第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第一章 緒論
在現存的《莊子》一書中，〈逍遙遊〉與〈齊物論〉可說莊周思想最核心的所 在。而內七篇則是公認最接近莊周思想的一個完整體系。本章以從研究動機開始 展開，以文學、哲學、美學三方面敘述《莊子》一書迷人之處；再從研究目的標 舉本文所欲解決的問題，包括剖析逍遙歧義，超越生命困頓與探索動植物書寫；
最後界定研究範圍，並規畫研究進程，使全文有清晰的脈絡以便檢視。在研究範 圍中，《莊子》內篇的〈逍遙遊〉可說是本文研究的重點與關鍵，取材於內篇的莊 周思想也是本文最重要的論述資料。
第一節 研究動機與目的
林語堂認為中國人得意的時候是儒家，失意的時候是道家。中國傳統文化，
以儒家思想為宗，孔孟以其仁義之說影響普天下之民，那是得意時兼善天下的圭 臬。然而失意時，李耳、莊周的思想，千百年來影響了無數人，也撫慰了無數人。
儒家與道家可說是廣受知識分子青睞的兩座寶藏。現代社會高度進化，各種壓力 接踵而至，許多人因而產生精神疾病。尤其部分學生，年輕識淺，在經歷挫折之 後，往往不知如何尋找心靈寄託。意氣用事的結果，反而造成嚴重社會問題。吾 人任教中學多年，在開始尋找論文資料、為論文定題目之時，老莊思想便成為吾 人研究的主要方向。
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一、研究動機
(一)文學--辭藻清麗
家中並非「書香門第」，第一次接觸到《莊子》，竟然是在高中階段。那時候 家裡除了教科書，幾乎看不到其他書籍。即使升學必備的參考書，也很少見到。
父親早出晚歸，母親操作加工，沒有多餘的資財購買參考書。因此除了師長給的 故事書，其他書籍對我來說，可望不可即。
高一的校刊發下之後，我恣意翻閱，突然被一篇文章所吸引：「北冥有魚，其 名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千 里也；怒而飛，其翼若垂天之雲……」1文字旁是華麗而氣勢磅礡的插畫，大鵬展 翅，玄遠莫名，這就是《莊子‧逍遙遊》。第一次看到這樣神奇的文章，瑰麗的想 像，讓我不知不覺對寫下這篇文章評論的同學感到無限景仰。
這裡面參雜了許多個人因素，除了本身負笈異鄉，常思索著要「上擊九萬里，
絕雲霓、負蒼天。」以外，還有心中對文學一個小小的種子。因為國中全班同學 最怕的國文老師對我特別青睞，她總是不吝讚美，對我的作文誇獎有加。因此我 心中播下了一個期許，有朝一日，或許自己在文學天地中能有一番作為。然而看 到高中同學所寫的「逍遙遊」之後，我才瞭解到自己和對方巨大的差距。心中雖 然還是很想「摶扶搖而上」，由蒼冥俯視天下，但一點小小的狂傲漸漸收起，也開 始對《莊子》這本書感到好奇。它的辭藻讓人驚嘆，讓人神往。王博先生認為〈逍 遙遊〉一開始就突出了兩種視角，天的視角與人的視角的對立，他的目的當然是 想讓人擺脫人的視角，上升到天的高度來俯視這個世界。天的高遠，以人看來乃 是一個蒼蒼的世界，可是當你真的像大鵬一樣上達天庭的時候，你會發現天的瑰 麗。2我想，就是這樣的一種擺脫和超越，吸引著人去探索，想望那天的瑰麗。
1 郭慶藩《莊子集釋》（台北：華正書局，1979.05），頁 1。
2 參見王博《莊子哲學》(北京：北京大學出版社，2004.03)，頁 113。
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除了初見莊子的驚艷，在高中和大學時期，閱讀一些文章後，驀然發現漢唐 以來不少名家都受莊子的影響。尤其鼎鼎大名的李白寫過〈大鵬賦〉，以遇見道教 大師司馬承禎的經過，寄託自己的理想和抱負。李白作品的題材十分廣泛，其中 以大鵬自比或讚譽大鵬的詩作多達二十餘篇，實在令人注目。宋代的蘇軾幾乎可 謂全才之士，他的〈赤壁賦〉垂範千古，以莊子的思想總綰全篇，提出許多令人 心折之觀點。蘇軾不僅以莊子思想融入作品之中，他還全心研究莊學，提出許多 自己的看法。李白和蘇軾豪氣干雲，筆勢非凡，他們的文章令我輩讚嘆，而他們 的源頭都有一個莊生，這也是我想研究《莊子》的原因。蔡宗陽先生說：
諸子之文學表現，一如其哲學思想，各具體貌，別有姿態，恢恑憰怪為莊 子之勝場，鏗鏘鼓舞為荀子之長處，其他如韓非博辯，墨子警切，孫子廉 峻，呂氏龐駁，可謂不遑枚舉。諸子並非有意於文學表現，更無意於文學 理論之探究，然就其思想而言，影響後世之文學理論，既深且鉅，尤以莊 子為最。3
