第五章 研究結論與建議
第一節 研究結論
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第五章 研究結論與建議
以下研究者將分為兩節探討：一、根據研究結果歸納出研究結論；二、研 究者給予的建議。
第一節 研究結論
壹.按照內容分析表數據呈現
一、在教育目標方面
根據研究結果，我們可以發現在學生書的部分，「C 套教材」、「D 套教材」與
「E 套教材」在教育目標呈現均為 0%。而每一套教材的教師書都具備教育目 標。根據與編輯者的討論，可以得知這是一種編輯的方式，即所謂的學生書搭 配教師書的使用。亦即在教師書方面已教有設定的教育目標，則不需另外在學 生書寫上。而其他具有教育目標的學生書，則是在更具體精簡化目標。另外，
在教育目標的類型上，基本仍是以「認知」的「知識」與「理解應用」為主。
大多數缺少「操練實行」(除了 A 套教材)。具體的操練實行，可以幫助有幼兒 更加明確知道如何將所學的，應用在日常生活當中。
二、在課程內容方面
由於部分學生書的編寫方式，類似於工具書(亦或是著色簿、勞作簿)，所 以會導致部分教材的部分課程內容不明確，甚至會造成在「品格」與「價值觀 點」的呈現上「不明顯」。雖然只是極少數的幾課，但是也值得思考課程的設 計，可以多有思考本課的核心價值與品格教育。而導致學生書會有類似工具 書、著色簿或是勞作簿等諸如此類，最主要因素，還是由於編輯者對於教材的 設計概念，所導致而成的。對於學生書，設計者們傾向更加簡約、實作導向、
有成品等方式呈現。因而導致有一兩課在編輯上，難以看出本課所強調的內容 核心價值。
在教師書的部分，課程內容基本上是以新約為主體。大多數的聖經內容是
「福音書」與「書信」。在「神與人」中，皆以「神-子(耶穌)的層面」比例最
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高。但由於部分教材採取多年循環的方式，因此在研究者所選定的教材中，會 是以「福音書」與「書信」、「神-子(耶穌)的層面」為課程的核心教學。因此，
如果是更早期的教材，或是未來的教材，將會是「神-父(上帝)的層面」或「聖 靈與教會」等，做為課程教學的核心。但根據研究結果，我們還是可以發現，
幾乎所有的教材核心，就是「神-子(耶穌)的層面」、「福音書」與「書信」。
在「品格」方面，我們可以發現所有教材共同呈現多數的是「信(相信)」、
「愛」與「分享」，部分教材呈現較多的是「感謝」、「順服」、「認錯(罪)」、「讚 美」、「關懷」、「接納」、「倚靠」、「憐憫」與「改變」。可見的所有的教材，都是 十分看重「信(相信)」、「愛」與「分享」，這三方面的品格教育。從這裡我們可 以看出所有的教材，都有回應主耶穌在聖經裡對我們的誡命，就是關於「愛」
的誡命。
而在「價值觀點」方面，材共同呈現多數的是「信」與「愛」，其次是「順 從」(包含順服神、聽從神、遵行誡命…)，部分教材呈現較多的是「順服」、「認 錯(罪)」、「禱告」、「感謝」、「宣教」、「奉獻」、「禱告」、「節慶」與「救恩」。根 據上述價值觀點，我們不難發現，與「品格」有相對的呼應，特別是在「信」
與「愛」兩方面。有趣的是，「順從」也是相當多的數據，可見得所有的教材也 是十分看重順從(順服)的價值觀點。
三、在教育方法方面
在學生書的部分，所有的教材都沒有使用「講述法」。因此，不難發現編輯 者在設計學生書時，共同有以學生為中心的設計概念。而不是單純的指導與知 識傳遞。更進一步說，不再是採取老師主導的敘說與教導。而是採取互動、生 活應用、反覆練習、回應課程…等等的概念編輯設定的。另外，我們可以發現 學生書也都具備「問答法」的相關顯著數據。但是不是每一套教材的學生書，
都會進一步到討論、啟發，甚至是所謂的發表教學。因此，我們也可以看出每 一套教材所使用的教學方法各有異同之處。值得注意的是，有部分教材是採取
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「發表教學法」。而在媒介部分，除了「B 套教材」，其餘教材皆沒有使用「背 經(念)」。另外，「C 套教材」與「D 套教材」皆缺少使用「詩歌」。而「C 套教 材」同時也缺少「故事」與「活動」。
在教師書的部分，所有的教材皆有使用「講述法」，並且大多數的教材也使 用「講故事法」、「問答法」、「討論法」、「啟發教學法」與「遊戲教學法」。因 此，在教學的方面，有清晰的授課內容、明確的故事、互動教學、以及應用生 活啟發連結。但是，相對在學生的表達意見、回應、發表的層面，則有兩套教 材是相對偏低。不過有趣的是，部分教材的學生書與教師書的關係有互補的概 念。另如：在教師書的層面強調教師的授課與課程的問答討論，而在學生書則 是看中學生的啟發、回應、甚至是發表想法。可以看出這是一種編輯教材的設 計概念。而在媒介部分，除了「B 套教材」，其餘教材皆使用「背經(念)」。並且 每一套教材所使用的媒介各有異同之處。值得一提的是，「E 套教材」在「詩 歌」方面，數據呈現相對偏低。
