第一節 問題背景
閱讀是從文字思想中獲得形象；電影觀賞是從形象中獲得思考（許建崑，2007）。
電影始於 19 世紀末，是現代科學技術的產物，是人類文明史上的一次革命，然而，電 影的誕生是自然造物的補充，而非替代，使物質實現的空間形式得以復原，讓人類又一 次得到一種全新的感知世界經驗與全新的思維方式 (Lawson, 1968) ；邱柏鈞（2009）
認為，「電影」是社會萬象的縮影，在短時間內，透過聲音、影像的傳達，聚焦社會中 各種不同的議題，去深入瞭解、探討、分析與體會，這是電影特殊及迷人的功能。電影，
這項由眾多工業革命成果累積集結而成的科技產物，漸漸以展示動態視覺影像技術成為 社會大眾支配休閒時間的選項之一（安碧芸，2011），人們去觀賞電影不單純只是消費、
娛樂，更重要的是其具有社會價值、心理考量、知識提供、甚至是潛意識行為的學習與 心理的刺激與感受，觀賞電影便成為人類很重要的一種社會行為（胡凱揚、王俊杰，
2004）。
運動，這項可回溯至古希臘時代的活動，在工業革命的發展氛圍下，由主動參與轉 變成被動觀看（洪文惠，2005），現今資訊發達的時代，運動觀賞的重要性隨著大眾媒 體渲染與普及，地位更是水漲船高，如 2006 年世界杯足球賽，推測約莫有 400 億的觀 賞人次，而世界人口卻僅僅為 60 億人左右（國立臺灣師範大學體育研究與發展中心 2009）；在四年一度的 2008 北京奧運中，更是動用了 60 輛外部廣播車、450 臺攝影機、
1,000 臺相機、1,420 個評論臺、220 個國家轉播比賽、超過 5,000 小時的轉播時間以及 12,000 名的現場員工等（朱巖清，2010），這都顯示出觀賞運動賽事在全球化的潮流中，
佔有舉足輕重的地位，也成為現今社會大眾不可或缺的休閒活動之一。然而，電影的演 進，從黑白至色彩，運動題材始終受到好萊塢電影編劇及導演的青睞，無論棒球、籃球、
美式足球、冰上曲棍球、拳擊、高爾夫球、網球等等，都曾轉化成大螢幕上令觀影者慷 慨激昂的劇情。其中以拳擊成為最早與電影接觸的運動種類，正與當時的社會階層有密 切的關係，拳擊賽的張力及戲劇效果等同於當時大眾報紙所載的犯罪新聞、人情事蹟等 新聞，令受眾垂涎（王俊杰，2003），在 1907 年之前，總計產製出超過 100 部的拳擊電 影；到了 1915 年數量更成長兩倍之多 (Streible, 2008) 。2011 年以體操為主題的運動電 影“翻滾吧！阿信”，更是達到約八千萬的票房，榮登臺灣前五名票房保證（邱莉玲，2011）。
由此發現，電影與運動這兩項活動的功能，不僅填補人們的休閒時光，更重要的是，社 會大眾藉由觀看，進而認同其中傳散的各項價值觀及意識形態。在此時空背景下，運動 與電影雙雙成為現代社會大眾文化的重要型態（安碧芸，2011）。蘇敬堯（2008）亦認 為，運動受益於傳播方式的進步，不再受限於現場觀賽的傳統時空限制，以運動為主題 的電影可以說是當代視覺文化裡發揮最淋漓盡致的產業。
舉凡以體育運動為主題的相關電影，大都可以稱為運動電影（王俊杰，2003）。胡 凱揚、王俊杰（2004）指出，運動一直以來是電影裡非常重要的題材，藉由電影的拍攝 呈現，觀眾能藉此認識運動的競技模式與比賽構成，甚至進一步從影片情節與演員互動 的過程中，瞭解運動電影中所蘊含的社會與教育意義。因此，唐國華（2004）認為，將 運動與電影結合產生出的運動電影，是以運動為主題依據，透過直觀形象的聲音與故事 情節，反應深刻的理性內涵，把各種抽象的東西，經由人物的具體活動表現出來，將人 生永恆的概念如：奉獻、進取、責任、合作等，利用電影的形式，傳達給觀眾一些在運 動世界裡的訊息。然而，這些以大眾生活為主軸，題材貼近現實世界及觀眾記憶的運動 電影，在觀賞過程中，有如身歷其境的體驗其劇情發展及社會觀點，並感受運動電影所 傳達的價值觀、特質與意念，融入人格學習。大眾透過實際觀賞運動競賽或經由現今的 傳播媒體，不論是報紙、雜誌、書、電影、廣播、電視和網路等，形成自我運動觀賞的 體驗，滲透到人類生活文化的各個層面（國立臺灣師範大學體育研究與發展中心，
2009）。
