第一節 場面的描寫
三、 特別的空間－異境
有一條大河向東流去，兩岸樹木成蔭，河上有一隻帆船在陽光下慢慢地行 駛。（頁 71－72）
前面的閒置場面描繪帶出後面人物的出場與心情：「茫和瑤從來沒有看到過 這樣的景象，心裡禁不住一陣激動。」120，其中可以發現：曹文軒在空間敘述中，
閒置場面與人物場面之間常常是交融存在著，彼此構成一種密不可分割的關係，
有些時候是人物落腳、停留的原因或是情感的延續。曹文軒在他爐火純青的巧筆 下，讓閒置場面產生實際的渲染效果，讓後面的人物場面得以不著痕跡地接手繼 續故事展演。
三、特別的空間－異境
在小說創作者構思故事結構時，有一種特別的空間形式也是常被使用的：異 境。這種空間形態最大的特色就是它的孤立，它離開常態性的人群社會，而且讓 人覺得似乎是整個宇宙縮到只剩下這一點空間。121曹文軒在三部幻想小說中，也
120 參閱曹文軒，《大王書第一部黃琉璃》，頁 72。
121 曹文軒曾舉例：「《魯賓遜漂流記》是小說史上選擇這種空間的最早嘗試。……「島」這個意 象，表明了它的四周是茫茫的大水，是被圍困的……水是無路可走的象徵。…而「坑」、「洞」、
「峽谷」、「沼澤」等，都是島的變體。」(參閱曹文軒，《小說門》，頁 181－182)
95
分別設計了這種特別的空間，然後故事圍繞著人類「逃離」的基本慾望進行，如：
根鳥逃離「鬼谷」、熄處心積慮由「地獄」逃出人間、茫軍在「陰山山谷」被熄 使用魔傘施行的黑暗魔法困住...這種異境有以下四種特色：
（一） 封閉性
對於異境的原型「島」而言：它是封閉性的，除非有船的出現，否則人是無 路可走的。「於是，島上人的全部生活，就處在了眺望的狀態－眺望船的出現。」
122，這就不難明白在《大王書第一部黃琉璃》裏記載著即使在地獄已經相當有名 氣的熄，對人世間依戀依舊：
這裏（地獄）沒有日月，沒有時間，當他在這個世界苦苦修練到不可等閒 視之時，也許已經花了相當於人間的百年甚至於千年的時間。
他在地獄的名聲愈來愈大。
然而，他始終沒有忘記陽光燦爛、鳥語花香的人間。他渴望著太陽、月亮、
牛羊和金黃的麥田，渴望著大河、高山、飛鳥和醇香的酒，還有熙熙攘攘 的人群和與窮無盡的紛爭。（頁 6）
而後，熄終於在某次地獄門為了接受戰爭轉化的鬼魂而大開的機會裏，在魔 傘的遮掩下回到人間。
（二） 魔法或異能
由於異境的特殊性，與它本身的封閉性，所以這個空間裏有某些特質，似乎 讓人難以捉摸。而在曹文軒幻想小說中，最常見到的是魔法與異能123，朱自強與
122 參閱曹文軒，《小說門》，頁 182。
123 根據朱自強與何衛青的說法：「我們把魔法和超自然力量定義為起源和性質都在人類知識或普
96
何衛青合著的《中國幻想小說論》中提及巫術與地獄有關：
魔法或者超自然能力常常會讓人聯想到巫術。「巫術」在人類由進化論開 闢的道路中，逐漸獲得了貶義的內涵，他與邪術相結合被認為是一種為非 作歹－專幹壞事的玩意兒，它還常常得到「地獄之力」的協助。（頁 173）
而在幻想小說裏，「善」與「惡」的抗爭，常常是這類型小說的主題。在曹 文軒的《大王書第一部黃琉璃》《大王書第二部紅紗燈》中，讀者可以很清楚看 見善惡兩造之間的對峙，善的一方是以茫軍為代表，而惡的一方以熄軍與巫師團 為代表。而在早期作品《根鳥》在＜鬼谷＞中也有魔法性質的代表物－紅珍珠，
鬼谷裏的獨眼老人告訴根鳥：為何許多人無須腳鐐也沒有一絲逃離鬼谷的意圖：
「就是因為吃了那種果子。那果子叫做紅珍珠……一個人只要吃上四五頓，從前 的一切他便會忘得一乾二淨……」124當根鳥在山坡上看到這些紅珍珠植物的外 型，根據文本的描述，更加深了這種魔法植物的邪惡性：
