異地而處，轉換心境

各縣市政府積極成立關於新移民的教育推廣中心、家庭服務中心、學習中心 等等，無非是為新住民辦理各項成長課程，希望新住民婦女能及早適應台灣生活，

這樣的趨勢也顯示了台灣人民對新住民的善意，然而，從適應到認同需要時間與 情感的轉換，除了教化層面的課程之外，心靈層面的撫慰與支持應是長遠的良方。

這些新住民婦女與我有著相似的人生經驗：遠嫁他鄉、舉目無親，或許遠嫁的距 離與她們相較我只是比鄰，但在從一位少女轉變為婦女歷程的心境上卻是相仿的。

我從一個家庭主婦到故事媽媽培訓講師的契機是「說故事」，而「說故事」的魅

力在文獻中也多有提及，舉凡：說故事讓人成長、令人幸福、生活變得充實又燦 爛、散播歡笑、散播愛、最大的快樂等等，而故事媽媽團體使每天被柴米油鹽醬 醋茶包圍的家庭主婦，走出生活的小圈子，除此之外，當家庭主婦透過故事媽媽 團體走入人群時，在結識更多志同道合的朋友之外，更能突破原本孤單辛苦的主 婦生涯，建立起如姐妹般的支援系統。並藉由自我成長後的社會回饋活動，成就 周邊人的自我成長，透過他人的自我成長，反思自我的不足而再次的自我成長，

這樣的正向迴路甜美的果實，我想是可通用於飄洋過海來台的家庭主婦們。

一、 聽她們說故事

「人本主義」尊重「人」自身的獨特性，包括人的尊嚴和價值。因此，人本 論（humanistic theories）在人格的探討上強調的是個人的獨特性、意識經驗及成 長潛能的整合。最著名的兩位人本論心理學家是羅傑士（Carl Rogers）和馬斯洛

（Abraham Maslow）他們相信行為的動機來自個人的獨特傾向，這些傾向即是 天生的，也是學來的，將使得個體朝著自我實現的目標以正面方向發展及演變（游 恆山，1997）。在撰寫「領路人的挑戰」（第四章）同時，似乎分析出我自己的人 格特質，除了先天的「腦子想就動手做」的遺傳基因外，還有後天的不足、學習、

不足、學習的正循環，而「勇往直前」的性格，讓我確認了個人的行事作風—迎 向挑戰。

新住民故事媽媽培訓實踐，這不穩健的第一步雖未成功站穩，但經由這半步 顛釐清了未來的可能方向。從語言發展到文字歷程，是累積數百年的前人智慧，

而文字尚未成形前，「語言」也扮演著稱職的傳遞任務不是嗎？若文字對新住民 婦女來說：是眼前無法跨越的屏障，那麼回到語言的範疇，或許是新住民故事媽 媽培訓可行之路。讓新住民故事媽媽用她們的語言來說我們的故事，這不也是「說 故事」，故事繪本上的中文字，只要有人將其翻譯成越文，如此一來，新住民故 事媽媽便可拿著中文字的故事繪本，說著越南語言的繪本故事，孩子們則是聽著 越南語看著中文字，試想，如同看著原音的迪士尼動畫影片，搭配中文字幕一般，

也許，我們能為新住民故事媽媽與故事繪本翻出創新的一頁。

二、 說她們的故事

故事媽媽除了說繪本故事，也從自己的生命經驗與生活事件出發，從中引導 孩子去思考與想像，開啟多元智慧，也從說故事中傳遞良善價值與生活教育（許 杏如，2005）。她們用這樣的生活智慧去教養孩子，不僅傳遞了愛與感動，更累 積了親子之間更多「愛的存款」，同時也藉由說故事的橋樑為孩子種下閱讀的種 子，並與孩子們的互動將更密切，家庭氣氛更和諧（孫鳳吟，2004；盧彥芬，2004）。 說故事的多元性讓說故事能跳脫框架，故事媽媽可以說自己生命中的故事，以故 事傳遞生活經驗中的智慧。讓新住民故事媽媽用我們的語言說出她們的故事，這 不也是「說故事」，新住民媽媽因為來自於外國，國外對多數孩子來說：是新奇 的、是陌生的，新住民媽媽與台灣媽媽的生活經歷也是截然不同的，透過新住民 故事媽媽傳遞不同風土民情，或許是孩子們國際觀的啟蒙。

不論是：新住民故事媽媽用我們的語言說出她們的故事，亦或新住民故事媽 媽用她們的語言說著我們的故事，都是「說故事」，孩子以國際觀點來聽新住民 故事媽媽的生命故事，而新住民故事媽媽以外國視野來詮釋台灣的故事，看似錯 綜複雜的交疊，或許交織出的是越南與台灣的新境界，我期許這樣的預見，更期 待再一次遇見：讓我輪迴的起點。

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