研究動機與目的

近年來對於影視節目之國際流動現象，過去學者多從文化影響層面進行探討 (蔡佳玲，2006)，也有如葉文忠（2002）、顏雅玲、許家豪（2005）等人，以外 國戲劇節目來台經營策略手法、以及台灣與韓國影視文化發展現況研究等角度，

來探討韓劇盛行的原因。由於韓劇的內容與題材門檻低、掌握度高、易產生共鳴。

吳金鍊、曾湘雲（2002）研究女性韓劇迷的觀點發現，相較於其他台灣本土或偶 像劇，韓劇緊湊、不落俗套，一齣韓劇頂多一至兩個月就播映完畢，多數受歡迎 之韓劇集數大多不超過 30 集。舉例來說，以「火花」婆媽劇為例，其劇情內容

介於日本偶像劇與台灣偶像劇之間，看得懂也容易產生共鳴，是韓劇賣座的重要 因素之一（葉嫦芬，2001/11/22），特別是幾齣經典的熱門韓劇如「火花」、「愛 上女主播」等在台播出已一段時日，甚至重播數次，但死忠的「粉絲」仍舊願意 收看重播，並且在網路上引起熱烈討論。這些韓劇被歸類為「經典」韓劇，主要 是因為每重播一次，就會激起網友對於現代女性的婚姻、愛情和事業的不同想法

（2005/11/27，蔡宜玲）。以「火花」為例，在八大重播七次之後，轉到民視播 出，收視仍維持三到四的佳績（粘嫦鈺，2001/12/26）。

針對這一股哈韓風潮在台灣如火如荼的蔓延，眾多傳播學者以及相關研究均 投以高度關切，特別是在收看韓劇的閱聽眾研究部分，多數學者依循先前探究日 劇在台灣盛行原因，進而研究韓劇在台灣播映後，並關注其所產生的社會現象。

從鉅觀的角度來看，過去幾年來學者多半從文化影響層面，探討國際傳媒影視節 目的跨國流動現象，特別是關心跨國傳播媒體從第三世界國家獲得的經濟效益，

或帶給當地民眾的文化影響（Mowlana,1996；引自蘇蘅，2000）。晚期則由學者 以「文化接近性」、「文化折扣」、「區域間的流通」等不同的角度，嘗試探究 這些境外節目對閱聽眾造成什麼樣的影響力（Straubhar,1997；Wilkinson,1995；

Hoskins, & Mirus, 1988）。

然而，許多傳播研究學者近年來已經注意到，當今傳播訊息的接收脈絡已經 無法單單從家庭、國境之內，或是單一國族國家的層次來討論，因為跨國媒體企 業借助著新興傳播科技（網際網路、衛星、電纜）等方式，以「全球化」的概念 為主進行媒介訊息的傳遞，使得當前的傳播生態產生了莫大的變化（魏玓，

1999）。在一九六○和七○年代，多數學者仍舊將閱聽眾視為同質性高的大眾，

但是這個現象在四十年後的今日，隨著電視生態圈的轉變，產生了變化，不同品 味的觀眾會收看不同的節目（Ganz,1974：157 ；轉引自蘇蘅，2000）。

在媒體全球化的潮流下，部分樂觀的學者認為，在閱聽人主動性的發揮下，

全球與在地的交互作用將創造出更豐富多元的全球文化，同時閱聽眾也將有更多 文化資源與文化消費的可能性；並鬆動過去以地域為依憑、僵化的傳統認同，進 而形成跨越疆界與國界的新文化認同（魏玓，1999）。

不可否認地，韓劇不只在台灣，甚至在鄰近的東亞、東南亞地區，更遠到達 歐、美等地區，無不創造了另一項的文化傳播，讓韓國藉由戲劇節目的傳遞，使 得世界更進一步了解韓國；特別是在東南亞國家，如泰國、馬來西亞和新加坡等，

均趕搭上這股「韓流」。根據「新加坡時報」引述「韓國國家旅遊組織」中提到，

當地的民眾在收看完韓劇後，紛紛爭相前往韓國旅遊。另外，在當地開幕的旅遊 博覽會所售出之韓國套裝旅遊行程，比去年同期增加近兩倍之多。熱門連續劇所 拍攝之地點更是大受歡迎（蔡宜玲，2005/09/20），由此可見「韓劇」受到歡迎 的程度不單只在台灣顯現出來，這些「韓劇」看起來的確像是受到眾多亞洲國家 的歡迎，同時，也有不少學術討論將其在東亞地區風行，歸功於韓國與這些國家 的文化接近性（卓珍伃，2004；蔡佳玲，2006）。韓劇如此受到大多數觀眾歡迎，

有如當年『朱門恩怨』播出時一樣。特別是在荷蘭，在一九八二年的春天，該國 有超過半數的人口在收看『朱門恩怨』（Ang, 1985；轉引自陳芸芸，2000）。

韓劇之所以近幾年在台灣大受歡迎還有另外一個重要因素－「迷群與韓國藝 人的互動性」。相較於日本藝人對於個人感情事務的低調、歐美藝人強烈的自我 意識，韓國藝人在台灣之記者會中，面對私人的情愛詢問就顯得比較誠實。這些 舉動在在拉進了韓國藝人與觀眾之間的距離感，使得「韓劇迷」能夠與自己心儀 的偶像劇中人物能夠更近距離的接觸，進而達到個人的愉悅和滿足（單葑，

2002）。

在戲劇製作方面，韓劇與日劇均強調精緻、不落俗套，一齣戲大約一至兩個 月即可播映完畢，不拖泥帶水；在內容方面，韓劇的題材門檻較低，觀眾掌握度 及接收度較高，這點與日劇強調美輪美奐的景象、驚天動地的浪漫愛情故事又有

