第一章 緒論
第二節 研究目的
第一章 緒論
本章主要目的在說明研究動機、目的及問題，並針對相關之名詞，加以定義，
以釐清概念。本章共分為三節，第一節「研究背景與動機」、第二節「研究目的 與問題」與第三節「名詞釋義」，分別敘述如下。
第一節 研究背景與動機 壹、研究背景
一、社會現象
家庭是影響人類最大的場域，又為社會中最小的基本單位，擁有著最親的血 緣關係，但也被整體社會環境所影響著。大社會之下，近年來發現青少年問題行 為越來越多，要不就是青少年憂鬱、自殺的問題，民國 97 年北市平均每兩週就 有 1 名學生自殺（王鼎鈞，2012），甚至有非營利組織調查 50 所國、高中，發現 國高中生約五人就有一人有明顯憂鬱情緒（黃玉芳，2011），在行政院衛生署對 民國 100 年國人主要死因分析中顯示，自殺更是位居青年死因中的第二名（行政 院衛生署，2012）。這些行為，不論憂鬱或自殺，有年齡逐年下降的趨勢，在瑞 士、冰島、澳洲和紐西蘭，自殺是兒童的首要死亡原因（行政院衛生署，2007），
這些現狀，在在使國小階段的父母親越來越憂心，也感到危急，擔憂自己孩子身 體心理的發展。然，導致孩子有這些行為的原因雖多，家庭因素雖重要，但時常 被忽略，父母親對孩子的身心發展確實是有影響的。
自古以來，華人受到儒家文化影響，重視家庭內的教育，也發現父母親對孩 子的影響甚大，還記得學生時代讀過的「顏氏家訓」，內容中提出如何「教子、
治家」，或者有名的俚語故事「上樑不正，下樑歪」，說到父親不務正業，孩子也 跟著不讀書。而以華人傳統教養孩子的觀念與行為中，可以發現以「體罰」、「權 威」為主，甚至「不打不成器」、「愛之深，責之切」、「小孩子有耳無嘴」的觀念 深植在父母的心中，或者認為孩子一定要聽父母的話，不能違背、不能回嘴。
但在現代社會，變遷快速，工業化、民主化、都市化，家庭也跟著改變，父
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母為顧及家中基本需要，紛紛出去工作，雙薪家庭增加，依據民國 100 年統計數 據，在育有孩子的核心家庭與三代家庭中，平均每戶所得收入者人數平均已達到 1.88 人與 2.23 人（行政院主計處，2011），課業競爭、升學壓力使父母將孩子送 去補習班、安親班，深怕不讀書沒有出路，因應多元升學，父母也希望孩子學習 才藝，這些正式課程外的時間增加，讓孩子也沒有時間與父母相處，父母親外出 工作，使父母有機會陪伴孩子、與孩子相處的時間顯得更少，父母只好將孩子交 給學校與老師。而全球化、文化快速交流的影響，華人傳統教養也受到西方影響，
認為應該多陪伴、情感的支持，而減少嚴厲的教養行為，父母應該多一點陪伴與 傾聽，實施「愛的教育」。
所幸，政府看見家庭隨時代在改變，但家庭在社會中仍是不可忽視的基本單 位，故從親職教育推廣起首，民國 34 年教育部公布的「推行家庭教育辦法」，提 出由各級學校推動親職教育；民國 75 年推行「加強家庭教育，促進社會和諧」
五年計畫方案，目的在於加強親職教育的功能，協助父母親扮演良好的角色，並 於各縣市成立「親職教育諮詢中心」，到民國 92 年「家庭教育法」頒布，將親職 教育列在家庭教育的範圍中，並於第 12 條「高級中等以下學校每學年應在正式 課程外實施四小時以上家庭教育課程及活動，並應會同家長會辦理親職教育……」
明定學校應協同辦理親職教育，雖不強制家長參與，但能看出政府仍重視親職教 育。
二、父母教養現象－－縱容與過度反應
（一）過度反應：大吼大叫
近年在父母教養現象中，出現了一個名詞「戒吼媽」，從天下雜誌專題報導 中，我們可以看見新時代家長的產生，他們是這麼形容「吼媽」：「是否常因孩子 白天的脫序行為忍不住開罵，晚上又落寞的在臉書裡暗自懺悔？...擺盪在「大吼」與「愧 咎」之間...」，這樣子的父母親，在面對孩子時，會忍不住吼孩子，但又後悔自己 的教養行為；而「戒吼媽」的由來，則是起因於一位獲得 2013 年《Parents》雜誌
「最能達成個人目標類」部落格首獎部落格首獎的部落客「橘犀牛媽」，以下為 親子天下雜誌的形容：
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獲得二○一三年《Parents》雜誌「最能達成個人目標類」部落格首獎的格主「橘 犀牛媽」，家有四個精力充沛的小男孩。自去年初下決心「戒吼」後至今已超過四 百天。今年一月，她甚至還在網站啟動「戒吼大挑戰三十天計畫」，邀集更多人朝
「吼少一點，愛多一點」（Yell Less, Love More）邁出第一步。（李佩芬，2013）
會有「戒吼」的風潮興起，想必有許多家長回響，當面對孩子時，會忍不住 用「吼」的方式對待孩子，但家長又越來越知道「吼」孩子是不好的，想要改變，
那家長要如何減少大吼大叫的行為呢？「戒吼」、忍耐是唯一的方式嗎？
（二）縱容：過度寵愛、溺愛
另一新時代家長表達對孩子愛的表現，是寵愛孩子：
