第一章 緒論
第二節 研究方法與範圍
第二節 研究方法與範圍
壹、研究方法
本論文主要處理思想的問題，因此本論文在研究進路上以思想研究法為主。
為了明白思想的問題，對文獻的適切解讀是非常重要的，所以本論文的思想研究 是建立在文獻學解明的基礎之上。文獻研究是搜集和整理材料，以及初步解決文 句意義的方法。8文獻學，又可稱之為語言文獻學。吳汝鈞詳細提及舉凡校訂、
整理、翻譯、註釋資料的原典，及原典與譯文的字彙對照等，這些都是文獻資料 的研究之事，也就是文獻研究。9但平川彰指出，雖然理解佛學思想必須以文獻 為基礎，然而不可以陷入為了文獻學而文獻學，因為文獻學的使用乃是為了解佛 教思想。10所以本論文在唯識學方面利用佛學辭典、注釋書、學者的相關研究來 幫助解決文句意義的問題。在賽斯書方面以翻譯者王季慶女士、推廣者許添盛醫 師的著作和學者的相關研究來了解《賽斯書》文句意義的問題。
在思想研究法上首先詳細閱讀原典資料，抓住幾個重要的思想概念，以這些 思想概念為核心，聚集相關的文句，逐一理解這些概念的思想內涵。把這些思想 概念統合起來，藉此了解《成唯識論》和《賽斯書》的整體思想概念和問題意識。
在思想比較上，去了解《成唯識論》和《賽斯書》共同討論到的主題和幾個比較 相近的觀念，以這些主題和觀念為中心去做兩者的比較。既要了解兩者的相似 點，也要了解相異點。比較時需注意事項：1.異同已經確定，不必比較。2.性質 不同類型不同之事物不宜比較。3.對不同文化系統之學術思想加以比較時，應先
8 王欣夫著：《文獻學講義》(台北：臺灣商務，1986 年)，頁 1。
9 吳汝鈞著：《佛學研究方法論》(台北：臺灣學生，1983 年)，頁 97。
10 平川彰等著，許明銀譯：《佛學研究入門》(台北：法爾，1990 年)，頁 15。
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表 1-1：賽斯(seth)經由珍．羅伯茲(Jane Roberts) 口述賽斯資料及國內中譯者一覽表 1. The Early Sessions(第 1
冊至第 9 冊)，1996。
前 510 節由珍．羅伯茲會 成一本：The Seth Material 及 Seth,Dreams
賽斯早期課
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＆Projction of Consciousness
，但未出 版
2. Seth Speaks：The Eternal Validity of the Soul,1972.
靈魂永生 王季慶 1970 年 1 月 21 日至 1971 年 9 月 27 日，511 至 596 節
方智 1995
3. The Nature of personal Reality：A Seth
Book,1974
個人實相的
4. The “Unkown”Reality，
Volume 1-2.1977 to 1979.
未知的實 Psyche：Its Human
Expression,1979
心靈的本質： Nature of Mass
Events,1981.
7. Dreams,and Value Fulfilments，Volume1-2
8. The Magical Approach：
Seth Speaks about the Art of Creative,1995.
