研究背景 現象建構

第一節 研究背景-現象建構

近幾年來，台灣媒體產業受到全球化風潮的影響之下，國內媒體產業與國外 媒體產業進行商業策略聯盟，根據交通部電信總局的資料，至 2005 年止有線電 視普及率高達 85.1％，頻道負載量可逼近一百個左右。在國內頻道本身自製能力 不足，或是投入的資金、人力與收視率無法平衡的考量下，台灣地區在有線電視 正式合法之後，近年來競相採購大量國外影視節目以降低頻道經營成本。以往以 無線三台為主的收視生態遂有相當程度的轉變；節目來源更趨向多元化。然而，

在資本主義體系之下，國內有線無線電視台仍以收視率（Rating）為主要考量，

捨棄自行製片的方式，一些電視台紛紛向國外購買價格低廉、具有一定製作品質 的娛樂節目。如韓國、日本、香港等地的外來影視節目增加，也讓台灣民眾除了 收視以「美國」為主的好萊塢文化之外，擁有更多元化的收視選擇，以往只能收 看八點檔連續劇不再是唯一選擇（吳金練、曾湘雲，2002）。

早在 1991 年，衛視中文台首先將「日本趨勢劇」引進台灣，也就是現今大 家熟悉的「日本偶像劇」。這些來自日本、以及高知名度的偶像為號召的電視劇，

過去十幾年來，成為日本文化輸入台灣的主力媒介（楊維倫，2003）。當時的社 會情境中蔚為一股風潮和流行，街頭上常可見到日本流行文化相關商品，將日本 流行文化透過媒體複製於台灣。日劇在台灣已成功地創造出一種新的文化場域，

包括電視、網路、音樂帶、網路社群等。同時，日劇迷（消費者）可以輕鬆地在 這個日劇所建構出來的日本流行文化場域中，互動、流竄、連結，產生新的文化 認同，並且產製新的意義，與其他劇迷產生意義上的互動與分享（李丁讚、陳兆 勇，1998）。

然而，閱聽人的口味是多變的，對於單一文本（泛指戲劇節目）的投入是「流

動」的、改變、非恆久不變的（Harrington & Bielby, 2005）。自西元二○○○以 降，此種閱聽人收視行為產生了莫大的變化，一股新的電視收視風潮興起－「韓 流」，在台灣已培養出為數不少的閱聽眾。「韓劇」承襲日劇「寫實主義」的方 式呈現，透過細膩的敘事體、強調戲劇美學的技巧，讓戲劇呈現出與閱聽眾生活 相似、熟悉的社會樣貌，使得觀眾收看韓劇時，感覺彷彿看見了周遭所發生的人 事物一般。

這股「韓流」熱潮的開端可追朔至民國 82 年衛視中文台的「青出於藍」。

緊接著以製播布袋戲聞名的霹靂衛星台，為使節目多樣化，陸續於民國 84 年引 進十幾部韓劇，奠定韓劇流行基礎，也開始培養台灣觀眾收視韓劇的習慣，特別 是「熟女」（註）族群，爲最主要的收視群。而真正帶動台灣近年來的強烈「韓流」

熱潮，應該算是八大電視台（童清峰，2001）。自八大電視台於民國 89 年 7 月 引進「火花」及「藍色生死戀」等一系列叫好又叫座的韓劇之後，電視台陸續引 進許多膾炙人口的韓劇，都創下不錯的收視熱潮（楊起鳳，2001）。這一系列叫 好又叫做的韓劇陸續撥出後，韓劇的影響力已經慢慢浮現。總計從民國 89 年由 八大電視引進韓劇「火花」，所引起的韓劇收視熱潮至今，短短七年之間，包括 八大、中視、民視、中天娛樂、緯來綜合台等有線、無線電台總計共播出至少超 過 100 部韓劇（本研究統計）。而目前正播映的韓劇總計約有 8 頻道 20 劇¹，包 括現正播映以及重播的節目。其中除了流行多時的浪漫偶像及時裝愛情現代劇 外，更引進了古裝歷史劇，特別是由李英愛所主演的醫女長今－「大長今」、宋 一國主演的「朱蒙」，更是一舉創下了韓劇引進台灣後的最高收視率，榮登全國 收視榜首。

