相約在魔地

森林裡最高、最高的一塊地方，做叫「輪船膝蓋」。這個地方具有魔法，沒 有人能數得清這裡到底有幾棵樹。魔地不同於森林的其他地方，它的地面長著濃 密的芳草，十分地安詳而平靜。從這裡可以看見整個世界連成一片，更重要的是，

在這裡不會被打擾。高高的魔地脫離俗塵，讓人有遼闊的視野和寧靜的心；高高 的魔地讓人忘記時空間，它甚至不存在於時間和空間的範疇中。於是，羅賓選擇 在這裡完成一件重要的事。

動物們送給羅賓告別詩後，他們全都離去，只留下羅賓和噗噗。羅賓牽著噗 噗的手，散步到森林最高的魔地上。一開始，羅賓對噗噗述說森林外關於國王、

王后、歐洲、和武士受封等等的事情。噗噗在聽完這些新奇的事物後，他心裡想 著，

羅賓從他現在要去的地方回來以後，一定會告訴他好多事，可是像他這 樣沒什麼頭腦的熊，想把那些事弄清楚，真是太不容易了。「所以，也 許，」他悲傷地自言自語：「羅賓再也不會告訴我什麼事了。」

（《噗噗熊和老灰驢的家》，頁198）

羅賓則開始訴吐他的心事，

羅賓還是用手托著下巴，看著世界，他突然又喊了一聲：「噗噗！」

「什麼事？」噗噗說。

「等我──等──噗噗！」

「什麼事，羅賓？」

「我再也不要做『什麼都不做了』了。」

「永遠不要？」

「嗯，也不是那麼肯定。別人不會答應的。」

（《噗噗熊和老灰驢的家》，頁198-9）

噗噗擔憂自己的不變不被羅賓所接受；羅賓則意識到未來的生活即將受到規範，

日子不再像森林裡一樣悠閒自由。表面上，兩人似乎各懷心事；實質上，讓他們 掛心的是即將變動的現狀，以及對未來的不確定感。羅賓害怕改變，因此他和噗 噗做了這樣的約定，

「噗噗，等我──你知道──等我不做『什麼都不做了』的時候，你能 不能偶爾到這裡來？」

「就只有我？」

「對，噗噗。」

「你會不會也在這裡？」

「會，噗噗，我真的會在。我發誓，噗噗。」

「好極了。」噗噗說。

（《噗噗熊和老灰驢的家》，頁199）

提議要立下承諾的人是羅賓，可是真正害怕自己會改變的卻也是他，

羅賓的眼睛仍然看著下面的世界，他伸出一隻手，找到噗噗的手掌。

「噗噗，」羅賓激動地說：「如果我──如果我不大──」他停了一下，

又試了試──「噗噗，不管發生什麼事，你都一定會諒解，對不對？」

「諒解什麼？」

「喔，沒什麼啦！」他笑著跳起來說：「走吧！」

「去哪裡？」噗噗說。

「隨便什麼地方都可以。」羅賓說。

（《噗噗熊和老灰驢的家》，頁200）

為什麼羅賓只想見噗噗？他要請噗噗諒解的究竟是什麼？

我們在前兩節討論過羅賓即將脫離無稽，展開他的智識生活，同時也深入了 他和噗噗互為表裡的關係。噗噗是羅賓內我的投射，他所代表的純真正是羅賓生 命的初衷。羅賓立下重聚魔地的承諾，用意在於提醒自己離開森林後，仍不忘初 心。敏銳的噗噗洞察到羅賓的心事，於是向他確認這份心意與約定。然而，羅賓 並不確定未來自己是否還能保有赤子之心，因此他想請噗噗諒解他可能的改變。

相約的地點—魔地，就像查拉圖斯特拉一再重返的山頂一樣，是一個超越時空間 範疇的心靈場域。也只有爬升到魔地上，人才能安靜地和自己的內在對話，而那 個讓羅賓不致於迷失的談話對象，就是噗噗—一股穩住他生命的力量。

羅賓對於童年的不捨，也是人類永遠的鄉愁。這個鄉愁並非空間上的定義，

而是人對於生命根源的追念，更進一步地說，是回歸自然的渴望。童年是人類最 接近自然狀態的階段，告別童年意味著人將逐漸遠離自然。此後，人在智識上將 突飛猛進，但是精神上卻也如駱駝般地背負沉重的負擔。羅賓有感於此，他即將 面對接踵而來的壓力，而近在眼前的，就是學習知識和遵守規範的壓力。他告訴 噗噗，他最喜歡做的事情是「什麼都不做」。他的解釋是，

