生命意義感及其相關研究探討

本節主要敘述生命意義的理論及其相關研究，茲分述如下。

壹、生命意義感的意涵 一、生命意義的界定

生命的「意義」是指生命有一個目的，有某個內在的基本理由或計畫，不 論是好的或是壞的，都是有它的價值(陳瑞麟，1997)。

呂應鐘(2001)提到定義生命的意義，是可以從不同角度，用不同的理論，

提出生命意義定義是：

(一)Weisskopf (1968)將生命意義區分為三個向度：「意義是個人內在世界與外 在世界的整合」、「意義是個人對其生命的說明或詮釋」、「意義是一種生命 目的或任務」。並提出美好生活的必要條件應該包括：「和周遭建立滿意的關 係」、「具備對生命事件的詮釋方法」，也就是說個人的生命哲學、能夠對生 命目的有所經歷或感受等(蔡明芳，2006；Froehle & Herrmann, 1989)。

(二)Csikszentmigly (1991)認為生命意義包含三層要素：「終極的重要性」、「實 際行動」及「個人對訊息之間相互關係的界定」。因此，生命中每一個事件都 有其終極目的，這終極目的必須在統整所有事件之後才能有所覺察。如果能夠 從生命事件中發現終極目的，就能對每個經驗賦予意義。除此之外，生命意義 的探尋還必須包括實際行動，並在其情感、思想、行為和諧的狀態中發揮最有 價值的潛能(引自李森珪，2002；陳珍德，1995；蔡明芳，2006)。分述這三 個要素如下：

1、終極的重要性

生命中的每一事件都有其終極目的，必須在統整所有事件後才能有所覺

察。認為人類的各個生活事件間，存在著相互連帶的序列關係，而不是獨立而 沒有關係，而且是隨意安置的。即是說生命的意義是人生最終的重要性，每一 個人如果能夠從生活事件中的經驗，去發現生存的終極目標，就可以找到自我 可以去投身的志業，並且是可以對於每一個經驗賦予重要意義的。

2、實際的行動

意義並不是目標的虛設，必須要有個人的意向外，還要能夠用運用行動來 表達其目的。因此，意義的探尋需包括實際行動，並在感情、思想、行為和諧 的狀態中發揮有價值的潛能。

3、資料訊息的串連

生命意義也意味著個人找到他的人生的方向，將其各個生命目標作一串連 後，變成生命的主題。在這種情況下，每一個人的能量都被賦予價值。即便是 在痛苦或受創的經驗中，也會對自己所受的苦難做出有意義的詮釋，就不會在 懷疑與恐懼上打轉，而浪費太多的寶貴生命。因此，從各個生命事件中發現終 極目的，對於每個經驗賦予意義，也是生命主題的所在。

綜合以上學者對於意義的界定，本研究認為生命意義的追尋是個人生命實 踐的一種動力狀態，用心的察覺與體驗其生命經驗的潛在能力，給予個人存在 而有目標與價值感的方向。

二、生命意義的內涵

(一)Hedlund (1977)認為生命的意義，是個人的意義，也是個人存在的理由。它 賦予個人力量與價值感，當每一個人能夠意識到自己存在的理由時，這個人就 會感到有力量，而且也會覺得自己存在是有價值的。此時個人會對自己的方向 有一個清楚的認知，也會有動機去完成自己想要從事的事(陸娟，2002)。

(二)存在主義心理治療學者Yalom (1980)將生命意義分為兩個部分：宇宙的意

1、宇宙生命的意義，是指宇宙間存有一個不變的規則，這個規律並不是人類所 能理解，可能是超乎於個人之上，也就是一般我們所謂的神。個人的生命目的，

世界的運作規則都是在神的計畫中，發現了神的旨意，也就是個人生命意義的 體驗。

2、世俗生命的意義，一般而言，世俗生命的意義與神沒有關係，可以獨立於宇 宙的意義，也是一個人實現他的目標的一種過程，讓其體驗自身的生命就是一 種價值。世俗生命的意義可以藉由利他主義、快樂主義、自我實現、自我超越 而來實現(引自易之新，2003)。

(三) Fabry (1980)將生命意義區分為兩種層面：終極的意義與此刻的意義。

1、終極的意義涉及到宇宙間超越人，無法以實證的方式來證實是否真實存在。

終極的意義可以被定義為秩序，存在於宇宙的一種假設。儘管是混沌不明的，

但是每一個人都是秩序的一部份，可以決定如何去參與秩序的方式。終極的意 義也就像地球水平線一樣，是可以被接近的，但是卻是無法達到的。重要的並 不是達到，而是那個追尋的過程(引自林雅慧，2007；鄧旗明，2003)。

2、此刻的意義則是比較容易接近的，是每一個人與生俱來的，每個人都有能 力去發現意義的。生命的每一瞬間，都是存有一個等待實現的使命，每一個人 都需要以負責任的態度去作回應的。假設能夠在每一刻，每一個情境裡，對每 一個人來說都是唯一、獨特的，那麼當下就是提供給個人一個獨一無二的意 義。因此，人必須持續不斷地尋找每一時刻的意義，因為時刻不斷在變化，而 且是個很個別化的改變(引自林雅慧，2007；鄧旗明，2003)。