熟女」一詞最早是由日本所傳遞過來的，一般而言是指 30 幾歲的成熟女性。其主要意思是指經濟、思想、行動方面，

都已經能夠獨立自主的去掌控，知道自己在做什麼，也能夠為自己的所作所為負責。參考資料：

http://www.sfuta.com/lifezine/cheryl/06.htm

這幾年來在台播出的韓劇不僅內容及類型呈現多樣化，其劇中的帥哥美女、

動人愛情、重視家庭與工作等題材，比一般偶像劇更為生活大眾化的劇情描述，

才是韓國偶像劇迅速走紅亞洲市場的主因（粘嫦鈺，2004/4/22）。韓劇對台灣觀 眾的影響力更是不容忽視，特別是故事主角帶有身世之謎的前因後果，巧妙融於 整體劇情，的確增加戲劇張力，深受觀眾喜愛（傅繼瑩，2006/01/08）。因此，

如同日本導演北野武所說：「韓劇是一種有機農業，包括拍攝手法和演員的演技，

均沒有添加任何化學物質，以真情打動觀眾的心。」（李雨勳，2005/1/25，《星 報》電子版）。

另一方面，不同類型的韓劇節目，也培養出不同年齡層的忠實收視群，以實 際至英國現地拍攝的韓劇「愛在哈佛」為例，在台播出的第一集，即創下 1.09 收視率，打破緯來所播出的韓劇之最高收視率（轉引自鍾志鵬，2005）。根據調 查，「愛在哈佛」的收視分析在 25~29 歲族群達 2.54，18~24 歲及 40~49 歲亦高 達 1.76，明顯看出該劇甫上檔即擄獲了上班族和婆婆媽媽族芳心（劉潔妃，

2005/3/30）。近年來最受歡迎的「醫女奮鬥故事」的古裝劇「大長今」播出至今，

許多不常看電視劇的上班族、中產階級都被「大長今」吸引而回流，隨著收視率 的飆升，坊間也衍生出「大長今現象」；台北光華商場走一趟，韓劇影音光碟銷 售量倍增，另外，原著小說也榮登暢銷書排行榜前３名，「韓劇」受歡迎程度，

由此可見一番 (李安君，2004/8/1)。

總計目前在台播映韓劇之頻道業者計有八大、霹靂衛星、緯來綜合、中天娛 樂、華視、衛視中文、風衛視、三立都會、台視、緯來戲劇、TVBS-G 等電視台。

過往相關閱聽人收視電視之研究發現，「女性閱聽眾」通常為收視電視劇之主要 人口。特別是在「肥皂劇」或是「浪漫都會愛情劇」的部分，女性收視人口往往 是男性的數倍之多，這是因為婦女閱聽眾多為家庭主婦，以及肥皂劇往往是探討 細膩的愛情故事、或是感人的溫馨小品劇情為主，而這類的劇情和節目較能引起 女性悅聽眾的共鳴。

若對應台灣社會的民俗風情與文化，特別是亞洲共同經驗中頗為相近的婆媳 和夫妻關係，以及尊長扶幼兄友弟恭的傳統家庭觀念與台灣十分類似，特別吸引 較為年長的閱聽眾收看。另一方面，儘管部分韓劇雖然稱不上精緻、唯美，但其 戲劇內涵多半呈現出崇尚儒家思想的意涵（單葑，2002）。

另外，韓劇中特有的「東方文化」氣味相對於台灣閱聽眾營造出一種「親切 感」，更能喚起收視者的自身經驗與文化記憶（季欣慈，2005）。在閱聽性別收 視差異方面，Murray (1980）研究發現，女性似乎比男性更愛收看電視。同時，

針對韓劇的主要收視群研究，特別在青少年收看韓劇的情形上，高度涉入者及重 度收視者，均以女性為主（轉引自卓珍伃，2004）。

上述諸多現象，不難發現韓劇似乎成為近年來台灣影視的焦點所在，這種現 象可說是一種文化現象，「韓劇」所擾動的場域不單只是在媒體這個部分，還動 員到經濟、社會、政治、性別、網路等各領域的資源（季欣慈，2005）。這種特 殊文化流通的社會現象，都是各種力量交互作用的結果，從某個社會現象（日劇）

延續成為另一種社會現象（何慧雯，2002）。因此，在全球化下的今日，閱聽眾 究竟是處在什麼樣的接收訊息環境中，以及對韓劇、韓國文化著迷後產生什麼樣 的文本實踐與認同，都是值得深入探討與研究。