教育的目的之一即輔導、療癒成長中的青少年能夠邁向成熟、自信且獨立自由的 個體。本研究目的即是構想以華德福工藝教育的精神與包浩斯工藝設計課程的思 維:即讓金屬工藝可以成為各種形式藝術的組合，每一堂課都是紮紮實實的工藝實 作教學，強調以人為本、為自己設計，輔於師徒制的教學，而此恰也和華德福學 校課程任務與內容相符；換言之，即透過在教育現場教師和學生的共同參與過程，
探討金屬工藝教育的手作創作課程，對處於成長中的青少年面對生活問題、身心 平衡發展之助益。
第二節、 研究範圍與限制
(一)研究範圍本研究以宜蘭縣立慈心華德福教育實驗高中學生為對象及教師創作課程的行 動研究，透過教師、學生、課程的循環回饋，益使工藝設計課程發展愈加完整。
(二)研究限制
本研究係以華德福教育理念之工藝課程為例，雖然已經蒐集各類別資料，仍 有以下幾個限制；
1.研究方法
本研究為個別實驗學校高中階段的金工課程發展，以實際參與、觀察、反饋 方式進行教師行動研究，根據文獻探討編製課程教案設計及學生個別學習描述，
並以華德福工藝課程目標與青少年發展圖像相互比對調整，經由綜合歸納整理收 斂方式，呈現研究成果。另為較深入探討課程問題本質，及為使研究結果避免過 於偏執及主觀性過強，同時在每堂授課後即進行課程觀察記錄，以期能提升本研 究的信度及效度。
2.研究內容
本研究係教師自行發展之金屬工藝設計課程與實施探索，並以宜蘭縣立慈心 華德福教育實驗高中學生為行動研究對象，因為必須在研究同時進行創作編製一 套符合工藝課程指標的教案，其結果也許未能完全推斷與其他不同或相同方式經
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營的學校，在教學效能或績效上相互的關聯。
(三)研究對象簡介
本研究課程對象為有特別教育哲學思想，以公辦民營型態經營之宜蘭縣慈心 華德福教育實驗高級中學，雖然目前台灣已有六個華德福學校有 12 年一貫的高中 課程，但因為經營時間、辦學型態，資源差異很大，唯因為有共同的信念，及共 同備課和支援的傳統，遂都能有意識的和華德福學校課程任務指標互相呼應。個 案研究對象宜蘭縣慈心高中係於 2002 年 8 月底在原冬山國小香南分校依宜蘭縣屬 國民中小學委託私人辦理自治條例，以財團法人人智學教育基會名義申請設立慈 心華德福教育實驗小學，展開小學階段的教育實驗階段。之後在家長和學校、基 金會和公部門的支持下於 2005 年成立慈心國中部；其間為了能接續成長階段課程，
在學校協助支持下，部分家長於 2011 年申請辦理高中，並於縣立南澳高中合作成 立華德福實驗班；並在實驗三法通過後，公辦民營教育在地方與中央法令支持及 12 年國教推廣下，於 2015 年正式由中小學 9 年延伸到 12 年，成為 12 年一貫的華 德福實驗學校；宜蘭縣慈心華德學校係以公辦民營特許模式的形式建立，由於在 財務上的保障和辦學內涵的廣被接受，該校遂成為全亞洲最大的華德福學校(截至 107 年 6 月為止，計有 1-4 年級各四班、5-8 年級各三班、9 年級各二班、10-12 年 級各一班，共 34 班，含資源班共 920 位學生；台灣目前各種類型華德福學校有 24 所，包括有公辦民營的宜蘭慈心，和台北機構自學的青禾、史代納、同心，和公 辦公營的桃園仁美、新屋，和新竹北平、陽光和機構自營的新竹照海、麗水，和 機構自學的台中海聲、磊川、大地、豐樂、善美真、迦美地，和公辦公營的彰化 民權，和公辦公營的雲林山峰、潮厝、古坑、自學團體的雲林基石，和自學團體 台南和機構自學的高雄野人、光禾，和自學團體花蓮的光小孩等等；目前成立有 高中部班的有慈心、磊川、海聲、新屋、古坑、基石等六所)。
研究者於 105 學年度開始於台灣第一所華德福學校的慈心華德福實驗高中教 授金屬工藝課程，並有機會到雲林參與由碁石華德福學校主辦「視覺藝術與工藝 教師工作坊與青少年工作的準備」，此工作坊由余培德(Peter Pontius)教授主持(余培