葉子小而稀，狀如富貴人家女子的長指甲，深綠，陰森森的，莖瘦黑而蒼 勁，像垂暮老人的紫色血管。掛滿了果子，那果子比盤中的果子還要鮮艷 十倍，彷彿那葉下淋著一滴滴得鮮血。令根鳥吃驚恐怖的是，這山坡上，
除了這片紅珍珠之外，竟然寸草不生，四周都是光禿禿的褐色石頭。根鳥 再看這些果子，就覺得那些紅色顯得有點邪惡。他不敢再靠近了。（頁 204）
通經驗之外的某種力量。小說中，巫師的行動、咒語和誓言的發布與實施乃至於各種人物形象與 眾不同的能力，都可以看成是對魔法或者超自然力的運用。」（參閱朱自強、何衛青，《中國幻想 小說論》，頁 173。）
124參閱曹文軒，《根鳥》，頁 201。
97
魔法在幻想小說中，常常是一種達到目的手段或工具，而針對使用魔法者而 言，也具有一定的道德暗示性，以便於讀者在情節脈絡中作判斷。
（三） 試驗人性
曹文軒認為：「人類最初設計異境，是用來表現初民們對神力的嚮往與崇拜。」
125但是到了《魯賓遜漂流記》，「異境則被用來作為實現人類社會諸多主題的空間 了，設置異境的目地十分明確：試驗人性。」126因為在正常的空間下的，人們獲 得相對鬆弛也比較舒暢的生存條件，在加上道德的規範與制約「人性程度不同地 被遮掩了，未能得以充分暴露。」127在施加壓力的情況下，真正的人性可能可以 顯示，「人性會在一種極端的空間狀態下發生變化，其情形猶如物理學家通過加 速器而看到的分子分裂」128
《根鳥》第三章＜鬼谷＞中，描寫根鳥望著因食紅珍珠失憶而被長腿控制的 青壺，心中的不捨與氣憤：
青壺望著根鳥，神情茫然。
青壺又黑又瘦，眼睛彷彿兩只鈴鐺。他的胸脯，呈現出枝條一般的肋骨。
美當根鳥看到青壺這副形象，他就對山坡上那片紅豔豔的紅珍珠充滿仇 恨。他在心裡發誓，他一定要將它們全部化為灰燼！（頁 209）
根鳥的悲憫性情不僅在面對青壺時展現，也在他細膩對待獨眼老人的動作描 述中呈現：
125 參閱曹文軒，《小說門》，頁 182。
126 同前註。
127 同前註，頁 183。
128 同前註。
98
他（根鳥）只是朝獨眼老人點了點頭，然後赤腳站到水中將獨眼老人那雙 長長的、平平的、以軟弱無力的腳握在了手中。他用力地給獨眼老人搓擦 著。
「你還想帶走青壺？」（獨眼老人問）
「是的。」根鳥抬起頭來望著獨眼老人，「我還要帶著你一起走！」
獨眼老人堅決地搖了搖頭：「我已經走不動了。」
但他沒有忘記身邊的「還有那麼多人怎麼辦？」根鳥望了一眼在遠處走動 的人們。（頁 211－212）
除了獨眼老人與青壺，根鳥雖身陷困難的環境中，但對於身邊同樣是受到長 腿以紅珍珠控制的人群，根鳥同樣給予同情，以至於當他在面對紅珍珠被大火燃 燒的那一刻，心中激動且暢快地凝視甚至一時忘記逃跑，可見根鳥性格中嫉惡如 仇與濟弱扶傾的特質，後來還多虧獨眼老人即時的提醒，才清醒過來繼續逃跑。
（四） 逃離的需求
曹文軒認為：「如果往上追溯，異境早在神話中就已存在了。盤古、羿、女 媧，都存在令人壓抑、痛苦與絕望的異境之中。」129如此說來，異境變成了人類 的一種共同記憶，而小說創作者將故事主人翁置入這樣的封閉空間裏，給予試 煉、磨難甚至攸關生命存活與否的機會，都放在這個空間裏處理。無疑地，按著 人類生存的基本慾望遇需求，逃離是一個解決困境的方式。在《根鳥》一書中，
當根鳥誤入鬼谷，影響他心情、試驗他性情、圍繞在他心中的只有一件事：抓住
129 參閱曹文軒，《小說門》，頁 182。
99
機會逃跑。在《大王書第一部黃琉璃》中熄逃離地獄，來到世間搶奪王為自立為 王後，以魔法逼迫百姓，造就了成千上萬的逃亡者，而這些被逼到絕境的人，卻 使茫軍兵源得到不斷的獲的補充。兩軍對峙時，熄曾讓茫軍在陰山山谷遭遇黑暗 魔法威脅，也讓茫軍在通過橡樹灣的峽谷通道時施以魔法大火攻擊，而茫軍能否 克服致勝的關鍵，不在殲滅熄軍，而在如何逃離險境。
100