生命史研究

質化研究方法是指研究自然情境中進行的社會生活之技術，探討口語和非 口語行為，採用參與觀察和深度晤談方法蒐集資料，書面文件及其他書面以外 的來源也可以分析運用，使用的訪談較一般日常對話較為系統而正式，是資料 蒐集的重要方法，當研究問題愈來愈清楚時，研究者便可運用此法來蒐集研究 問題有關的資料（黃政傑，1996）。生命史研究提供了人們談論自己、描述自 己經驗的一種管道（McCall & Wittner, 1990，轉引自許傳德，1999）讓研究對 象以自己的話語談論自我，提供自身生命過程中豐富的資料（Mann, 1992;

Humphery, 1993，轉引自許傳德，1999），生命經驗是在故事中重建，藉由故

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事的幫助，研究者可以重新捕捉過去的經驗和行為（許傳德，1999）。本節將 對生命史研究之基本概念與研究方法進行探討。

壹、生命史研究之意義

生命史研究是以第一人稱陳述研究對象的生命歷程，加上訪談其周遭的 人，以傳記式敘述的方式呈現（Langness, 1965，轉引自許傳德，1999，頁 5），

研究焦點除了研究對象敘說自己的生命故事，也從不同管道得到訊息（Mann, 1992，轉引自許傳德，1999，頁 5），因此生命史是混合研究對象所敘說的生命 故事和研究者歸納整理的資料（許傳德，1999）。

生命史研究在 20 世紀初即開始發展，從 1920 年代到第二次世界大戰期 間，主要是口述史和個人文件的分析；二次大戰到 1960 年代後期，因為受到科 學理性的影響，強調以量化和實驗的方法進行生命史研究，而以質性資料或敘 述為主的生命史研究就被邊緣化了；自 1970 年開始，多門學科都對生命史研究 的應用重新注意，重新體認到這類研究在敘述性、脈絡性、歷史性方面的價值

（Kupper & Kuper，1996，轉引自王麗雲，2000）。近年來，生命史研究更廣泛 地運用在各種學科上如：老人醫學、教育、家族研究、保健科學與健康促進學、

音樂與音樂教育、護理學、精神醫學與臨床醫學、社會工作、社會文化研究、

女性研究等（Ardra L. Cole & J. Gary Knowles, 2001）。

生命史研究屬於傳記法領域中的一種研究方法，生命史敘述屬於一種獨特 的個人文件，如自傳、日記等包括一切具體表現性作品，是將個人如何看待自 己、生活情境、事過境遷之後對所處世界所持的觀點加以呈現，而生命史與其 他個人文件的不同在於生命史是被人誘發，以書寫或者口述形式呈現個人生命 的整體或部份回溯性資料，而不是生命史主角的自我陳述（曾春榮，2004）。生

60 Bertaux-Wiame, 1981）。Becker（1970，轉引自王麗雲，2000）指出生命史與自 傳不同，自傳作者所描述的的個人歷史只是其生命史的一部分，而且是經過挑

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人類學學者以生命史研究敘述某一文化特徵（許傳德，1999）。

Goodson & Walker（1991b，轉引自王麗雲，1990）將生命史分成三個層次，

分別是個人的生命史（如個人生命中的插曲或經驗）、團體或集體的歷史研究（如 女性教師的工作）、以及關係層面的歷史（如黑白種族關係再大戰戰場中的變 化）。組織生命史是以生命史的形式去了解組織的生命歷程及歷史脈絡，它關心 的不只是個人的生命史，同時將個人的生命與組織的生命作聯結， 藉歷史的觀 點來了解個人及團體對組織的主觀詮釋（曾春榮，2004）。

生命史的陳述，可以作為描寫特定團體或個人評斷的資料，對欲發聲的團 體而言，生命史研究是一個重要的基本方法，它能有系統陳述、宣傳其欲追求 轉變的原由，從團體本身的角度呈現其所處的困境為何（曾春榮，2004）。為了 解社會團體的文化脈絡和人際互動現象，可以針對社會團體中的主要行動者進 行生命史研究，詳細描述其傳記，主要行動者是社會團體的重要成員，其生命 史必然充滿豐富的社會關係和社會互動內容，可以提供研究者完整的社會團體 文化圖像，不論所獲得的資料是否可以驗證，它代表的是對過去經驗的知覺、

思考、反省和感受，如果能與實際觀察和其他晤談資料相互整合，對於該社會 團體文化必可增進詮釋和理解（黃政傑，1996；p. 21-22）。

綜合上述，生命史研究是已經發展了將近一世紀的研究方法，適合探究發 展歷程與重要轉折點，研究對象包括個人與特定組織，研究範圍不一定要由出 生至死亡，研究者可針對所關心的期間進行研究，資料來源包括的各種文件檔 案與研究對象口述的回溯性資料，最終目的是要探討生命的經驗內容與意義。

