生命與生存的探索

《愛思考的青蛙》是岩村和朗近年畫風再上層樓的呈現，是岩村和朗以四格漫畫的 創新作品，簡單生動的構圖，充滿自然觀察與哲學思考卻不落痕跡。作者畫面的技巧善 用動畫場面調度及伸縮鏡頭來說故事外，並以兩隻小動物以唱雙簧的方式來問答，故事 主人翁小青蛙托著腮，左思右想，與好朋友小老鼠一起天馬行空大探索。兩顆小腦袋發 出各種問號，不管最後琢磨出什麼答案，他們還是繼續睜大好奇的雙眼看世界。研究者 將四本文本的討論主題配合需求理論¹⁰⁹歸納如下：

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需 求五類，依次由較低層次到較高層次。與《愛思考的青蛙》文字內容上的生存意旨不謀 而合。生命的價值因這些面向而存在。

以下依次由較低層次「活著」、「生命的傳承與來源」、「認識自我」到較高層次「和 環境及社會的關係」中：「認識別人」、「喜歡別人」及自我實現的需求：「人類原始的渴 望」，等面向來驗證作者作品中的生命生存的意義。

一、生命的意義

（一）認識自我 1. 生命的傳承與來源

生命可能因我們播種而傳承，那飲水思源，生命的源頭應該是父母。父母的父母。

2. 活著是什麼？

因「在」「飛」所以活著，因有同伴而活著，因有家人而活著。因別人存在而活，感

109 馬斯洛的

激提供給我們吃的別人。研究者認為岩村和朗所傳遞的主題是「愛」，我們統統是因愛 而活著。

3. 心在哪裡？

在第一輯中，提出的這個問題，可延伸至看的見心的深處嗎，心是與思考有習習相 關，可表達我們思想關係的字眼，心之於身體代表頭腦、感覺、思想；有關恐懼希望無 不和他有關係，岩村和朗藉著心在哪裡，臉上所表現的喜怒哀樂就是心中所想的。以此 揭開探討自我的序幕。最終目的是要使人能心胸寬大或能與人心心相印。

4. 白日夢和睡著時做的夢，是代表清醒時不可能的慾望，與潛意識的想法。

這是研究者的解讀，在夢裡青蛙肖想變成蝴蝶飛到天空吃掉小蟲，而夢中的小老鼠 因生理需要尿尿。可是白日夢的青蛙和小老鼠呢？牠可是一心想要變大，夢想越過池 塘。游，游入幻化的大海裡，這是一種人類原始的渴望。

（二）和環境的關係

空間感無不因相對位置而存在。路的來源，來時路，路的盡頭。小孩藉著不停的問，

思考想知道自然現象，以及用觀察來辨別關係。夕陽要下到哪裡去？雨從哪裡來？夜晚 為什麼安靜？蝙蝠為何白天睡覺？哪裡是天空？

誠如楊茂秀對《愛思考青蛙》的評論說：「『我』這一單元一些簡簡單單畫面 不斷重複沈靜中主角的思維跟觀察，旨在處理一個東西：同與異；最精彩的 我覺得是蚯蚓的臉。蚯蚓有臉嗎？牠們發現蚯蚓從土裡出來，一起問：「臉在 哪裡？」蚯蚓不斷地冒出來，全部都出來了，牠們盯著看，尋找著臉。發現 蚯蚓沒有臉，不只沒有臉，發現牠看不見也聽不見，什麼話也不說、沒有味 道。牠們問牠：「會生氣嗎？會笑嗎？會哭嗎？會高興嗎？」這麼多的問題，

作者透過小青蛙和他的好朋友小老鼠，帶我們跟著他們思考，一同觀察、推 理、歸納，一步一步讀進去生活哲學。一個人的「我」其實跟它的環境有密

切關係。」¹¹⁰

（三）認識別人

1. 別人是什麼？

小朋友因比較他人不同而知道，部分和團體，相同與不同的意義。因別人存在才有 你存在，是一種類化與比較，是一種經驗的合理存在。

書中讓這兩個主角盯著看，一個一個的盯著看，他們看眼睛、鼻子、嘴巴等，可是 又讓你覺得牠們在做比較，一面看對方，一面在反省自己。¹¹¹作者的設計出許多角色呈 現，也介紹了一些與別人關係的稱呼，觀念的探索「我」的概念詞，單單一個我，就可 以有那麼多個詞：「在下、老子、小鬼」，而且因有你的存在，我才是我，帶引出如何尊 重別人，使兒童養成一種看別人，看事物的新角度，感激周遭人的互動付出，認真努力 的和別人建立起良好的關係。

2. 喜歡是一種感覺，喜歡的人就是心中重要的人。

要別人怎麼待你，你就該怎麼對待別人。這是顛撲不破的社會支持力量。要重視家 人的相處外，經營好自己與別人互相成長的機會，

綜合以上，研究者以為，生命既然常都要經歷出生、成長和死亡，由以上例證他也 可以是 1.生命跡象 2.存在 3.生存的全部 4.感情的全部 5.活著，的意思。而生存則可視 為自然界一切存在的事物保持其存在及發展變化的總稱。活著是表示生命的很多部分 會被觸動，因此生物的生存其意義在於內在感動，並經歷人生仍堅強活著的意志。因 此，一個人的生命的展現實在和生活的每階段、每一層次的生理及各方面的需求相關。

