第二節 風景的描繪
一、 風景的類型
風景是小說中一個重要的元素，也以不同的類型存在。受現實主義影響的創 作，將風景寫入小說時，是充滿物質感的。131與注重感覺的浪漫主義寫景不同，
現實主義寫景十分重視細節，所以細心是現實主義必備的心理素質。「一個典型 的浪漫主義小說家如果如此去寫風景－寫夜間各種鳥叫的先後秩序，只會使浪漫 主義的效果被瓦解，因為過於現實的東西，對浪漫主義是有害的。」132曹文軒是 一個古典浪漫主義者，一個唯美主義者，他幾乎是帶著宗教的情懷抒寫風景，是 典型浪漫主義的類型，所描繪的是「心靈的風景」、「象徵的風景」，充滿詩意與
130 參閱曹文軒，《小說門》，頁 316。
131 現實主義者將風景寫入小說時，嚴格遵守自然界物質之間的關係。「山川、河流、天空、雲彩….
山雀的飛翔、野鴨的嬉鬧……,所有的一切，都是物質性的，或者說都是物質性運動。它們是有 形的、明確的、具體可感的。一棵樹，哪怕是一顆不起眼的小草，都在植物誌上被記載的；一隻 鳥，哪怕是一隻其貌不揚的鳥，都可以在有關動物學的書籍上找到它的圖形。」（參閱曹文軒，
《小說門》，頁 279。）
132 參閱曹文軒，《小說門》，頁 281。
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象徵性。
（一） 心靈的風景
浪漫主義創作者對現實存在的風景，遠比現實主義來的有選擇性，只要這個 風景在一種格調上與作品風格和諧，也就是說當面對著眼前的風光樹影、曠野廢 墟或者是枯山老水，經過浪漫主義審美的眼光浸潤後，並且被確認它們真的是具 備某種美感後，即被寫入作品中。也因此，在曹文軒的作品裏，「美」是他選擇 風景很重要的依據，他曾在《感動－曹文軒的小說世界》裏說：
對大自然，我願用最優美最純潔的文字去進行描繪。遠山、荒原、野村……
一切在我看來，都是美的，哪怕是黃昏時廢墟上一朵淡藍色的小花。每當 我在進行這樣的描繪時，我全部的身心，都沉浸在安甜的美感之中，感到 一種無上的快感。（頁 26）
廢墟上的淡藍色的小花，原本可能是我們忽略的，但透過曹文軒溪至的描 繪，我們便掉進他所營造的情調中。不僅如此，在他筆下的風景，山水有靈、草 木有魂，是一個與人息息相通、相互交流的存在，如在《根鳥》第二章＜青塔＞
裏，描寫根鳥獨自走在荒漠的情景與心情：
現在，荒漠向他(根鳥)顯示的，則完全是另一番景觀：空曠，幾乎沒有生 命的氣息。偶而才能看到幾叢枯死的草，或幾叢鏽鐵絲般的荊棘。即使看 到一兩棵樹，也都已落葉，在沒有遮攔的風中苦苦抖索。這裏的植物，即 便是已經死了，他也能感覺到它們活著時就從未痛痛快快地生長過，它們 總是緊緊地伏在地上，唯恐被大風連根拔去。（頁 72）
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在這段描述裏，作者並沒有道出根鳥心中的獨白，而是將他內在的情感寄託 於外在景物中，使讀者在閱讀之際也可以領略其真切的情感，彷彿我們也走進根 鳥孤單的心情裏，感受著眼前植物的生前的痛楚。
同樣在《大王書第一部黃琉璃》裏也可以發現同樣的描繪方式，當茫軍為了 逃離熄軍的追擊，側退到大山裏，經歷一段兵荒馬亂、苟延殘喘的日子後，某個 陽光普照的日子裏，茫獨自來到山溪邊的岩石上坐著，安靜地凝視著眼前的情景：
很久很久以來，他都沒有這樣的好心情了。
他覺得眼前的世界很好，每一棵樹，每一片樹葉，都長得很有道理。水聲、