體驗是個人情緒、體力、智力、乃至於精神，到達某一水準時，意識中所產生的美 好感覺 (Pine & Gilmore, 1998) ；Caru 與 Cova（2003）亦指出，體驗是個人的嘗試，且 可以改變一個人的行為或思想，它是一種經驗而不是一種文字的知識。透過體驗更能影 響大眾對世界的看法與認知，得以憑藉用來評價社會事件和想像未來世界，體驗會對某 事物的領悟、感官或心理所產生情緒，及來自於個人親身參與和經歷 (Joy & Sherry, 2003) ，亦如同 Kelly（1987）所言，體驗是經歷了一段時間或活動後的感知，並對其 進行處理的過程，體驗不是單純簡單的感覺，而是對一種行為的解釋性意識，並且是一 種與當時之時間、空間相連繫的精神過程。然而，體驗是可以被創造的，王育英、梁曉 鶯（2000）指出，體驗的發生是遭遇的、經歷的或是生活過一些處境的結果，他們對感 官、心與思維引發刺激。Schmitt（1999）在體驗行銷一書中認為，體驗發生於對某些刺 激回應的個別事件。體驗包含整個生活本質，通常是由事件的直接觀察或是參與造成，
體驗有如心靈的象徵，不論事件是真實的、如夢般的或是虛擬的。換言之，透過本體的 感覺、認知、自覺情感與個人獨有的結構與原則，當這些系統互動，產生一個凝聚的知 覺認知、感覺與思考，將這些心靈體驗模組化，並且進一步提出策略體驗模組。由 Schmitt
（1999）所提出的策略體驗模組，分別是由感官體驗、情感體驗、思考體驗、行動體驗 與關聯體驗五種，其認為體驗可分成不同的形式，各有自己的天生架構與發展過程，是 從體驗媒介開始發生的。然而，透過策略體驗模組探討運動電影觀賞體驗，是以運動呈 現電影中最逼真、華麗且豐富的拍攝技巧，透過細膩的劇情、生動的情節引領觀眾進入 運動世界中的議題，在內心中分化感官、情感、思考、行動與關聯等五種感受，體驗運 動所帶給生活的刺激與熱情。
經由體驗感受所要創造的效果，正是從直覺感受走向自覺反思的體驗價值（鈕則誠，
2006），透過這樣的體驗經驗直接或由各種管道所獲得的資訊整合後，對標的物所形成 的知識或信念，也就是態度（何雍慶、蘇子炘，2006）。要激發出更具體深刻且持久的 態度，透過電影體驗教學讓人身歷其境，在情境中實踐、體驗及反思，進而與個人生活 經驗結合（謝美琪，2008）。在體驗經濟的時代，實在有必要以消費體驗的角度，深入 探討態度的形成及影響（王育英、梁曉鶯，2000），因此，藉由自身體驗引發深刻感受，
進而影響內心態度，改變參與行為，是體驗行銷最終之目的。陳仁精與鍾志強（2009）
指出，態度是行為的心理因素，為個體的生活、觀念、人際關係的影響極大，態度是對 某事物所抱持穩定的價值觀，會影響個人的行為和活動。態度通常被認為是心理的準備 狀態，它是對某事物所抱持的穩定價值觀，會影響個人的行為和活動（陳美鈴，1997）。
然而，體育運動需要態度，透過態度的支持，使個人對運動的想法、行為及心理層面有 所感受。蔡育佑、徐欽賢（2006）認為，態度的強度能兼顧行為的一致性，若要增強體 育運動態度，則須藉由思考以表達態度的行為，以直接的經驗、先前的經驗或者與自身 密切相關而形成態度，皆能促進運動態度與行為的一致性。運動態度也代表各體對於體 育運動之正面或負面、贊同或反對的感受，且態度的改變會引起個體對體育運動認知的 衝擊，並執行必要的調整與改變（劉照金、周宏室，2002）。態度在社會心理學研究上 已有很長的一段時間，其概念與方法亦存在許多意見，然 Hovland 與 Rosenberg（1960）
提出一個有關態度的三元素模式，此模式認為態度包含了認知、情感及行為等三層面，
此模式也廣泛被許多研究所使用。綜整而言，運動態度是身心理的一種體驗過程，個體 對體育運動在認知、情意及行為的觀念，經由參與過程的體驗，建立其態度。因此，在 探討運動電影與觀賞體驗關係之餘，瞭解觀賞體驗與運動態度之關聯亦為應瞭解之重 點。
大學在知識傳遞、發展與創新扮演重要角色，「高等教育」是全球化市場競爭的必 要投資（王逸君，2008），蕭智真、周禾程（2011）亦指出，大學階段是社會化過程的 重要階段，學校體育活動是最具活力的校園文化之一。大學生為未來社會主要人才之棟 樑，是進入職場前，個體日常生活態度與良好生活型態養成的重要階段（王逸君，2008）。
呂淑美（2005）指出，大學體育為培養學生終身學習、運動態度及體育運動活動參與，
並使運動融入個人生活之重要階段。是由學校到社會的轉折點以及學以致用的銜接處，
因此，大學體育教育應著重在發展學生終身運動之興趣、觀念與態度。我國大學在體育 課程中多與教授直接與間接有關運動知識、技能等教材內容（國立臺灣師範大學體育研 究與發展中心，2009），皆以鼓勵學生、參與者主動式的積極投入親身體驗，林幼萍、
許淑婷（2005）則指出，運動觀賞課程亦是另一種有效培養個人運動態度及思考的體育
課程，運動欣賞就像是一個審美經驗的範圍，能增強動能的意識、具體的智慧，以及移
課程，運動欣賞就像是一個審美經驗的範圍，能增強動能的意識、具體的智慧，以及移