研究動機與研究目的

第一章 緒論

本章內容首先說明研究的問題意識和研究目的；其次再據此回顧可支持本研 究的相關文獻；最後則陳述研究方法及提出研究限制。

第一節 研究動機與研究目的

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~Jowell, T.

「文化」（culture）是一種與特殊地方有關的規範、行為及期望的複合體，

不僅由社會意識與認知體系所形塑出的「精神財富」，還包含受其影響的外在行 為習慣及營造和設計出的器具、文物、建築、典章和制度等顯於外且具體可視的

「物質財富」，並伴隨著文明的演替而不斷地流變（becoming）、轉化、再生與 延續。因此文化可以視為是一地住民的文明結晶和一種承襲的「資產」（property）； 而「文化資產」通常是人類為延續生存而在生活空間上所遺留下來的活動與物跡，

不單具團體的認同及歸屬感，亦具傳承與再造的創新價值，故其普世性值得重視 與保存（張政亮，2013）。從我國於 1982 年公布的《文化資產保存法》第三條內 容來看，所謂的文化資產不僅指有形的文化資產（物質性資產），例如古蹟、歷 史建築、聚落、遺址、文化景觀及古物等；亦囊括無形的文化資產（非物質性資 產），例如傳統藝術、民俗及有關文物、文化資產保存技術及保存者等。由此觀 之，文化資產非但接續人類文明珍貴的瑰寶，也形塑民族集體認同的共同記憶，

故文化資產的豐碩與否往往成為一個國家的文化水準與生活品質之指標。

1 引自劉以德譯（Melanie K. Smith 著）（2014）：《文化觀光學》。臺北市：桂魯。

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尤其近年來因全球化帶來均一化及標準化的影響，而造成對地方文化消抹的 壓力，導致地方主義學者逐漸要求保護地方文化，重新追求地方認同，重視地方 的獨特性（Adorno & Horkhemier, 1979）；這種強調地域性生活與精神價值的內 涵活動，不僅眷護了地方襲產，也彰顯出一地文化產值的魅力，吸引遊客「慕名 而來」。另外，Harvey（1990）亦明白指出，歷史文物之傳承與街區古蹟建物的 再利用是一種新經濟力量，乃現今成長最迅速的產業及財富資源，所以以文化資

（creative industries），也是一種具傳統性、特殊性的地方資源。

Hartley（2005）又更進一步地說明，文化創意產業是融合創意藝術（creative arts）與文化產業（cultural industries）的新產品，且要在新的媒體技術及知識經 濟下，成為新穎的市民互動產物；而根據臺灣 2010 年頒布《文化創意產業發展

3 日益提升，正如美國社會學家 Oldenburg（1989）在其著作《The Great Good Place》

中提出，人類的生活主要分佈於三種空間類型，分別為居住空間、職場工作地點

4 為「Rehabilitate-Operate-Transfer」，係指由政府委託民間機構，或由民間機構向政府租賃現有設施，予以 擴建、整建後營運；待營運期滿後，再將營運權歸還政府。

5 資料來源：http://www.moc.gov.tw/information_302_34100.html（瀏覽日期：2017 年 10 月 17 日）。

6 最早提出「第三空間」（the third place）的概念並作出系統性的理論建構為美國當代著名後現代地理學者 Edward W. Soja。R. Oldenburg 則是在其基礎上將空間進一步地劃分為三種具不同感受的空間存在。

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加之近年來體驗經濟（experience economy）的興起，故更主張文化與創意的積 累並融入知識與美學的概念。體驗經濟追求的是不僅要娛樂遊客，還要讓其參與

另一方面，誠如 Baudrillard（1968）所言：「現今的消費社會是一個被符號所包 圍的社會」，符號的重要性已被日常生活中的不同面向所證實。要言之，人們不

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的為下列三點：

一、 了解「華山文創園區」與「三創生活園區」的符號形塑歷程。

二、 探究「華山文創園區」與「三創生活園區」符號建構的空間氛圍及其符號 行銷之策略。

三、 詮釋「華山文創園區」與「三創生活園區」的消費者如何透過象徵符號與 文化想像來進行體驗經濟的操演。

圖 1-1-1 研究架構圖（資料來源：研究者自繪）

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（Baudrillard，1968），誠如美國社會學家 Oldenburg（1989）在其著作《The Great Good Place》中所言，隨著人類文明之演進，因而對於追求觀光休閒及娛樂品質 的要求日益提升，故如何增加「第三空間」（the third place）的質量是人們品味 生活的關鍵要點。換言之，在現今消費社會中，業者所規劃的空間「氛圍」儼然