研究省思

根據本研究所得結果與發現，下述提出三點研究省思。

壹、創傷展示有助於落實轉型正義

創傷展示不僅揭示了過去制度性或大規模人權侵害下的悲劇，有助於受難者 記憶的傳承，也讓創傷歷史有機會成為集體的文化記憶；對於當代觀眾而言，創 傷展示則讓未曾擁有相似經歷、跨世代甚或跨族群的人們有機會去接觸一段原本 不熟悉的創傷史，藉由將傷痛呈現在觀眾眼前，以此引發情感認同和共鳴，並讓 觀眾作反省思考，進而將過往傷痛轉化為更積極的道德力量，促使自我有所作為。

更重要地，創傷展示讓創傷主體被看見之同時，乃是希望藉此讓受難者及其家屬 獲得肯認及尊重，進入療癒、轉化傷痛的歷程，並提升社群對話與和解的可能性，

以落實轉型正義（Marschall, 2010；Blustein, 2012；吳乃德，2006）。

「遺書展」透過聚焦於十位受難者的遺書和生命故事，讓人們得以對白色恐 怖時期下的創傷主體，有更清楚的認識，在觀看受難者遺書的同時，也往往能讓 觀眾與創傷主體建立起連結，並在感同之中，反思自己不作為的愧疚，進而啟發 觀眾擺脫旁觀者態度，成為能夠且願意給予他人道德回應的行動者，這種因觀看 他人受難，而啟發之道德良知，有助認識和學習防止人權迫害與錯誤歷史再犯。

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也唯有當人們正視過往創傷與承認錯誤，才有可能撫平傷痛，讓受難者得到平反，

並獲得應有之尊重，進一步地，原本對立的社群也才有可能化解仇恨，學習以更 包容的態度與他者互動，共同創造更加美好的未來。

貳、「遺書展」能達到遺址活化功能

景美人權文化園區過去原是白色恐怖政治犯監禁場所，今日，則轉化為教育 基地，乃象徵著暴力歷史獲得肯認，即國家對過去人權迫害，進行告解懺悔判斷，

並對傷害進行補救(Marschall, 2010；Blustein, 2012)。而近來，園區除了持續推動 檔案、文物蒐集及典藏研究，亦著重於現址保存，如仁愛樓場景重現、軍事法庭 空間復原等，在在達到歷史遺址再利用之功效。

本次「遺書展」於景美人權文化園區展出，如將此展示放置於園區脈絡來看，

在這樣一個曾經充滿威權，或說是受難者曾受壓迫的場域中，展示遺書和受難者 的苦難，不僅能將歷史、地點連結在一起，也往往可以引導觀眾作道德反思。此 外，當觀眾參觀了整個園區，體驗過押房的窄小封閉，並對於白色恐怖時期歷史 有所瞭解後，再進入到「遺書展」的空間中，實則也能讓觀眾更加有感觸。如在 本次留言中，便有觀眾提及：

「看著看著，眼淚不自覺流下，站在受難者曾受苦的地方，感受他們留下的

『自由』，謝謝你們的犧牲，謝謝你們給予自由的台灣。 張○芸」

跨越時空的過去，園區建物正是監禁政治犯的場域，是受難者受苦所在，即 使物換星移，園區仍承載著白色恐怖時期的歷史傷痛，這樣子的連結性時常更能 夠誘發出觀眾的情緒感受。由此來看，典藏是心臟，展示是靈魂，「遺書展」在 展演人類傷痛記憶的同時，亦可謂活化了園區歷史遺址。

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叁、留言設置於創傷展示中極具重要性

本研究藉著檢視由官網發佈的觀眾留言，從中發現，觀眾對於展示的回應不 僅相當的豐富，且充滿了多樣性。觀眾的留言回饋一方面使展示呈現更加多元的 觀點，另方面，在留言書寫行動中，實則蘊藏著重要的意涵。Simon(2014)便曾 提出，創傷展示必須使觀眾公開陳述，才能在曖昧不確定的展示意義中，找到定 錨點。

透過留言，觀眾可以更加認真去思考展示對自我的意義，在與自我形成對話 的同時，重新釐清想法，並形塑個體認同與道德學習，進而形成公眾。更重要地，

觀眾願意留下自我對歷史的見證，此不僅有助於負面歷史的傳承，也是一種公民 權利的展現，彰顯了觀眾的積極主動性。另，來自各方的留言，讓觀眾能從中看 到差異，對立和質疑實則有助於個體視野之提升，同時也讓不同立場的人們有機 會互相對話，在學習接納、肯認的過程中，達到互相理解及和解。

創傷展示之用意，便在於讓大眾面對傷痛，瞭解過往的暴力事件，正來自於 人們的對立和不認同，唯有記取教訓，學習接受不一樣的立場，才能避免歷史悲 劇重演。而博物館觀眾留言的設置，使得不同觀點與想法容納其中，當各種聲音 同時並存，往往會激盪出彼此的討論，進而產出更豐富而多元的可能性。留言的 設置，其本身不僅具有多重積極意義，誠也體現了創傷展示之涵義，因此，本研 究認為，在每一個創傷展示中都應有觀眾留言的設置。

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