對後代文學的影響，蔡先生將莊子列在先秦諸子所有人之首，這段話可說是 非常允當的評論。
(二)哲學--思想深邃
在先秦各大思想家之中，能超然物外，不為名利羈絆的少之又少。如前所言 宋代蘇軾在他許多著名的作品中，不時流露出莊子的思想，他不僅評《莊子》，也 注解《莊子》。明末金聖嘆（1608 年—1661 年）更把《莊子》評定為天下第一才 子書。研讀《莊子》，看到各式各樣的寓言，彷彿彩蝶亂舞，人生的道理就在其中 清楚剖析，不覺為其所戀。莊周夢蝶、庖丁解牛、濠梁之辯、鼓盆而歌……在在 顯示一個思慮深邃，自在灑脫的靈魂，以其睿智洞察世間人情。莊子的哲思似乎 讓人覺得他的論辯，應該是所向披靡，無人能攖其鋒的。但這是他的宗旨嗎？高
3 蔡宗陽《莊子之文學》(台北：文史哲出版社，1983.09)，頁 225。
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柏園認為：「以超拔於是非之上而求得生命之大自在，是以其用心乃在論辯、止辯 以至於忘辯。至於辯論本身之內容與知識性意義，則皆非莊子所重，此即透顯出 莊學重實踐的獨特性格。」4這樣的哲思，引人流連，讓我以這為研究主題，具備 了不少動力。另外，在研究所的課程之中，業師林文彬先生所授的「道家思想」， 讓同學們不斷省思生命的深刻內蘊，探觸老莊的哲學脈動，每堂課都在一種思考 的突破與超越中前進，讓人充滿期待。這也是我選擇研究莊子的原因。
(三)美學—藝術巧妙
《莊子》的美學，可以說是一種人生的藝術，他用瑰麗的想像，讓人們透過 他筆下表現出一種炫目的視覺美。用各種類疊排比修辭名物，展現一種豐贍的聽 覺美。其他嗅覺美、味覺美、觸覺美……亦俯拾皆是、所在多有。閱讀《莊子》
本身就是一種靜美，一種身、心、靈接受洗滌的享受。董小蕙先生說：「莊子思想 對於美的問題雖少直接闡發和論述，但是其中卻涵蓄著合理人性之普遍基礎，所 以能有永恆不朽的價值。」5在《莊子》一篇又一篇動人故事的演進中，讀者品嘗 了各式各樣的美，從色彩的紛呈、錚琮的樂音到身心的安頓，這是大部分文學作 品所無法匹敵的。因此，這樣的美，自然成為我研究的選擇。如果說孔孟學說是 人生學習正氣的蹊徑，《莊子》就是人生繁華與真醇競美的桃源。
二、研究目的
(一)剖析逍遙歧義
《莊子‧逍遙遊》是《莊子》一書中的理想境界，「逍遙」兩字作何解釋，歷 來說法不一。本文希望從《莊子》書中的說法，比較古來各家注解，參照今人所 見，再參酌自己的想法提出一個整理的方向。在翻譯部分，主要參考張松輝先生
4 高柏園《莊子內七篇思想研究》（台北：文津出版社，1992.04），頁 53。
5 章小蕙《莊子思想之美學意義》(台北：台灣學生書局，1993.10)，頁 276。
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《新譯莊子讀本》（台北：三民書局，2010.06）、吳怡先生《新譯莊子內篇解義》
（台北：三民書局，2009.10）、黃錦鋐先生《新譯莊子讀本》（台北：三民書局，
2011.06）水渭松先生《新譯莊子本義》（台北：三民書局，2007.04）來比較，並 從莊子文本中依照自己的詮釋加以呈現。而本論文所採用的《莊子》文本之引文 乃根據郭慶藩《莊子集釋》的版本（台北：華正書局，1979.05）。
(二)超越生命困頓
生命的目的究竟如何？生命的意義在於何者？對於渺茫的人世，不論文人雅 士、帝王將相、達官商賈、升斗小民，都難以超脫生命的無常。有人說文人在得 意的時候是儒家，失意的時候是道家，為何有這樣的生活體會？我們若深入探索，
可以從莊子的思想中找到歸依的方向。本文希望能以《莊子‧逍遙遊》的研究，
藉著莊子過人的氣度、胸襟與睿智，提供一個方針、指引，讓塵世的愁思能悠然 找到出口，超越生命的困頓。
(三)探索動植物書寫
動植物書寫包含了動植物寓言、動植物譬喻、動植物描述……等等。《莊子‧
逍遙遊》是《莊子》書中動植物書寫品項、種類與比例很高的一篇。莊子從「鯤」
開始，其大幾千里，游於北冥，然後化為「鵬」，用動植物的神話與寓言書寫，將 讀者帶到一個想像無限、神秘與浪漫、空間與時間無窮的世界，本文從動植物的 定義、動植物的注解、動植物寓言到動植物書寫的化變等角度，期能探索《莊子‧
逍遙遊》中動植物書寫的各種面向。
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