第一章 緒論
第二節 研究方法與範圍
一、 文本分析
《夷堅志》一書，因卷帙相當地浩繁，傳抄及版刻可說是困難重重，雖於南 宋時期曾多次刊印，然而已難見全帙。《夷堅志》經由歷代之史書、類書著錄及各 大家編撰、收藏後，至今已存版本雖繁多，然而僅是原書之某部分，亦多為後人 重編之版本。22元人沈天祐依據洪邁所刊浙本補刻四十三版而印行，所以，徐乾學 稱此本為「宋本元印」23，陸心源稱為「宋刊元印本」，又稱作「元修後印本」，然 而，今之傳者並不是沈天祐的原印本，而是歷經清人季振宜、徐乾學，嚴元照、
阮元、黃丕烈、汪士鐘、胡珽、陸心源之手。陸心源之刻本中，支志三志一百卷，
曾為嘉慶間黃丕烈收藏，是為舊抄本，其餘傳世版本，大抵為重編本。今中國國 家圖書館藏有三本，均列為善本。24於民國年間涵芬樓張元濟依據諸本編印《新校 輯補夷堅志》，前四志是依據嚴元照影宋之手寫本，支志三志又依據了黃丕烈校定 舊寫本，參用諸本而校訂。葉本出於今存百八十卷之外，還有二百七十七則，輯 集為《志補》二十五卷，又自《賓退錄》等十書，輯結出三十四事，編為《再補》
一卷。
本論文版本選用 1981 年中華書局以涵芬樓本為底本，重加校定出版的新校本
「宋．洪邁著、何卓點校《夷堅志》」為論文研究之底本。由於《夷堅志》在流傳 時散佚的情形非常嚴重，1981 年中華書局出版新校本，以涵芬樓本為底本重加校
22 李劍國、陳洪主編：《中國小說通史．唐宋元卷》，頁 766。
23 李劍國、陳洪主編：《中國小說通史．唐宋元卷》，頁 765。
24 李劍國、陳洪主編：《中國小說通史．唐宋元卷》，頁 767。
定，並從《永樂大典》等書輯出佚文二十六則（誤標為二十八則），作為《三補》。
25此後，為《夷堅志》作輯佚之工作者，尚有康保成、李裕民、王秀惠、李劍國、
謝創志、趙章超等數家。26 諸家所輯之內容，大都出現重輯、誤輯。其後，李劍 國作《〈夷堅志〉佚文綜考》，對張元濟以降，各家所輯錄之內容，進行總結和考 辨，剔除重輯、誤輯者，而得不包含序文之佚文共一百三十七則，並新輯佚文四 十七則。27可謂輯佚態度嚴謹，成果豐碩。
以文本分析法來研究，依據何卓點校本自甲志到丁志各二十卷，支志甲、支 志乙、支志景、支志丁、支志戊、支志庚、支志癸各十卷，三志己、三志辛、三 志壬各十卷，志補二十五卷，再補、三補各一卷，共 217 卷，所記錄之故事共 2751 事。首先，以速讀的方式，從這 2751 個故事當中，一一抽取約 200 多則有關「女 鬼為祟」即是人死後再度現身，現身的形式或託夢或現形等的故事內容，再以所 收 138 則「女鬼為祟」的故事中以「女鬼現身的原因」為主軸，經條分縷析後歸 納出七大類：私情的滿足、夫妻之恩義與悖離、情欲之滿足、生子育子、情義與 貞節、私人的復仇等，並輯為「附錄」於論文後面，並以此七大類演繹出論文的 大綱章節。
25 李劍國、陳洪主編：《中國小說通史．唐宋元卷》，頁 767。
26 李劍國、陳洪主編：《中國小說通史．唐宋元卷》，頁 767，註 1：
（1）康保成著：〈《夷堅志》輯佚九則〉，《文獻》，第 3 期（1986 年）。
（2）李裕民著：《〈夷堅志〉補遺三十則》，《文獻》，第 4 期（1990 年）。所輯 30 則。
