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立 政 治 大 學
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l C h engchi U ni ve rs it y 緒論
第一節 研究主題
筆者成長歷程中，聽到或使用布農族語只會出現在兩個地方，一是在家 中，另一個則是教會（基督長老教會）。而對qanitu（巒群方言）這詞彙最早的 記憶皆是從家中長輩得知的，常聽到長輩會這樣對晚輩說：
要乖乖聽話，不然qanitu 會來捉你。
下意識地會和鬼、可怕和責備做連結。另一個接觸則是筆者的奶奶金阿榮
（Vungaz Tanapima）常對著晚輩唱：
Iesu tu uva’az nitu mapising qanitu, Iesu tu uva’az nitu mahabung, Iesu tu uva’az asa tu manaskal.
耶穌的小孩，不要怕魔鬼，耶穌的小孩不要生氣，耶穌的小孩必要喜樂。
從歌詞清楚可見來自教會詩歌，qanitu（巒群方言）在這當中更使得晚輩恐懼，
這樣畏懼不是qanitu（巒群方言）本身，而是跟 Iesu「耶穌」比較而來，這樣 的概念來自基督教義，在族語聖經中這樣的想法不斷在教會活動中討論。
上述對qanitu（巒群方言）的記憶並不是唯一的解釋，因為族人在日常中 依然會討論qanitu（巒群方言），別於教會教導上的認知，談論的場合和氛圍像 是集體聽、講「鬼故事」，除了qanitu（巒群方言）該詞彙外，還有許多族語詞 彙，讓這些故事有聲有色。筆者觀察到這樣的故事裡的主角都是家族親人、部
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物的解釋別於基督教，當下對於qanitu（巒群方言）的記憶湧現，便對長輩提 問，長輩說著過去的信仰，基督教則是日本人離開後才出現的，而現在我們成提出qanitu（巒群方言）為布農族生活的核心，卻沒有以「qanitu」（巒群方 言）為主題的研究。
「qanitu」（巒群方言）的意思到目前為止仍然沒有一個具體和完整的紀 錄，較符合筆者經驗的看法是楊淑媛（2006）對臺東海端鄉霧鹿部落和南投縣 仁愛鄉古安聚落的民族誌，他田野調查後提出布農族「人」的觀念是屬於「建 構的意向性」（constructed intentionalities）。說明了布農族群對於自己與外在事 物關係的解釋是有其能動性的，而非二分法是很多元的，筆者想繼續追問，從 明德部落長輩的口述得知原來的宗教與qanitu 是有關連的，那布農族未信仰西 方基督宗教之前qanitu（巒群方言）的意義是什麼？而「改宗」後 qanitu（巒 群方言）變成了什麼？或是沒有改變？而對當代的布農族的意義又是什麼？兒 時的記憶加上族人討論的現象，便確立qanitu（巒群方言）研究的方向。之後 要深入研究，不可不談的是詞彙本身的語言意義，及重要性，甚至是變化。
1 薩滿（Shaman）為東北亞通古斯語，東北通古斯系統各民族對巫師的稱呼。薩滿信仰
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語言的分析是受Blust、Trussel（2010）《The Austronesian Comparative Dictionary》建構的古南島語，和李壬癸（1999）影響，從他們的論述中可以看
明德部落族人生活環境、信仰的改變，從qanitu（巒群方言）變化提出新 的視野，qanitu（巒群方言）與族人、文化和信仰間的關係，是如何建立這關係 的？祂改變了嗎？那為何而改變？這樣的轉變對於當代明德部落布農族的意 義？以及解釋qanitu（巒群方言）這概念的轉變能反映部落、族人、文化和信 仰什麼？
整體論述中，筆者的目的是在於提出下列疑問：布農語「qanitu」轉變了 嗎？以及其在布農族文化、族人來說何種意義？它的意義，是過去傳統信仰？
還是新的涵義？從特定的觀點，如何詮釋qanitu（巒群方言）轉變的過程？語 言研究中常見的「語意」（Semantics）（參閱第四章）變化，對分析 qanitu（巒 群方言）的轉變有什麼關係？如何用語言的分析研究回應明德部落布農族 qanitu（巒群方言）認知的改變？又該如何與田野調查對話？
當代部落族人為何對qanitu（巒群方言）的態度很兩極，有人願意談，有 人不願意討論，對qanitu（巒群方言）的認識也有多寡，最直接的影響是基督 信仰，因為在教會及聖經中qanitu（巒群方言）都是負面語意，並無好的和中 性意思，在這樣的接受中族人也不太在意，那布農族傳統信仰和文化中的
qanitu（巒群方言）也別於基督信仰的樣貌，這麼多「矛盾」的關係起因為何？
本論述中，筆者將聚焦在qanitu（巒群方言）與部落、族人的關係，並根 據文獻、聖經和聖詩，及明德部落族人訪談的看法與感受，探討此與qanitu
（巒群方言）轉變的關聯。此外，在上述疑問之後，筆者想進一步提出與語意
2 此計畫於國立政治大學，計畫主持人是 Rik De Busser 教授，計畫名稱為「基督教對布農語的 影響」，所屬單位是語言學研究所。
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轉變與布農族認知相關的疑問，例如：真的有關係嗎？田野調查和語意分析是 不是也有限制？
儘管本論述重點不再提供此類疑問的詳盡解答，但有鑑於它們與核心問題 的相關性，這些都是研究中必將產生的疑惑。