標、課程設計二方面，呈現於左：
（一） 教學目標 1.大學部的教學目標
（1）培養具文化涵養與基礎調查之人才
（2）培育文化創意產業應用與創新之人才
（3）培育文化創意產業經營與行銷管理之人才。
2.碩士班的教學目標
（1）培養具多元文化素養之人才
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活動可說是到處可見的，如各縣市文化中心、各地藝文活動中心、藝廊 等…的書法篆刻展、書法比賽、新春開筆、「寫春聯、贈春聯」活動、年 度漢字評選活動等…不勝枚舉。但有關的文獻研究，尤其是專書或專論 卻不易蒐羅，現在將搜得到的四篇論作，經研究者分析歸納之後，分別 臚列於左：
一、游國慶的《漢字書法本質內涵的新呈現－從漢字文 化節與藝術節的活動說起》
此篇論文收錄在 2011 年的《漢字藝術節》－兩岸當代書法學術研討 會論文集（233－274 頁）中。首先由漢字與書法的本質內涵談起，針對 漢字形體的多元性與書法線條的藝術性作深入探討；其次，歷敘漢字文 化節藝術節各活動的優劣得失，並且提供漢字文化活動的有關網站資源，
值得我們重視。
其中有關於漢字文創研究的內容如表 2-3-4 所示：
表 2-3-2 游國慶漢字文創研究內容
類別 內容
書法漢字 法書展、手卷、冊頁、掛軸、漢字書法 漢字應用 餐具、文具、服裝、多媒體金文互動、
書法互動、影片。
文創應用 春聯、輓聯、楹聯、喜慶題辭、陶器、青銅器、
先秦編鐘、模刻字版。
推廣教育 漢字書法講座、專家座談會、教師研習營、漢字 藝術作品導覽。
資料來源：研究者整理 我們不難發現，漢字文化節與藝術節的活動極多元，一系列的活動 眾多，不勝枚舉。上述關於書法漢字展、漢字的應用互動、文創設計展 演、推廣教育座談與研習等活動內容，不論是參觀、體驗、陶冶，呈現
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的方法縱使不同，但對漢文化的薰陶具有深刻的教育性和價值性，則是 不可忽視的。
二、楊雅鈞的《台灣文化創意產業發展之研究－以漢字 節為例》
此篇是淡江大學漢語文化暨文獻資源研究所碩士論文，全文共 132 頁。論文內容提要為：漢字是世界上非常特殊的文字符號系統，它兼具 形、音、義三者，不同於拼音文字僅於記音、義之功能，且文字象形的 部分更是中華文化最有創意的一種想像，漢字一路衍生過來，其實就是 一種文化創意了，如今在這文化創意產業發展興起的年代，如何將漢字 與文化產業做結合，使發揮得更淋漓盡致，是值得去探究與分析。
歸結其主要研究論點與內容，可從以下三項而一窺其貌：
（一）漢字起源神話傳說
依唐蘭所言圖畫在先，文字在後，文字是在圖畫的基礎上產生的。
在原始社會裡，一個名為「鹿」的氏族，完全有可能以鹿的圖形來代 表自己，並不等於記錄「鹿」這個詞的漢字已經產生。由前述文字的 神話傳說起源與文獻資料，讓我們合理的推測與假設，中國文字的產 生有很長的歷史過程。在文字產生以前，人們早已用實物、圖畫或符 號等記事表意了，而且所用的各種方法，和古漢字這類早期文字的造 字原則有許多共通處。
（二）考古的發現
如果以《說文解字》敘「文者，物象之本」的概念而言，如大紋 口文化遺址中的陶文，或象山紋、象日文紋等，不但表義，也具有合 體文字的結構方式。這一時代的文字起源有關的考古資料，有一些可 能還只是「刻畫的紋路」，未必是嚴謹的文字系統；因此所謂「陶文」，
其含義仍然是比較寬泛的符號概念。其它古文字的發現，如甲骨文、
金文、六國文字、秦系文字，亦各有其傳承與特色在。
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（三）文創產業講求五績一體，透過產官學的整合，共同計劃、執行，
對提升國家整體競爭力有很大的幫助。五績是指政府有政績，學校有考 績，學生有成績，產業有業績，大家有實績。
（四）引導式的教學方式鼓勵思考，是現在教學的一大特色；從概念到 做出成果，越來越能表達，需要同學間的相互激盪，還有不斷的磨練才 能達到。
（五）親自訪談台灣老樹根－魔法木工坊執行長江明偉，傾聽感受、價 值典範、轉換文創的故事。
四、袁金塔的《陶瓷與繪畫的邂逅－文建會文學書法轉 化為文創生活美學藝術作品案為例》
此篇專論以台灣現代彩繪陶瓷的主題性為出發點，進行相關的產官 學界三方合作計畫及結盟，以「文學書法轉化為文創生活美學藝術作品 案」為主題，創造文創產業由地方性到國際性的最大迎面與贏面。歸結 其主要研究論點，可以從左列五點得知：
（一）設計的創作內容，分為四大項，即：
1. 文人線條－以符合居住空間的文人書房，來進行生活文創產品的 開發。
2.相濡以沫－以書法墨韻結合居家空間的家具擺設。
3. 紅妝寄情－以臥室的陳設作為產品設計之主軸。
4. 移情戀物－以生活應用類型器物，作為產品的開發與設計。
（二）從經濟的角度來看，文化產業有兩種模式，一是「文化產業化」
二是「產業文化化」，產、官、學三者構成緊密完整的結合，台灣主體性 之文創產業的形塑就能自然水到渠成。
（三）編號 17 的漢字文創品－日昇，是典型的書畫同源之表現，由藝術 家劉國松題字，文學家楊牧提供文章句子，文章中的字句、意境、美感…
等令人徘徊激賞。
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（四）文建會的「文學書法轉化為文創生活美學藝術作品案」，由書法家、
藝術家及設計師的配對討論與創意激盪而成，是文創生活美學藝術的創 意開發，具有東方味的質素色彩。
（五）中國傳統文化藝術中的繪畫、書法、篆刻、陶瓷等有許多優良的 質素，必須以現代觀點及視野重新詮釋、演繹，並勇於創新從而建立自 我風格。
參、結語
如前所述，文化創意產業包含「文化」、「創意」與「產業」三大要 素，但一般都偏於後項的功能，即產業經濟效益的開發。雖有教育生活 園區兼辦各種「學習體驗營」或創意生活 DIY 等，文創內容顯示大都具 觀光消費或商品的販賣等經濟性的目的。
「做中學」或「由經驗中學習」是教育家杜威（J.Dewey，1954）主 張的經驗學習的核心概念。杜威在談到經由其身歷其境、動手操作的經 驗學習意義時，經常流傳著兩段話：「告訴我，我會忘記；展示給我看，
或許我會記得；讓我參與，則我會了解。」以及「聽別人說的，我會忘 記；親眼看到的，我會記得；親自動手去做的，我會有所了解。」這兩 段話的意義實際上是相同的，都在說明透過「聽」與「看」的學習是有 限的，唯有「做」（do）才能達到學習的深刻領會（吳木崑，2009）。
此種強調參與學習、動腦又動手的實踐方式學習，讓學生有所思考、
有所體會，最能激發個體主動建構學習的意義與結果；漢字文創在華語 文教學的設計意義，也盡在於此。例如，針對不同漢字主題學習的內容，
有所體會，最能激發個體主動建構學習的意義與結果；漢字文創在華語 文教學的設計意義，也盡在於此。例如，針對不同漢字主題學習的內容，