所區隔，「韓劇」可說世介於台灣本土劇和日劇之間，平易近人的劇本內容，以 及寫實的愛情故事、景色優美的拍攝地點，都是韓劇在台灣受到眾多人喜愛的原 因（吳金鍊、曾湘雲，2002）。

在劇情集數方面，韓劇約是 20 到 30 集左右，有足夠的時間醞釀、培養觀眾 的收視習慣；又不像台灣本土劇動不動就播過 100 集，韓劇通常都是剛播出時不 怎麼樣，可是越播收視越好，屬於倒吃甘蔗的收視型態。反觀國內的自製電視節 目，長久以來普遍以訴求鄉土悲情、勸世或是灑狗血的主題為主，在戲劇節目取 材方面較無創新之意。或著製播集數過長，重播次數過多，導致歹戲拖棚，了無 新意。特別是近年來所引進的韓劇多半是以都會劇較受歡迎，劇情多半以家庭倫 理、婆媳間的關係等為主，再搭配上國語配音（往年霹靂台灣台曾以台語配音），

讓居住於都會區域的女性喜愛收看、引起共鳴（洪秀瑛，2007/04/09），同時，

韓國人在外表上與中國人之黑髮黃皮膚相似，更能強化台灣收視群眾對於韓劇的 接收度，新奇加上親切感，韓劇竄起也就不足為奇了（葉文忠，2002）。

根據 AC Nielsen 收視調查顯示，日劇觀眾集中在 15～34 歲的年輕族群，而 韓劇觀眾群組成，則是偏向 30 歲以上之上班族、或是更為年長的家庭主婦為主，

整體收視群眾較為成熟（葉嫦芬，2001/11/22）。另一項調查也發現，台灣收看 日本節目以 15 歲至 30 歲為最大族群，占 41.8%，30 至 40 歲其次，占 22.7%。同 時，研究也發現，日本節目在「特定」族群中流行，其中以 13 至 25 歲的觀眾最 為明顯，尤其是年輕女性更是喜愛收看日劇（石井健一、渡邊聰、蘇衡，1996 轉 引自 蘇衡，2000）。由此可見，以「婆媽劇」為主的韓劇劇情內容，與強調「都 會愛情」劇為主的日劇相對照，其主要的收視群在人口結構上有顯著的差異性。

綜觀國內現有文獻，有關主動閱聽人的相關研究議題，先前英美等國學者針 對如「Dallas」等肥皂劇高收視率的現象，成為許多社會觀察學家進行研究的焦 點。在國內現有文獻方面，多數著重研究韓劇閱聽人儘管台灣從「哈日」風潮演

變成今日的「哈韓」潮流，甚至「韓流」風潮更甚日劇，在非亞洲國家地區也能 造成收視的轟動。這個新興的收視現象，又使得閱聽人重新分配。回顧近十年以 來，學術界對於韓劇所進行的研究分為以下幾個面向，針對收視韓劇之閱聽人研 究，探討閱聽人在收看韓劇時，所產生的內心意義與相關的感受。(李佩英，2005、

劉伊倩，2004)。另外，針對電視節目之相關認同研究，則有探討韓劇所帶來的 潮流及韓國流行文化，對於哈韓族的價值觀與認同的影響 (卓珍伃，2004；江佩 蓉，2004)。以及由媒體政經結構面探究頻道經營策略研究，針對播方韓劇頻道 的節目，其行銷手法和策略所做的研究 (葉文忠，2002)。最後是分析韓劇在台 灣市場的播映情況，並探究韓劇引進台灣後所興起的風潮，並且結合台灣媒介在 引進韓劇中所扮演的角色，做進一步的分析 (陳依秀，2004；紀欣慈，2005；蔡 佳玲，2006)。

多數的韓劇仍以描述都會愛情的主題內容為主，且愛情偶像劇仍然受到較多 台灣民眾的喜愛，其中韓劇最主要受到泛東方社會閱聽眾喜愛收視、並且接納其 文化核心價值，除了受到台灣與韓國彼此文化接近性的相關因素影響之外，韓國 學者 Mi-Kyung Kim（2004）將閱聽眾喜好收看韓劇的因素分為下列五點：「強調 和諧的結局」、「緊張氣氛的營造」、「妥協讓步的情節」、「獨善其身的態度」、

「認同亞洲文化價值觀」等五大概念。

這些較日本更相近於儒家思想文化價值觀的韓劇，在台播映後其收視率屢屢 創下新高，特別是以婆媽劇如先前的「火花」、「大長今」等，更是席捲台灣的 戲劇節目生態，尤其是以「熟女」的收視層，更是收看韓劇的主要生力軍。過往 相關韓劇閱聽人研究多半仍著重於分析年輕族群、男女性別收視差異性，及簡單 的人口變項等，無法真正聚焦於韓劇主要收視群－熟女的收視行為與個別差異性 研究；同時，本研究將台灣南部與北部的熟女族群，納入主要研究對象範圍，期 能將先前閱聽人主動收視媒介訊息的動機與行為延伸之外，同時更能彰顯台灣南 北不同生活結構和社會位置，與收視情境脈絡之間的差異性。

綜觀上述相關韓劇相關研究，從巨觀的韓劇媒介市場至微觀的閱聽眾心理層 面研究均有相關的探討，但針對特定收視族群做更進一步的閱聽人收視行為探討 較為不多件，故本研究將以韓劇最主力之收視群-台灣 30 歲以上女性為主要研究

綜觀上述相關韓劇相關研究，從巨觀的韓劇媒介市場至微觀的閱聽眾心理層 面研究均有相關的探討，但針對特定收視族群做更進一步的閱聽人收視行為探討 較為不多件，故本研究將以韓劇最主力之收視群-台灣 30 歲以上女性為主要研究