「我們現在所做的，差不多就是什麼都不做。」

「喔，我懂了。」噗噗又說。

「就是只要一直往前走，聽你聽不到的聲音，什麼事都不去傷腦筋。」

（《噗噗熊和老灰驢的家》，頁193）

羅賓所指的「什麼都不做」，除了是一種自在的生活方式，也是精神處於輕盈無 負擔的狀態；不需汲汲於外求，而只是專注地傾聽內在的聲音。然而，時間並不 會停止，人也不得不長大。既然噗噗是羅賓的內我，那麼，這場告別與分離本身 不就成了異化的開始？這個問題也曾經是詩人聶汝達詩中的大哉問。

智利詩人聶魯達於臨終前數月，將自己對生命的省思寫成《疑問集》。其中 一節是，

幼年的我哪兒去啦

仍在我體內還是消失了？

他可知道我不曾愛過他 而他也不曾愛過我？

為什麼我們花這麼多的時間 長大，卻得與之分離？

為什麼童年死亡時，

我們沒有死亡？

我的靈魂棄我而去

為什麼我的骨骸仍緊追不放？⁴²

如果羅賓的離開是異化的開始，長大後的他不就是這首詩裡的「我」嗎？詩人拋

42 陳黎、張芬齡編譯，《拉丁美洲詩雙璧》（《帕斯詩選》&聶魯達《疑問集》合輯）（花蓮市：花 蓮縣文化局，2005），頁 54。

出的一連串問題，似乎可以作為羅賓離開的註解。然而，我們不要輕易被詩人的 問題騙了。所謂的意義，常在無意義當中。這些看似無解的問題，本身就是答案 所在。詩人的言外之意，是要提醒我們去找回自己生命的另一半，也就是詩中提 及的童年。詩人甚至將童年，喻為他的靈魂，而失去童年的自己則徒剩倉皇無主 的骨骸。為避免落入此境，羅賓在魔地所進行的事情，就是一個自我整合的儀式。

本章第二節裡提過，從結構上來看，整部小熊維尼故事的焦點由噗噗逐漸地 轉移到羅賓身上。若隱若現的羅賓，在過程中默默地認同噗噗，並透過這個內我 的投射，確立了自己生命的初衷。當羅賓的形象逐漸鮮明時，就是他離開的時候 了。換句話說，從噗噗到羅賓的轉移，象徵著人由內而外的探索過程，而魔地的 約定則是內外在整合的完成。羅賓期許自己能成為一個完整的人，和噗噗相約暗 喻著他關注內外在的一致性。這個重要的約定，讓人避免落入聶魯達詩中所描述 的異化的困境。無論異化是否真能避免，至少初步的自我覺察就是一個希望。

故事的結尾，在我們心裡留下一個充滿希望的烙印，

於是，他們就一起走了。可是，不論他們到什麼地方，不論他們在路上 遇到什麼事，在森林高處的那塊魔地，永遠都會有一個小男孩和他的熊 在一塊兒玩。

（《噗噗熊和老灰驢的家》，頁201）

第四節 小 結

羅賓從一個把「北極」誤解成「北桿」的森林領導者，轉變為能正確拼出 Backsoon（及回）的學習者。透過教育，他在智識上逐漸進步，他將有能力進行 較精密和抽象的思考，知識的吸收也將拓寬他的生活領域。同時，他卻也感受到 學習的壓力。更令羅賓擔心的是，他可能因為智識漸長，而失去噗噗那般的純真 與自在。因此，他對噗噗如此認同，是因為噗噗是他的缺，是他想成為的樣子。

羅賓和噗噗在故事中的存在，時而交織，時而各自獨立。這正如同，我們的身形 處於一個空間中，精神卻能穿梭來回於內外界般。重要的是，這兩者在最後一個 場景卻又合而為一。因此，筆者認為，羅賓和噗噗其實是同一個人，換言之，他 們是一個人的一體兩面。唯有兩者並存時，這個生命才能完整無缺。此外，當我 們把羅賓和噗噗視為智識與無稽，文明與自然的象徵時，小熊維尼故事的意涵就 超越一則單純的動物童話。藉由羅賓自我整合的過程，我們得以省思人在邁向崇 尚智識的文明生活前，所持有的本來樣貌。這個樣貌正是噗噗具體展現的，屬於 感性的和自然的面向。筆者雖然以「童年」一詞稱呼羅賓在森林裡的生活；然而，

真正受到關注的，不是生理定義上的童年，而是精神上的童年；簡單的說，是在 心靈上保有赤子之心。魔地，這樣一個不受制於客觀時空間的心靈場域，是人在 歷經文明的擠壓後，渴望重返的淨土。在這方淨土上，我們像羅賓一樣，透過和 噗噗的對話，得以明心見性。