神奇之道 王季慶 1980 年 8 月 6 日至 1980 年 10 月 15 日，共 17 節，未註明節次。
方智 1998
9. The Way Toward：A 健康之道 ： 王季慶 1984 年 1 月 3 日至 1984 方智 2005
7 Seth Book，1997. 賽斯的最後
一堂課
年 8 月 30 日，未註明 節次。
表 1-2：珍．羅伯茲(Jane Roberts)的相關著作一覽表 編
號
英文書名 中文書名 原著者 中譯者 出版書局 出版年份
1. The Seth Material 靈界的訊息 Jane Roberts 王季慶 方智 1994
2. Seth,Dreams＆
Projection of Consciousness
夢與意識投 射
Jane Roberts 王季慶 方智 1998
3. The Education of Oversoul Seven
漫遊前世今 生
Jane Roberts 廖世德 方智 1998
4. The Further Education of Oversoul Seven
穿梭幻相實 相
Jane Roberts 廖世德 方智 1998
5. Oversoul Seven and The Museum
of Time
時間預言 Jane Roberts 廖世德 方智 1998
6. Adventures in Consciousness
意識的探險 Jane Roberts 王季慶 方智 2003
7. Psychic Politics 心靈政治 Jane Roberts 王季慶 方智 2005
8. How To Develop Your ESP Power
實習神明手 冊
Jane Roberts 王季慶 賽斯文化 2009
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一、賽斯的著作
(一)、《賽斯早期課》：從第一節到第五百節，紀錄了珍剛開始接觸賽斯時的 情形和賽斯傳遞給珍精采的創見資料，共有九本。而「靈界的訊息」和「夢識投 射」兩本書中，是早期課精采的節錄與延伸，未出版，王季慶女士已翻譯第一冊 至第四冊，讀者可洽中華新時代協會各地分會。
(二)、《靈魂永生》：本書描述我們並非宇宙裡的一袋骨與肉，由某些化學物 質與地水火風等元素的混合物組合在一起。相反的，在一個極深的無意識層面，
是我們造成了我們所知的肉身，這個我們即是靈魂。賽斯用這本書來展示以下這 些事實：人類人格是多次元的，我們同時存在於許多實相裡，靈魂或內我不是與 我們分開的東西，是我們存在於其中的那個媒介。他強調「真理」並不是由追隨 一位老師又一位老師，一個教會到另一個教會，一種訓練到另一種訓練而找到 的，卻是由向內看自己來找到的。那麼對意識的深入知識，宇宙的奧秘都不應該 是不讓人們知道的秘教真理(esoteric truths)。這種資料對人而言就如空氣一樣自 然，對那些向內心源頭誠實地尋求的人也是同樣可以企及的。
(三)、《個人實相的本質》(上)、(下)：本書是闡述個人的生命畫面是如何形 成的?作者認為每一個人的生命畫面是由每一個人的信念所造成。信念讓我們產 生某種思想，思想讓我們產生某種情緒，思想與情緒由內而外地造成了我們的身 體狀況、人生經驗。本書裡面反覆闡明一個事實，那就是所有的治癒之所以能夠 發生，乃是因為當事人已經接納了一個基本的「事實」。這個「事實」是：其一，
物質是由那些賦予它生機、活力的「內在特質」所形成的。其二，物質的結構隨
「期待」而來；其三，「物質」隨時都能被改變，改變之道在於喚起在所有意識 之內與生俱來的創造能力。
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(四)、《未知的實相》﹙卷一﹚、﹙卷二﹚：本書描述我們不只有一個肉體，也 不只活在一個世界。我們還有許多「輪迴的自己」和「可能的自己」活在不同的 時空，與我們不斷地交互影響。這些其他的存在從未消失或死亡，我們看不見是 因為我們尚未打開心眼，探入「未知的」實相。
(五)、《心靈的本質》：現代男女的性與愛充滿了迷惑和混亂。在本書中，賽 斯首次透露有關愛的表現及人類學等重量級訊息。對於兩性的性/愛互動，以及 同性戀、雙性戀的本質，做出清明而精闢的啟迪。本書可以說是浩瀚的賽斯資料 中，唯一的「性學」。
(六)、《個人與群體事件的本質》：本書是闡述個人與群體事件是如何形成的?