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貳、生命史研究的特性

生命史研究中，訪談與文獻探討是資料蒐集的主要方法，透過完整的資料 蒐集過程中呈現了生命史研究的特性（李月霞，2002）。王麗雲（1990）指出生 命史的特性為：

一、重視個人主體性

生命史的研究以個人經驗為主軸，相當仰賴研究對象的自我揭露，重視個 人的主觀性，研究對象對自己的經驗作詮釋，而研究者則是針對研究對象的詮 釋再作詮釋，在訪談過程中彼此影響（李月霞，2002）。在生命文獻的處理上則 考驗研究者處理靜態資料、建構動態生命歷程的能力（黃月純，2001）。

二、提供過程性資料

生命史研究認為研究對象是參與研究的人，而非僅是報導者的身份，研究 對象經由討論、交互作用、陳述及建構出他們自身，是一個積極的說明者（許 傳德，1999）。因此生命史研究能取得豐富的過程性資料，不但能說明事件發生 的內部機制，包括個人前後經驗的關係，個人或事件在整個生命史中的意義等

（邱得芳，2005），這些過程資料或主觀意義能挑戰我們視為理所當然的假設，

作為修正理論的基礎，或開闢有待研究之領域（王麗雲，2000）。

三、作為有效溝通的工具

生命史的著作較其他社會科學著作的可讀性高，所以觀眾不限於學界人 士，亦可是一般社會大眾，生命史往往也較有趣，可以使我們了解與自己生活 在不同世界的人的生命，縮小社會不同部份的距離，經由生命故事的蒐集，個 人不光是能夠看到別人的故事，瞭解別人的故事，也能由看別人的故事中看到

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自己的故事，瞭解自己的故事（王麗雲，2000）。

四、瞭解個人與其生存時代歷史的關係以及社會脈絡的影響

社會因素在特定事件與時空下影響了人的看法與因應策略（王明珂，

1996）。生命史研究必須包括生命的過程與其所在社會環境變化的歷史脈絡，強 調研究的背景脈絡，時間與空間的影響與分析相當重要（黃月純，2001），不但 探討個人歷史，也將個人歷史放入個人所存在的歷史脈絡中分析，經由對個人 的時空定位，瞭解其和歷史與社會脈絡因素的互動關係（王麗雲，2000）。

五、資料的珍貴性

生命史研究依靠研究對象大量的生命文獻，以作為研究素材（黃月純，

2001），訪談時讓受訪者有更多的時間去回想，訪談者所欲追尋的也正是受訪者 所欲一吐為快的事物，並藉由擴充訪談問題的深度和廣度，產生關聯或相扣的 環節（許傳德，1999）。就歷史重建而言，舉凡自傳、傳記、日記、口述歷史等 所提供的資料往往在官方或歷史文獻中較少看到，這些生命史的資料成為重建 歷史的重要材料（王麗雲，2000）。

六、個人記憶與社會記憶的銜接

個人為社會的一份子，對社會的記憶形成個人的心理構圖，個人會根據社 會記憶給他的心理構圖談論自己，因此能由個人記憶推論到社會記憶，故生命 史研究結果有助於理解與詮釋社會記憶，瞭解各所處時代的社會本質（王麗雲，

2000）。

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參、採用生命史研究之原因

生命史研究的長處在於提供歷史的、長期的、脈絡的、主體的、過程的觀 點，對個人或團體進行整體的瞭解，對研究特定主題或入瞭解教育現象與主體 意義上特別有幫助（王麗雲，1990），本研究基於下列因素，採用生命史研究：

一、瞭解組織發展之過程

本研究的目的之一為描述淡江大學童軍團發展複式團之過程，生命史研究 有助於研究者取得發展過程資料與瞭解研究對象的生命歷程。

二、探討組織發展歷程中的重要轉折點

對於複式團發展的動機與過程中的各項重大事件、所遭遇的問題、所採取 的策略等，生命史研究能讓訪談對象對事件的成因、個人行動的原因、當時的 時空條件作完整的描述，有利於研究者進行更詳盡的分析與探索真正的影響因 素。

三、整合珍貴歷史資料

各種文件資料對於一般的社團參與者而言，僅是眾多檔案的一部分，經由 系統性與脈絡性的整理，並結合訪談資料，所呈現出的組織生命史方能讓這些 歷史文件與閱讀者對話。

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