(四) Frankl (1986)對於生命意義的看法是眾多心理學家中最為完備的一個學 者，也是意義治療的提倡者。他對於生命意義的看法，是採取一種哲學性的論 述，其基本概念是比較抽象的，只能夠被視為是一種哲學觀點，是一些對於人 類的基本假設，而不是一套完整的系統理論。Frankl (1986)認為追尋生命意義

是人類的基本動機和存在的價值，唯有「求意義的價值」才能真正鼓舞人心，

滿足人的內在需求，才能夠碰觸到生命中最深層的意義與價值(賴保禎，

1996)。也就是說生命的終極意義，在於負起找尋問題正確答案的責任，以及 負起完成人所不斷從事的工作責任，從實際負責的行動中去發覺意義存在的價 值！因此，人是必須藉著「對生命負責任」的態度，來回答生命意義的內涵。

所以，生命的意義在於一個人是如何地發揮自己最大之潛能，盡自己的本分，

十分強調個人「存在」的價值(Frankl, 1986)。更是提醒人沒有普遍存在的生命 意義，生命的意義會因為不同的人，不同的時間而有不同的意義。在生命的過 程中，人都有自己特殊的使命或是天職，是需要具體去實現的(林雅慧，2007；

蔡明芳，2006)。每個人都是獨特的，不應該去問其他人的生命意義是什麼？

每個人都被生命詢問，只有用他自己的生命才能回答這個問題的，並且每個人 都必須要能夠以負責任的態度來回答的。因此，生命意義是具有獨特性與主觀 性的雙重特性(Frankl, 1986)。生命的意義不是用詢問的，而是積極投入生活，

投入工作之後的一種附加收穫(蔡明芳，2006)。

綜合以上幾位學者的論點，可以瞭解生命意義是生命存在的重要性 (Crumbaugh & Maholic, 1964)，生命意義也是一種賦予個體存在的方向感與價 值感的目標(常雅珍，2004)；透過這個目標，人們是可以獲得一種價值的認同 感(郭玫君，2007；Crumbaugh, 1973)。因此，本研究對於生命意義的定義是指 個人存在的理由和終極的目的，認為生命意義是可以激發一個人的行動力量，

讓每一個人的生命事件都變得有意義和關聯的。

貳、生命意義的探尋

Frankl (1963)認為，人類生命的價值取向是以意義探尋最為優先，之後才 有所謂的快樂或是權利的追求。尤其是那些經歷重大創傷的人，例如喪親的遺 族往往是會產生許多負面的情緒與想法的，他們會覺得生活的事物失控和不能

理解，更是會對生命充滿著挫折與無奈(Frankl, 1963)。

Frankl (1986)從人類行為經驗的現象分析中，整理歸納了在探尋生命意義 時會經歷的三種途徑，即是藉著實現下列的三種價值而展現其生命的意義：

一、創造的價值

在創造的活動中所實現的價值，可以彰顯其「工作的意義」。可以藉由「我 們能給予生命什麼呢？」而來獲得意義。即是在創造的活動中而實現的價值，

稱之為「創造的價值」，這種價值是可以彰顯「工作的意義」。創造活動的層 面很廣，可以是一項工作，也可以是一種嗜好。不同的人在不同的領域中，尋 找屬於自己的創造價值。只要是自己認為值得，願意花心思，時間和精力去完 成的活動或是作品，都是屬於創作的範圍。例如，一個畫家、作家創造了自己 的經典作品，都是屬於創造的價值的。人們是可以藉由實現創造價值而來賦予 生命意義的。

二、經驗的價值

生活中對於美好事物的體驗，而實現的價值，是可以彰顯「愛的意義」的。

係從世界上所獲得的意義，假若藉由經驗生活中美好的事物而去實現的價值，

都可稱為「體驗的價值」。例如有些人傾聽音樂，藉由欣賞藝術而來體驗生命 的意義。類似Maslow (1987)自我實現中所提到的「高峰經驗」，這種經驗只能 意會不可言傳的，是內心深處深深受到感動的一種情愫。有時候會因為身體的 某些阻礙而無法實現創造價值時，是可以藉由經驗他人的創作來獲得寶貴經驗 價值的。因此，體驗的價值是可以包含愛人和被愛，或是體驗造物主的神奇，

來賦予生命的重要意義。

三、態度的價值

當一個人在面臨無法改變的命運時，通常都是藉著承擔、面對，不逃避的

受苦經驗，而去實現其生命意義的，此乃是彰顯「苦難的意義」。這種藉由個 體承擔不逃避的受苦所實現的價值稱為「態度的價值」。因此，直到嚥下了最 後一口氣之前，生命都具是有特殊意義。因為是以重視自己命運的積極態度，

來實現其人生價值。這種坦然而不畏縮地面對命運的受苦方式，而實現價值的 態度，可以說是一個人所被賦予的及自我肯定的最高成就(Frankl, 1986)。易言 之，這種價值是可以彰顯「苦難的意義」。

Frankl(1986)針對如何實現態度價值，提出「悲劇性的樂天觀」看法，雖 然面對人生的「悲劇三因子」：受苦、內疚以及死亡時，依舊是具有樂天態度

Frankl(1986)針對如何實現態度價值，提出「悲劇性的樂天觀」看法，雖 然面對人生的「悲劇三因子」：受苦、內疚以及死亡時，依舊是具有樂天態度