華德福教育的理念與目的 - 金屬工藝創作課程與實施探索--以華德福教育理念之工藝教案為例

華德福教育的理念與目的有:(1)知能與技能的訓練。華德福教育認為培育一個無法立刻表現出來的功能是很重要的，必須提供全面的教育及體驗，學生是否完全了解，及能力是否所及，不是最重要的因素，而是希望提供知能與技能的體驗；

(2)社會意識的喚醒。學生必須適應所處的環境以及整個世界的現況連結，必須培養辨明是非的直覺，尊重他人的權益，也就是公民意識的喚醒；(3)自我表現的能力。每個人內在都一些創造的衝動、自我表現的需求即伴隨自己的興趣、發展自己的天賦、平衡現代文明的壓力，也就是自我表現的能力；(4)人文精神的發展。

華德福教育的目的，是對人類本質的提升，必須妥善因應應付，奮力朝向完整發展，尤其要發展自我，包括力量、能力、自省力、理解力，這些事物都連結著人類的精神發展，一個人會逐漸了解到我是獨一無二的，我有無可取代的能力與特質；華德福教育的目標就是藉由發展和諧的人類本質與力量，用以促進人性的發展。華德福創辦人史代納說過:「我們最大的努力，是在培養自由的人，讓他能夠自己決定他的目標，指導他的生活」(Roy Wilkinson，Commonsense Schooling) 。華德福的哲學思想包括有(1)人智學思想:特別強調身心靈三者合一的超覺智慧甦醒，以宇宙本然的人生教育超越工業社會的機械教育；(2)三元社會思想:透過健康及人性的共同生活準則，主張應發展一種社會、經濟及精神生活的方式，每個人來到這個世界都有其業力任務，所以也發展出一項看待特殊教育的哲學；(3)人本思想:華德福教育即是以人為本的教育，透過理解人的精神本質來促進個體逐漸開展，和讓成長的潛能得在生命的過程獲得滿足；(4)自由的思想:身體與心靈所表達的自我能力越豐富，就能越有意識地依自己獨立思考後的決定來運作個人多方面的天賦，而這個人內心的自由也就愈大；華德福教育雖然是一個自由的學習，

但教師仍必須信守二大座右銘即是「規律與重覆」、「模仿與典範」。 (一) 華德福教育概述

華德福教育(Waldorf Education)為現今全世界相當流行的教育運動，其教育具有其完整的教育哲學理念與其獨特的人類成長發展的理論，目前在台灣已有多所華德福學校，並已成為一種教育運動。此教育起源自德國，創辦人為史代納(Rudolf Steiner)。華德福教育起源的時間為 1919 年，當時正處於一次世界大戰後，史代納 (Rudolf Steiner，1860-1925)應一家香菸工廠總經理依米爾·默特(Emil Molt)之邀為其香菸工廠的員工子女創立一所學校，正因華德福教育發軔於如此民不聊生的時代背景，促使史代納創建一個透過教育以改善人類發展的教育理念，至今華德福教育將屆百年歷史，亦已成為了一個世界性的教育運動(Craig GIDDS)。國際華德福學校組織(International Forum)亦發起「華德福一百年慶典」，此慶典由德國華德福學校聯盟所承辦，宗旨係以作為一個僅有一百歲的年輕教育體系(EinHundert Jahre jung)，

以對於學生的深度理解來進行教育工作，是其共同的教育精神(王智弘，2018)。

華德福教育以其獨特的「人智學教育哲學」(Antroposophy)培訓華德福教師探討所謂「邁向健康的教育」與「邁向自由的教育」，史代納曾說:「我們所努力的最崇高理想是培養開始發展出給自己生命目標及方向的自由人之能力。」華德福教育哲學的思想為實踐「人的教育」，教育理論著重於全人的發展必須讓一個人的意志(Willing)、情感(Feeling)與思考力(Thinking)獲得等同的培養，透過教育人類應朝向健康的發展，因而成就健康的社群，使整體人類邁向真正的自由與健康。以此

「身」、「心」、「靈」的健全發展為目標，華德福教育亦發展出獨特的藝術教育理論，即華德福教育是以一種全人的觀點去看待教育，突破傳統體制教育中教學的框架，致力於培養健康且具有全方位知識觀的全人，創造健康的社群。

華德福教育已在台灣落地深根，並且成為當今一個逐漸壯大的教育運動。台灣第一批華德福教育先鋒在二十年前開始撒下種子，到今日台灣華德福教育遍地開花，甚而成為一股促成台灣教育改革的力量。「台灣華德福教育運動聯盟」

(T.W.E.F.)因應這股由下而上的教改力量應運而生，為全台灣華德福學校共同成立，

將台灣教育改革帶入另一個全新的階段(聯盟編輯室，2018)。就台灣教育運動的歷史去探討，包括有 1987 年台灣解嚴及 1994 年為「四一 O」教改，及以此里程碑開始展開一連串的台灣教育改革，例如有 1998 年推行九年一貫課程綱要，有「十大基本能力」與「七大學習領域」，以打破學科與學科之間過於單一分化的框架。《教育基本法》在 1999 年制定，其宗旨顯示台灣教育思潮已朝向多元、開放的階段，

以此呼應華德福教育在台灣的落實與壯大，是有其歷史與因應現代社會教育發展有關(王智弘，2018)。華德福教育能與當今教育改革思潮吻合，並蓬勃發展，有其人類必須共同面對的課題。史代納曾說:「華德福學校必須是一個真實的文化行動。」

史代納理解到現代人類面臨的是一個物質主義過度偏差的時代，此文化行動即是一個由下而上，扎根向上生長的改革歷程，由人智學教育哲學從整體與全觀的視角出發的教育，需要人類共同來努力達成的邁向健康與自由的社群(王智弘，