若有此內省則能激勵自己向上的動力。

小孩針對自然現象、心靈、事物的緣起的發問，不管多麼不連貫，多麼不一致，多

110楊茂秀，〈愛思考的青蛙〉《重要書在這裡》（台北市，遠流，2007 年），頁 172。

111羅伯‧索科羅斯基(Robert Sokolowski)，李維倫譯，《現象學十四講》(Introduction To Phenomenology)

（台北市：心靈工坊，2004 年 3 月），頁 180-181。

麼不經意，我們可以從中看出一些連續不斷的傾向，而且，每每有新的反省努力，一再 重現。¹¹²

二、哲學式的探索遊戲

以上問題一切都是從幼兒出發，作者藉由兩隻動物的對話，延宕，思考，等待，一 直想，一直想，一直問一直問，這是種哲學遊戲思考方式。是對生存及生命的價值所提 出的探索。兒童透過看外在的眼光來探索外在世界，統整他自己的想法，並與人溝通同 化彼此的感覺，他所感覺所觀察所看見，都是他經驗的世界。

在《愛思考的青蛙》裡對話內容時而隱藏與時而揭露，有時隱藏在討論的裡頭。¹¹³ 舉例說很棒的地方是喜歡的人住的地方，如此推理和情理，並能閱讀延伸反射自己對父 母的愛可延伸思考他與家人的關係，令孩子反思並類化為生活的反應，很有教育意義，

是屬於一種哲學式的寓言故事。¹¹⁴

幾位專家對《愛思考的青蛙》一書的看法如下，則提出此探索事實上和哲學思考模 式息息相關。深究如下：

楊茂秀以現象學的方法來解釋：青蛙與老鼠從觀念的探索「我」，所有我們臉上 會呈現的現象，—牠們倆對著蚯蚓不斷觀察、不斷的問，問牠們不會流眼淚嗎？

不會抓鼻子嗎？有臉頰嗎？洗臉嗎？不用牙刷嗎？後來牠們一個一個想像著幾 種可能性。起先單獨想，後來牠們一起想。翻頁過來，牠們討論的就是我和你 的臉，這時，全書都在安靜中，慢慢在做時空的轉移，做內心新世界跟外在世

112劉仲容、林偉信、柯倩華編，《兒童哲學》（台北縣：國立空中大學，2005 年）

113岩村和朗，游珮芸譯，《愛思考的青蛙》（台北市：上誼，2006 年），頁 12-13。

114 哲學是邏輯思維藉助於概念、判斷、推理和各種範疇深刻地反映客觀現實事件，他總是以理論型態表 現出來的，包含某些深奧的道理，不易為一般人所理解和掌握。而文學則以形象思維為主。形象思維是 對現實生活進行深入觀察、體驗、分析、研究之後，根據作者強烈的感情和鮮明的態度，選取並憑藉種 種具體的感性材料，通過想像、聯想和幻想，再加以集中的概括，塑造附有意義的藝術形象，以表達自 己的思想觀點。哲學寓言故事這種深入淺出、短小精幹而生動活潑的文學體裁，正式按照這個規律，適 應社會的需要而大量產生的。

界的交織。

柯倩華以兒童觀點來看這本書：

這隻青蛙像是每個小孩的化身具體清楚的呈現了屬於兒童的特質。享受自己 的思想帶來的樂趣。宛如孩子線性式的思考模式，天真好問是他們最大的特 質，兒童的好問源於他們豐富的好奇心和想像力，幾乎是一種自然本能，受 到鼓勵就會持續發展，這種想像的樂趣是一種純粹知性上的樂趣，是思考的 樂趣，這種書具有啟發和煽動作用可刺激讀者的思考。使思考就像日常生活 或隨性的遊戲。小孩天生愛思考，陪伴他們一起欣賞這樣的書，不過就是鼓 勵支持他們喜歡他自己。¹¹⁵

若針對幼兒凡事喜歡拿來玩玩的心理，這是一個很好的語言遊戲。我們從一連串的 原問題再轉化出新的問題形式，經過一問接一問，有了更多可能性的思考與反省：一些 象徵符號，在此越被思考釐清，就更能清楚一個詞彙及語言的相關意義。這雖然是平常 和孩子對話；尤其在內容主題上，透過思考式的引導形成了極佳的哲學性思考。

皮亞傑確實假定：兒童，即時只有六歲，他已經對「思想有概念」，他說，對兒童 來說，確實有許多思想呈現在他們面前；這些思想本身無法用語言表達出來，他們的意 象、和圖示中產生出來的，諸如重量、生命、力等等的觀念。或說它們的產生，部分是 藉著這種方式完成的；而且，要了解這些意象和圖示等本身之間的關係，也必須經由這 整難以捉摸的結合也才能理解。當兒童回答問題時，他是將自己的思想翻譯成語文，但 是他們用的語言，必定不足以達意。因為它的語言知識較少。

李普曼認為兒童哲學性思考是：「兒童哲學中，對話和討論是必要的，他的訓練 將思考技巧安置於學習哲學概念的討論中，又將哲學醞釀於生活情境中，使思 考成為滲入各專門領域的活動，逐漸成為一種習慣。」

115柯倩華，〈愛思考的小孩〉《愛思考的青蛙》（台北市，上誼，2006 年），後跋。

楊茂秀也說：「《愛思考青蛙》具有哲學性思考，是種沈靜及思考方式所能觸及

楊茂秀也說：「《愛思考青蛙》具有哲學性思考，是種沈靜及思考方式所能觸及