濟諾塔殉祭：歐赫貝世界中的文化碰撞

第一節 濟諾塔殉祭：歐赫貝世界中的文化碰撞

在第二章曾經提到，歐赫貝世界裡的國家地區，可以依照故事內容分為三大 類別：第一大類為遺世獨立的歐赫貝國家地區，類別中的國家及地區和歐赫貝世 界中的其他地區互動較少，故事也大多著重於國家或地區的內部發展過程，包含 傳說、習俗的發展由來、國家的形成過程或其內部所發生的事件等，代表國家及 地區有亞馬遜女戰士國、巴拉巴卡國、崗妲灣、擂鼓沙漠、艾絲梅拉達綠寶石山、

弗立淞寒顫國、翠玉國、寇拉卡國、蓮花國、尼蘭達王朝、賽爾瓦叢林島、眩暈 城、星礫國；第二大類為人類眼中的歐赫貝國家，此類別中的國家及地區故事中 皆有非該國、該地區的「外來者」角色存在，透過故事發展，用外來者的角色眼 光來描述、評斷這個國家或地區的民族、發展及習俗，故事內容偏向是發現新地 區、新大陸的外來者所做的觀察及思考筆記。代表國家及地區有巨人島、胡嘎里 國、靛藍雙島、石族沙漠、濟諾塔島、紅河流域、穴居國；第三大類則是自然力 大過人力的歐赫貝國家，相較於前兩大類，這個類別中的國家及地區故事中除了 敘述該國家地區的自然法則之外，也多有外來者的角色出現在故事中，而且是較 具侵略性的外來者，試圖改變該國家、地區的某些法則。然而人定勝天的定律並 不存在於這些國家之中，自然法則有些無法被改變，有些則是改變了之後，也相

終極石沙漠、瓦拉瓦河、亞雷烏特王國、季佐特國。

2 路易斯·亨利·摩爾根（Lewis Henry Morgan，1818-1881），美國人類學家和社會理論家。

他們全都是粗人、土匪、殺人犯（…）他們無法無天，只在乎誰騎馬最快，

誰的胳臂最粗壯，誰的短刀最鋒利。

他們眼裡閃著凶光，髒嘴又油又亮，粗暴地撕扯大塊大塊的肉，還津津有 味的吸吮骨頭；他們只愛腥羶的野味、自己放牧的肥羊以及奇臭無比的羊 乳酪。那些玩意兒全都散發腐爛臭味，令人作嘔。

為了一點芝麻小事，他們就張牙舞爪，像鬥雞一樣（…）用暴力決定鬥勝 那方有理（…）他們以掠奪為樂，視殺人為最高榮耀。這就是他們教導子 孫的方式，就是他們歌頌的內容。

相對於拒絕接受異文化，我族中心主義者也可能會盲目崇拜其他族群及其文 化，如〈亞馬遜女戰士國〉周邊國家對亞馬遜女戰士們的迷戀及嚮往、十七十八 世紀時歐洲人因厭惡貧窮及戰爭而開始嚮往所謂「高級野蠻人」（good savages）

過的田園式生活、也有如天朝中國，在甲午戰爭失敗之後，開始崇洋媚外，唯洋 為上。我族中心主義是每個民族都難免會有、對於異文化的態度，如十八世紀晚 期，以西方列強（英、法、德、美等國）為代表的西方世界發展出來的，有關中 東及近東地區的相關論述東方論（Orientalism）即為一例，愛德華‧薩伊德（Edward Wadie Said）在書中批評當時西方人所幻想出來的東方論中的「東方」，其實只是

「西方」的反面及附屬，這是以我族中心主義為主，用構成西方人的世界觀虛構 出來的「假東方」，和實際存在的東方世界民族習俗根本不符，歐赫貝世界裡第 二大類國家中的角色，在面對異文化時大多數抱持著我族自我主義，普拉斯雖然 沒有直接在故事中闡述這樣的想法無法適用於當代文化流通之間，卻用充滿衝突

第三類國家：自然力量推翻進化歷程

遷。若從旅遊人類學⁴的角度來分析，身為開發中國家的當地國家，實際上很難 p.6 原文為：I have the impression that the more we move on and the more we worry about the general breakdown of our system: pollution, the running out of raw materials, the energy crisis. The world is changing fast and that is quite frightening. But one can see that there are also ancient, forgotten levels which are being erased little by little.

相較於第二及第三大類別的國家，第一大類的國家似乎並沒有與異文化接觸 性，「我」對「他者」來說亦為他者，正如拉岡（Jacques-Marie-É mile Lacan）所 提出的鏡像理論⁷，「他者」化身為鏡子的隱喻，切身了解主客體之間身分流動，