（3）法國巴黎第七大學王秀惠著：《夷堅志佚文輯補》，法國《漢學研究》七卷，第 1 期（1989 年 6 月）。摘要發表於《古籍整理情況簡報》，第 237 期（1991 年 1 月 10 日）題《關於〈夷堅志〉
佚文校補》，凡輯二十九則。
（4）李劍國著：《〈夷堅志〉佚文考》，《天津教育學院學報》，第 2 期（1992 年）；《宋代志怪傳 奇敘錄》，共輯佚文二十二則，還輯錄了三條片斷，並從今本《夷堅志》的引述及目錄臚列 出四十條佚文的條目。
（5）謝創志著：《〈夷堅志〉佚文拾遺》，《書品》，第 1 期（2000 年）。凡輯十四則，又附錄四則，
皆為片斷，或今本文字闕佚者。
（6）趙章超著：《〈夷堅志〉佚文小輯》，《文獻》，第 4 期（2004 年）。凡輯二十一則，大都已為 謝、王所輯。
27 李劍國、陳洪主編：《中國小說通史．唐宋元卷》，頁 768，註 1：《〈夷堅志〉佚文綜考》是 2005 年 9 月在西安西北大學召開「海峽兩岸中國古典文獻學國際學術研討會」的會議論文。
二、 歷史研究法
《夷堅志》中對女性的情感描述甚多，尤其有大量的描述「女鬼為祟」的故 事中，對女性情感的闡發，因此成了理解南宋時期男性文人對女性的想像，以及 對女性所表呈出自我的意志及未竟意志的期待。南宋洪邁所著《夷堅志》一書的 敘事當中，描述「女鬼為祟」之 138 篇則，就故事中女鬼遂因個人情感未能得到 滿足、無後得不到祭祀、未能得到妥善的安葬、身陷業報之苦而求薦拔、為追尋 真摯的情愛、為延續夫妻恩義，或為生子、育子、為子嗣求官祿、有演其道德情 義、報殺身之仇、為滿足個人情欲、亦有不明原因現身等，文人筆下的女性意志 展現於滿足未竟心願由《夷堅志》中所展呈的「女鬼意志」由女鬼現身之原因可 一窺全貌。
在文本的觀察上，洪邁及諸位作者於《夷堅志》當中對於女性意志的最直接 展現在於：其一，為愛情及婚姻的關涉，其二，其意志的展現於個人性欲的需求 上，其三，於社會責任及道德倫理之未竟之意志的陳述，因此，本論文論述的次 序為以此勾勒出三個面向，第一，是人於身體生理得其安頓之後，轉而追尋內心 情愛的滿足，以此探討南宋女子於私情的滿足上的追尋合乎於禮，但卻要合乎禮 教，當兩情相悅受限於「父母之命，媒妁之言」這傳統禮教中父權社會的迫害，
以及包辦婚姻體制下或更大勢力如權勢財勢等因素的干預阻擾，轉而相愛不能相 守的悲劇，終造成喟嘆。婚姻上，夫妻鶼鰈情深再續恩義，而於情感悖離或失節 時雙方各有其因應之道。第二，女鬼為祟的真正原因及目的是以滿其個人性欲本 能的需求為行文主軸，又觀女鬼因其身分之不同而致所欲求的內涵亦異、及所找 尋對象對故事結果有其影響力。第三，就其社會責任之歸結出：（一）屬天性親情 方面，為了生子、育子及救子、為子求官祿等，展現女鬼完成未竟之遺恨而現身，
（二）報殺身之仇方面，當女子死於非命，忿恨難抑之情化為堅篤的尋仇意志，
此描述亦可推知，時人對於惡人行惡事必得懲治持期待和認同的態度，彰明「天
網恢恢，報應不爽」之戒慎勸諭之義（三）就女鬼為了守貞節、救人性命不遺餘 力，實現其修養及德性上的光輝等之描述。以上，作為本論文開展的主軸。