2018)。

(二) 華德福工藝教育

華德福教育為達到「邁向健康的教育」與「邁向自由的教育」，注重教育對於人類「身」、「心」、「靈」的發展，以此發展出一套相當注重藝術性的教育。教育是人的工作，是哲學，亦是一種藝術的治療。華德福教育即是以此種藝術教育的觀點，培育支持成長中的兒童與青少年。而華德福藝術教育工作者，亦需要發展出屬於自身結合想像力與靈感直覺之不斷學習的歷程(余若君，2018)。

圖 2-3 工藝學成長階段圖

華德福教育工藝學的成長階段說(如圖 2-3 工藝學成長階段圖)，對應不同年齡有其相對應的工藝課程，都有其不同的教育內涵與意義。在此簡略說明不同年齡對應的工藝教育，其內涵因與本論文無關，只強調說明高中金屬工藝的部分。華德福教育工藝學在一年級的工藝課程有:(1)羊毛氈；(2)棒針；(3)刺繡。對應二年級的工藝課程有:(1)手工編織；(2)基礎縫針；(3)蜜蠟。對應三年級的工藝課程有:(1) 編織衣帽；(2)民藝創作；(3)濕水彩。對應四年級的工藝課程有:(1)十字繡；(2)地坑窯；(3)泥塑。對應五年級的工藝課程有:(1)木工；(2)各種針法之技巧。對應六年級的工藝課程有:(1)皮革工藝；(2)手工染布；(3)網編。對應七年級的工藝課程有:(1) 皮革實用物品製作；(2)服裝設計；(3)木工。對應八年級的工藝課程有:(1)縫紉機使用；(2)陶土窯爐；(3)船或帳棚之製作。對應九年級的工藝課程有:(1)不同媒材之進階編織；(2)設計圖繪製與落實。對應十年級的工藝課程有:(1)銅工；(2)進階服裝剪裁設計；(3)紡織；(4)蠟染。對應十一年級的工藝課程有:(1)織造工藝；(2)書籍裝幀；

(3)金工；(4)鐵工與石雕。對應十一年級的工藝課程有:(1)建築；(2)金屬工藝。上述各類工藝課程的體驗仍須視各校的資源、教師及文化背景有所調整。

華德福學校課程任務與內容(馬丁·洛森與托比亞斯·李斯特合編)一書對於工藝學的實用課程(實踐性課程)概述提到:「透過肢體的活動、運用肢體的靈活性和技巧來發展智力(intellect)，對孩子們就是有益。」這句箴言不只適用於工藝學課程，而且也適用於一般性課程。在實踐中學習(learning through doing)以及從創作中學習 (learning through making)是對於教育採取相同的基本立場的兩個相似的觀點，貫穿於整個華德福教育的課程大綱之中。思維能力和理解能力是由於身體活動和肢體活動而產生的；事實上，生活化的思考(living thinking)就是一種經過內化的活動 (internalized movememt)。一個實際的狀況是現代生活已經讓孩子失去了許多機會透過雙手的活動去模仿與反覆練習有意義的動作，如果我們想要促進孩子們健康成長，就必須施以教育來彌補其不足。實作課程(practical work)可以促使孩子們的心靈能力(soul faculties)與他們的思維、情感及意志活動協調一致，就如同我們所說的

故事也是以和諧的方式融入孩子們的生命過程(life processes)與身體節律(bodily rhythms)。

很顯然，工藝課和手工藝課程對於在實踐中學習這方面的體驗起著至關重要的作用。英國工藝協會(crafts council)也認為有迫切的需要去探討工藝創作者(maker) 在學習過程中所必須要擁有的核心能力，不單是學習必要的技能，以滿足工藝創作者顯而易見的渴求(famine)，而在學習生活技能方面也是如此，包括學校教育、

高等教育(higher education)，甚至進入成年以後。工藝協會意識到工藝創作的貢獻還没有完全得到認可，其潛在的價值更不容易為人所瞭解。創意能力和實際技能都是教育培養出來的，可以提供可資借鏡的寶貴經驗，用以促進國家的經濟發展與提升人們日常生活品質。另外還有如果我們希望孩子們創作出可以滿足這個世界的切實需要(real needs)的實際物品(real things)，在課程表的安排上就必須讓他們有足夠的時間去做那些事情。各種工藝品的使用體驗不只是消費主義(consumerism) 的一種形式，而實踐行動(practical activities)必須與整體課程(whole curriculum)融合為一體，而不應僅被劃分為專題課程(specialist lessons)。就是說我們應該讓孩子們在生活其他方面有關的情境(context)中體驗每一種工藝或手工藝活動，同時這活動也應當以符合其年齡特徵(age-appropriate)的方式來進行，這意味著實踐活動從遊戲到勞作、從圖像到理想、從原型動作到工藝再到技術的發展過程，而在實踐中學習，

即是一種從肢體活動昇華為頭腦活動的學習方式，對於雙手所創作出來的東西進行思考與分析可將意識帶進肢體的智慧之中。

(三) 華德福工藝教育的治療性

在《邁向健康的教育》之中，可以理解華德福教育即是認為教育為一種潛移默化的治療。身心靈的健康亦是與心靈的自由度有關，因此華德福教育即是使用藝術性教育，培養出自由的靈魂、健康的身心，是邁向自由與健康的教育。現今物質主義氾濫，人類受到物質主義的影響，多少都帶有一些累世的業力與包袱，

以至於心靈受到禁錮，個體生病並集體成為一個生病的社群，因此華德福教育的

在文檔中金屬工藝創作課程與實施探索--以華德福教育理念之工藝教案為例 (頁 32-39)