一位國小老師反映，小學生遲到的情形愈來愈嚴重，而且每次小孩遲到，都是家 長來道歉，還要幫孩子找藉口圓謊。...孩子有事鬧到警察局，（家長）就說：「好 啦好啦，你們要多少錢，我很忙，等一下還有事...。」（何琦瑜、李宜蓁，2009）
文中顯示當孩子犯錯時，父母親不教導孩子正確的行為，出面替孩子解決 所有的事情，縱容孩子錯誤的行為，並不予以規範。
從這些雜誌專題報導中，我們可以看出台灣家庭父母教養的現象，父母親 以自己的行動表達對孩子的愛，卻呈現了「過度」與「溺愛、縱容」的表現，
這樣的教養行為，對孩子的成長與發展有幫助嗎？從現象來看，我們發現了「慣 寶寶」的產生，以下是有關「慣寶寶」的敘述：「總是長不大、生活失能、怯 於負責、許多自己該做的事情需要父母親打理的孩子（李佩芬、陳念怡，2010）。
孩子的表現，許多時候是父母教養行為變向的呈現。
貳、研究動機
一、父母教養行為的重要性
家庭是影響孩子社會化最重要的環境，父母會影響孩子生長的環境，也會影 響孩子的價值觀、信念，也會影響孩子的行為、待人處事(Baranowski, Perry, &
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Parcel, 1997)，甚至父母會對孩子有許多潛在的影響。這些影響有好有壞，但華人 文化中想到父母總是覺得要感恩，甚至會做許多作品以感謝父母養育之恩，像是 歌手張棟樑所唱的「爸爸媽媽」：
生活的壓力 真大 爸爸媽媽多苦也撐起了一個家 我的一點點 挫敗 說歷經滄桑仍微不足道啊
請給我多一點時間證明給你們看 請原諒我的能力有限還要努力啊 偶爾我沒回家或工作到天亮 偶爾你慰問的電話讓我充滿力量 父母的偉大窮我一生也難以報答 我們要把握時光來疼愛爸爸 媽媽
（歌名：爸爸媽媽 作詞／作曲：張覺隆 僅節錄副歌歌詞）
殊不知，有許多孩子無法感恩，可能在父母教養的過程中，因為父母的行為 而受傷，甚至決定長大後與父母親分離，或產生怨恨，在學校中成為問題學生，
在社會上成為社會問題人物。日前研究者於網路新聞中搜尋到，18 歲的小莉弒母 被捕後，將行兇的動機歸咎於母親對她的管教太嚴，父母時常打他、罵他，故心 生恨意，偕同男朋友下手毒害母親，為跟男朋友結婚而強取家產，小莉說：「我從 小就沒得到過母愛，也沒有父愛，他們經常打我，我恨父母。」（蘇曉凡，2003）。
在聖經，西方文化奠定思想基礎的重要經典中，提到必須要適當的管教孩子，
若不管教，其實是不愛這個孩子；若真的疼愛孩子，父母親是會管教的，但是又 不能依據自己的方式管教，要依照神的教導來養育栽培孩子。故教養孩子實為不 易，不能太過度的嚴厲，也不能不管、放縱孩子。
不懲戒兒子就是不愛他；疼愛兒子必勤加管教。
（聖經 箴言 13:24 現中修訂版）
作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。
（聖經 以弗所書 6:4 現中修訂版）
而實證研究也有相仿的研究發現，指出在父母教養行為中，若父母親情緒容 易失控、暴躁易怒，使用體罰、負面的言詞，或因溺愛孩子而選擇不管也不教導 孩子，即過度反應或縱容，都會使孩子身心發展不健全，並產生問題行為(Arnold,
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O'Leary, Wolff, & Acker, 1993)，且華人傳統文化中的教養行為，多為比較嚴厲的，
包括體罰、責罵、矛盾、紛歧、溺愛多於關懷、愛護、溫暖、理喻與獎勵（楊國 樞，1986），而這些較負向的父母教養行為會影響國小孩童的生活適應、攻擊行 為、學業自我概念、學業表現、退縮、憂鬱或焦慮、違規行為（吳齊殷，2000；
邵莉淓，2009；陳俐婷，2003；陳富美，2005；蔡依庭，2008；謝育伶、陳若琳，
2008），不利孩子發展。
相對地，研究也發現，父母教養行為也對孩子的人際相處有影響，若父母親 為較有情感支持，但也會適度管孩子，孩子與同儕相處時，也會較圓滑、希望達 到雙贏(Durbin, Darling, Steinberg, & Brown, 1993)。又已有國外縱貫研究指出，父 母親的教養行為對孩子是有持久影響的，若在孩子仍為較小時，父母親能透過參 與親職教育課程建立正向的教養行為，父母能參與孩子的生活、有建設性且持續 的管教、建立持續的規則並監督孩子，能明顯降低引發孩子在青少年時期酗酒、
性交、使用大麻等危險問題行為之基因的機會 (Brody, Beach, Philibert, Chen, &
Murry, 2009)。若支持、適切的教養行為可以打破基因此先天因素對孩子的影響，
那支持、適切的教養行為更可以打破父母嚴厲、縱容行為此一後天因素對孩子的 影響。故使父母親用有適當的教養行為是何等的重要，若能協助父母親有好的教 養行為，父母親能夠有好的情緒控制、行為控制，且不縱容孩子，能為孩子立下
那支持、適切的教養行為更可以打破父母嚴厲、縱容行為此一後天因素對孩子的 影響。故使父母親用有適當的教養行為是何等的重要，若能協助父母親有好的教 養行為，父母親能夠有好的情緒控制、行為控制，且不縱容孩子，能為孩子立下