鳥叫、蟲鳴，一切的聲音，都是這個世界應該發出的聲音。山，草坡，溪 流，都是那麼恰到好處地分布著。銳利的石頭，光滑的石頭，奇形怪狀的 石頭，也都是應有的樣子。花香、草味、水汽，一切氣味，都是無可挑剔 的合理、恰當。
在茫的眼裏，一個曾經混亂的、無理的世界，彷彿一下子又恢復到了正常 的狀態裏。（頁 116）
在這之前，茫正處於與敵軍戰役膠著也思念昔日羊群的天人交戰中，這段的 風景對年少任重的他而言是一個喘息、一個思慮沉澱的過程，大自然的風情安慰 也滋養了他的性靈，根鳥將他的心情投射於自然的秩序中，曹文軒巧妙的透過心 情風景的敘述，安撫茫紊亂的心，也為接下來他將領受大王書的奧妙指引作預備。
（二） 象徵的風景
對於某些現實主義的作品，由於它所呈現出來的風景明確且具像，也許無 需求助於象徵意涵。但相對某些文本而言，透過象徵的運用，不僅使主題得以圓
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滿實踐，還以出人意料的增值功能。133曹文軒在《小說門》中提到了小說中將象 徵的重任給予風景的原因：
大自然沒有確定的含義，或者說他的含義豐富無邊，因此，任何人間的命 運，都可以在大自然這裏一一找到對應，或者說，由於它是沒有確定含義 的，它的空間剛好植入我們想要表達的命題；大自然永恆的神祕感，也是 象徵不可缺失的因素－神秘意味著一切都是不明朗的，深不可測，而象徵 與要取得的效果正是這些－象徵就是使我們欲要探求混沌被後之所藏；如 果玄學一點說，大自然本身就是象徵……（頁 297）
換句話說：這種象徵性的風景是作家透過文本來闡述個人的心靈感悟和對生 命的思考，例如：《根鳥》用極大的篇幅描寫風景，空曠的荒漠讓人感到孤獨、
悲壯；詭譎的礦山帶給人苦難也試煉人的性情；溫馨的水鄉讓人覺得甜蜜又疏 懶；絢麗的草原帶給人宣洩與墮落，而其中最具象徵性色彩的風景是長滿百合花 的大峽谷，他在根鳥的夢中不斷出現，根鳥野是為了它離家出走，大峽谷象徵著 著一種理想與信念。當根鳥在旅程中跌倒或是放棄追尋時，它就會適時出現提醒 也激勵根鳥，讓他的心靈再次感到震撼，最終當根鳥經歷各項考驗與磨難，終於 抵達大峽谷時，它以美震撼了根鳥的心靈。尋找大峽谷，是少年一種對理想與美 的追求，也是給生命成長的一個洗禮。林良在《根鳥》代序中寫著：
曹文軒先生的新著《根鳥》，是他為少年讀者寫的「象徵小說」。
133 曹文軒在此提出《老人與海》的例子，「《老人與海》入不具有象徵性，就只不過是一個漁夫 打魚的故事而已，那個捕魚老人的精神就不會使我們感到震撼，他也不會使我們覺得是一個在重 壓之下顯示優雅風度的形象。象徵性的大海，意味無窮，能耐無窮。」（參閱曹文軒，《小說門》，
頁 296。）
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……
每一戶住家都有個小小的天井，天井的上空是廣闊的藍天。每一戶人家都 有個初長成的少年，天井就是那少年離地起飛的基地。他一飛沖天，去尋 找屬於他自己的夢。然後，他回家，行囊裏有他的「夢」。或者，不幸的，
那行囊裏是空的。這是每一個少年都會親歷的人生境界。
……
這個故事的一個特色是出現在尋夢歷程中的許多場景：荒漠、草原、山區、
水鄉、村落、峽谷、小鎮。這些場景都有很濃的象徵意味，意味著不同的 人生境界。（頁 1－4）
在此可以看見風景之於人的而言，不單是一種襯托，也是一種生命的象徵，
它們用自己獨特的方式，詮釋著作者對生命的理解與認識，而這種象徵手法，不 僅在現實生活中注入了更多的空氣與養分，也是作者對人生風景的一種關懷與凝 注。