第二章、研究方法
第一節、文件分析法
文件分析法(documentary analysis)是利用文件或檔案資料的分析以瞭解某人的思想、
活動或社會現象。文件或檔案的來源主要來自政府機關的文件與紀錄、私人文件、大眾 傳播媒體、社會科學的研究檔案等，本研究分析對象《護生畫集》係屬於大眾傳播媒體 八大分類中書籍一類。文件分析法適合應用在探討早期人類的思想、活動或社會現象；
瞭解人類思想、活動或社會現象的發展和變遷；比較不同地區或文化的人的思想、活動 或社會現象，此研究方法還有另外的特點在於避免研究對象的反應與節省研究經費，然 而資料來源的可靠性、代表性及完整性易影響分析的結果，本研究選擇的《護生畫集》
是 2016 年上海譯文出版社的版本【中國版本圖書館 CIP 數據核字 (2012) 第 179441 號】
【ISBN 978-7-5327-5940-8】，內附豐子愷自序及其師—馬一浮、夏丏尊之序言，豐子愷 的幼女—豐一吟為本書作後記，故本《護生畫集》具完整性、可靠性及代表性。
本研究透過解釋豐子愷《護生畫集》中狩獵與放生主題的漫畫及詩文，瞭解並闡述 每一篇章背後的護生觀。《護生畫集》強調佛教之戒殺護生理念，內容主要以人與動物 之間的行為互動隱喻人心、社會，對應到今日，人類狩獵與放生的方式更影響到自然環 境的穩定，這是在當時生態學還未普及中國時的豐子愷所未能表達出的，因此，再以環 境倫理的觀點分析論述，試探《護生畫集》之狩獵與放生圖文的環境倫理意涵，並與豐 子愷的護生觀進行對話，比較不同時空背景及文化的思想和社會現象，討論「狩獵」與
「放生」議題，瞭解不同的思想基礎是如何影響社會發展與環境變遷。
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第二節、研究步驟
一、《護生畫集》初步分類
本研究主體《護生畫集》六集共 450 幅圖文，從圖文內容中分類出不同的面向，圖 文中出現的動物：同伴動物、經濟動物、野生動物；以人對待動物的態度、道德考量歸 納出：慈悲心、同理心、憐憫心、戒殺/護生、尊重/不尊重、平等/歧視；而人對動物的 利用方式則分出：寵物(陪伴/玩伴)、娛樂(玩弄)、食/衣用、勞役、買賣、狩獵(打獵/漁 獵)；另外，人為干擾影響動物生存的情況分為：人工物、路殺、人類疏乎、人為故意、
放生。
依圖文內容分出上述四個面向後，歸納整理為表格，是為「《護生畫集》中人對動 物的情感、態度及人對動物的利用」類目表，主類目為同伴動物、經濟動物及野生動物 共三項，次類目為態度和行為兩項，「態度」即是人對待動物的態度、道德考量，「行為」
則是人對動物的利用方式以及人為干擾影響動物生存的情況。
二、決定研究主題
由於本研究欲以環境倫理的角度來解釋拓展豐子愷《護生畫集》另一面向的內涵，
而環境倫理是探討人介入自然中所產生的價值判斷與行為準則，便聚焦於「《護生畫集》
中人對動物的情感、態度及人對動物的利用」類目表主類目的「野生動物」， 野生動物 包含哺乳類、鳥類、爬蟲類、兩棲類、魚類、昆蟲等其他種類之動物，在《護生畫集》
中出現的野生動物有：猿猴類、鹿、嚙齒類、鳩鴿類、燕子、雁、鵪鶉、鶴、蛇、蛙類、
魚類、螞蟻、蜻蜓、金龜子、蠶蛾、蝶、蜂、蚱蜢、蜘蛛、螃蟹、螺貝類。
再對應其次類目的「態度」有：慈悲、平等、尊重，以及「行為」有：虐待、騷擾、
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五、闡述圖文的環境倫理意涵
本研究分析結果共有八篇，即針對「狩獵」之四個主題和「放生」之四個主題，每 一主題的總結闡述其環境倫理意涵並與豐子愷的護生觀進行比較、對話。
第三節、研究架構圖
本研究從豐子愷的《護生畫集》中分出「狩獵」與「放生」兩類，「狩獵」一類再 細分出四個子題：食用、買賣；獵具(槍、弓)；漁具(釣竿、魚網)；不擇手段，「放生」
一類有 14 則，也細分出四個子題：放生儀式；放歸自然；護生園/池；干涉自然。文獻 回顧為分析論述的基礎，最後建議本研究結果可運用於環境教育及生命教育。
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又根據環境倫理學之父-Holmes Rolston III 的環境倫理與楊冠政博士著作—環境倫理學 概論，兩者都將動物倫理包涵在環境倫理範疇下，因此，本研究認為《護生畫集》適合 以環境倫理來詮釋，於文獻回顧中先淺談西方傳統倫理，再論述 Rolston 的環境倫理，
接著縮小範圍到動物倫理，舉出主要的動物倫理學者—Peter Singer, Tom Regan, Paul Taylor, Schweitzer 共四位比較其動物倫理觀點。
一、西方傳統倫理思想
古希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle, 384-322B.C.)認為植物是為動物而活，動物是為 人類而活，馴化動物可役使亦可作為食物，野生動物雖然不能全作為食物，但可成為人 類工具製作上的材料，故自然萬物都是為人類而產生的。神學家阿奎那(Thomas Apuinas, 1224-1274)也說動物天生要被人類利用是自然的過程，所以人類無論是屠殺或奴役等使 用牠們，並沒有任何的不公平(楊冠政，2011)。
西方傳統倫理的觀點普遍認為動物缺乏道德地位，從亞里斯多德及阿奎那的論點來 看，他們認為人類具有道德地位是因為人擁有自我認知、是非判斷、批判思考的能力，
而這方面在其他動物身上是看不到的，故認為牠們不應享有與人類相同的道德地位，所 以人類不需要給予同情。現代哲學之父笛卡兒(Rene Descartes, 1596-1650)與德國哲學家