作者認為影響成千上萬人的天災人禍，沒有一件是偶然發生的。地震、傳染病大 流行、核能電廠輻射線外洩，這些群體事件的當事者，並不是意外地被捲入的，
每一個人在深層意識上都參與了一手，而整體地形成了共同的命運。因此天災是 集體心理活動的結果。流行病是捲入者的集體自殺現象。改變我們的信念，天災 人禍是可以避免的。
(七)、《夢、進化與價值完成》：本書描述宇宙被一切萬有夢出來，世界經由
「意識單位」的行動而進化。每個人透過價值完成都增進了生命的品質。看了這 本書之後，我們對我們自己和世界的看法將全然改觀，並自然而然走上愛與信心 的「價值完成」之路。
(八)、《神奇之道》：《賽斯書》所謂的神奇之道：結果先確定，方法自然來。
輕鬆不費力、信任和感恩，但是要有耐心，因為威力之點在當下。自我催眠：焦 點變窄，排除矛盾多餘的信念。這是一本教人如何心想事成的書。
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(九)、《健康之道》：《賽斯書》的傳遞者珍．羅伯茲在在逐步邁向死亡的長 期臥病期間，她從醫院病床上繼續傳述賽斯資料至一九八四年。本書主要闡述我 們的信念與疾病的關係。人類若能覺察自己的信念是如何造成疾病，疾病是可以 不藥而癒的。
二、珍．羅伯茲的《賽斯書》著作
(一)、《靈界的訊息》：此書的目的是為了介紹賽斯和賽斯資料。整本書將說 及賽斯在各種論題上的概念。譬如說死後的生活、轉世、健康、物質實相的性質、
神的觀念、夢、時間、本體和知覺。由資料本身的這些摘錄中和一些轉世資料的 例子中，我們能對自己的人格和自己的處境有更深的洞察力。通靈術、ESP 現象 與賽斯資料的可能來源，在哲學和心理學上的含義，連同有關賽斯自己獨立的實 相這幾個問題都將在書中探討，和賽斯在發展心靈能力方面所給的忠告。
(二)、《夢與意識的投射》：作者珍．羅伯茲在賽斯的教導下，自發地經歷無 數奇特的夢中旅遊。透過作夢，她預知未來，探索各個實相，甚至幫助剛死去的 人適應死後環境，也因此傳下了無數珍貴的、全然原創的夢知識。本書不只是一 趟眩魅的夢境之旅，也是一本劃時代的夢學經典。賽斯對夢的洞見在此全盤托 出，不但超越現有的心理學，改變我們對夢的定義，更揭開了夢的諸多親密世界。
(三)、《漫遊前世今生》、《穿梭幻相實相》、《時間預言》：這三本書是「賽斯 資料」系列作者珍羅伯茲最富想像力的一套作品。這是超靈七號，在他的老師指 導之下，練習自由進出自己的四個人身的故事。本書內容是透過主角人物可任意 的穿梭在各次元空間，且可任意變換成不同性別、年代的男女。例如西元前 3500 年的一個原始女黑人、十七世紀的一個年輕畫家、二十世紀的一個老女詩人，及
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西元 2300 年住在未來太空城市中的十六歲青年等等，來觀照人類所謂「全我」
的各個部分，並透過對這些部分的觀察、溝通，來得到「找到自己」的喜悅。我 們生為地球人，習慣身體和習慣任何事物一樣，恐怕早就不再有什麼感覺。可是，
凡是靈性再現的人，都會對自己的身體再起驚奇之感。身體的一切靜、動作用，
不論信不信神，說他是奇蹟，絕不矯情。而奇蹟就是神性顯示的所在。
(四)、《意識的探險》：本書分為兩部分：一、探險。所謂的「靈異事件」發 生在正常生活的架構之內，它們並非與之分開的事情。只因為我們被教導將它們 與正常關懷的事分開，所以它們往往顯得如此不自然、分開且怪異。「面向心理 學」試圖將我們靈異才能與我們其他情緒連在一起，尢其是企圖擴大我們對人格 本質的觀念。二、面向心理學導論。面向心理學接受預知性的夢、出體經驗、啟 示性訊息、意識的改變、巔峰經驗、出神靈媒，及人類行為中可能的其他心理與 靈異事件的存在為正常。
(五)、《心靈政治》：在 1974 年賽斯資料的傳送者完成了《心靈政治》這本書。
(五)、《心靈政治》：在 1974 年賽斯資料的傳送者完成了《心靈政治》這本書。