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德為德籍藝術工作者與華德福藝術治療師，我參與的是為期六天，含三天教學實 習，目的是青少年的金屬工藝教師工作營)，而在此工作營亦獲得有關華德福工藝 教育對於高中青少年之意義的相關一手資料。在此工作營的課餘時間，研究者與 華德福教育運動先驅，亦是華德福資深藝術教師余若君老師深入討論有關於華德 福工藝教育與高中金屬工藝教育的課程理念，獲得了許多與本研究相關的重大資 訊。包括有:(1)華德福課程設計是微觀與巨觀之間的對應，微觀可以視為個人自己 的一生，巨觀則可以視為歷史的、世界的與宇宙的；(2)課程設計知識理論非死記，
而是一種個人與宇宙之間的關聯性與連結；(3)兒童至青少年階段，教育應培養其 感知的能力，感知即接收環境的門，是與世界的連結；(4)華德福工藝課程設計對 應其人類發展的不同階段，與世界的關聯，因此在不同階段有其應教之相對應工 藝課程，並提供不同的工藝材質；(5)兒童至青少年透過與不同材料的工作，而訓 練其思考能力，而不只是在培養藝術家。
另外亦參考華德福學校課程任務與內容，闡述關於不同教育階段，學生所學 之工藝課程與其理念，輔以在「視覺藝術與工藝教師工作坊與青少年工作的準備」
與教師余培德、余若君所訪談的內容相互印證。華德福教育的工藝學實屬於一種
「實用課程」(實踐性課程)，史代納(1920)曾說:「透過肢體的活動、運用肢體的靈 活性和技巧來發展智力(intellect)，對孩子們就越是有益。」這是華德福工藝教育的 核心理念，亦能夠適用於任何華德福的課程教育，即華德福的工藝設計教育是一 種「透過實踐的學習」與「透過創作的學習」，這兩個觀點貫穿整個華德福工藝教 育的課程大綱(Waldorf Curriculum)，身體活動與知識性思考、藝術性感觸是相互融 流的，亦即一種透過「意志、情感、思考」而使得「知識、情意、技能」能夠相 互融合的課程設計。其中實作課程(practical work)即是一種經過內化活動(internalized movement)的生活化的思考(living thinking)。此工藝課程所展開的實作課程，可以使 學生更加協調與平衡發展。這亦與英國工藝協會(Crafts Council)所探討工藝創作者 (Maker)在創作的過程中所發現隱含在工藝技能背後，更深一層的教育意義。也就 是說，工藝創作是一種創造性的過程，利用創意與材料的結合來培養孩子們的工
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藝技能和藝術素養，並且了解金屬工藝不只是一項技術，亦能在創作中體會與金 屬相處的平衡過程。透過在實踐中學習所獲取的知識和理解能力可以給青少年孩 子帶來成就感，而這種感受也會讓他們對工藝創作的興趣持續一生。而創意能力 和實際技能，都是透過教育培養出來的，可以提供可資借鑒的寶貴經驗，用以促 進國家經濟發展與提升人們日常生活的品質。
由上敘述可以知道，研究者以為華德福青少年工藝教育實屬「實用主義」的 教育哲學觀點，史代納亦曾言:「儘管如此，我們還是試著把孩子們培養成實務工 作者(practical workers)」，因此在華德福工藝教育之中，所有的學習皆為創作出滿足 世界確切需要(real needs)的實際物品(real things)，在課程設計部份的專題課程規劃 需與實踐活動(practical activities)合而為一。另研究者訪問余若君老師所得知，華德 福教育於學生每個階段均有其相對應的工藝課程，故工藝活動亦須符合該年齡的 心理特徵，在青少年階段應帶領學生關注真實的世界，即「世界是真的」；並且試 圖將「在實踐中學習」的肢體活動轉化為一種頭腦活動，這樣的手腦並用，可以 昇華(ascends)為一種智慧的生成，教育心理學家皮亞傑(J.Piaaget)表示透過手工藝的 訓練與其對於智慧的發展有其助益，此即身體動作(physical action)與心智運作 (mental operations)的交互作用，智慧透過手工技巧(manual dexterity)逐步完成。