四、在教學評量方面
在學生書的部分，值得注意的是，除了「A 套教材」以外，其他所有教材 (B、C、D、E)在評量的各面數據相對偏低。另外， 在「宣教」的部分，所有的 教材一致偏低。除此之外，根據內容分析，研究者發現不少教材的呈現模式，
剛好與教師書產生一種互補的概念；意即教師書有評量，而學生書就會沒有。
最後，研究者發現是由於不少學生書在設計教材時，採取一種回應教師書的簡 單著色、塗鴉、工具書…等等，才會因而造成在實際操練面，相對不足，顯得 單調簡單這是在編寫教材時，相對比較可惜的部分。
在教師書方面，所有教材在「禱告」上，表現一致(皆是 100%)。基本上每 一個教材的最後，都會有帶幼兒一起的禱告。但是在「生活操練」的部份，除 了「C 套教材」以外，其他的教材數據相對偏低。有趣的是，部分教材剛好與 學生書產生一種互補的概念。就是教師書注重在課程的教導，學生書就會有實
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際的實行。在「聖經背誦(念)」的部分，「A 套教材」著重在「念」；「D 套教 材」則著重在「背」。因此，我們可以發現不同的設計理念，有的教材會看重有
「宣讀聖經」，而有的教材則是更加看中「背誦聖經」。而在「宣教」的方面，
略顯的不足。根據第二章的理論，從主日學的歷史脈絡我們可以得知，主日學 有兩個使命，分別是教導與宣教。另外，根據聖經我們也可以得知，主耶穌在 升天之前，對門徒們的教導，就是福音的傳揚：「祂又對他們說，你們往普天下 去，向一切受造之物傳揚福音(馬可福音十六章 15 節)。」 所以，主日學的教 材，多少還是需要保有「宣教」的實行。而在「宣教」的實行，其實也不是非 常的困難。劉清虔(2008)在《兒童神學》說：「一個基督徒是因為照著信仰的法 則來行，而被認出是一個基督徒的(劉清虔，2008)。」在傳福音的過程，一面 需要我們走出去向人訴說，另一面則是我們的生活顯出。因此，在「宣教」的 行實，也可以藉由「邀請同學、朋友，參與兒童排(團契)，或是參加教會活 動。」由此培養幼兒，從小養成邀約人來教會的習慣，並且具有待人真誠的態 度。
五、教材編寫方面
在學生書的部分，「C 套教材」與「D 套教材」，是以比較工具書(亦或是著 色簿、勞作簿)的方式呈現，而「E 套教材」則是配合教師書的彩色繪本與工具 書(亦或是著色簿、勞作簿)結合呈現。但在編輯上，「D 套教材」與「E 套教 材」都是採取一面做為課程回顧，而另一面則是應用生活實踐層面。在詩歌部 分，部分教材有附上譜，但也有部分教材沒有譜曲，若是沒有譜，容易造成第 一次使用者不知如何歌唱。
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貳.論理性的分析
一、在水平組織(horizontal organization)課程設計方面
根據研究結果，在範圍(scope)的部分，在學生書的部分呈現如下：
「A 套教材」沒有「新舊約經文」。
「B 套教材」沒有「啟示錄」的數據。
「C 套教材」在「教會歷史人物、神與人、啟示錄」的部份皆為 0%。
「D 套教材」則僅有「福音書、智慧文學書、書信」，其他皆為 0%。
「E 套教材」沒有「新舊約經文」。
根據研究結果，我們可以發現 A 套教材與 E 套教材的學生書，並不具備新 舊約聖經經文。根據第二章，聖經經文是非常重要且基礎的課程內容，不過卻 沒有數據的呈現，是令人十分驚訝的。雖然可能是因為教師書裡有聖經經文，
所以才沒有列出來。但這仍然是值得令人省思的。不論如何，應該還是需要在 學生書中，列上聖經經文。
另外，部分教材沒有啟示錄的數據，但由於啟示錄的神學思維太過抽象，
對於幼兒階段的認知是不具體的。加上是「學生書」的部份，因此在數據上沒 有呈現是可以理解的。
而 C 套教材的學生書，在神學理論的呈現方面相對比較弱，多半是呈現著 色本、工具書…等等。因此，相對其他教材，在神的三方面講究，相對缺少。
這也是由於 C 套教材在編寫學生書的過程當中，多半還是以工具書、著色本的 方式編寫，進而導致內容太過單調。在教師書的部分有很好的呈現，但卻在學 生書時有編寫太簡單，是非常可惜的。
另外，C 套教材缺少教會歷史人物的呈現。在課程內容當中，應該是需要 介紹些教會的歷史人物，甚至是初期教會的事跡。但由於 C 套才採取六年循環 編輯的方式，加上是學生書的關係；因此，仍是可以理解為何沒有教會歷史人
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物的呈現。
根據 D 套教材編輯的方式，分成三大項目為：耶穌、上帝、聖靈與教會。
從 2016 年到 2018 年，其教材主題圍繞在「耶穌」。因此是可以理解為何在學生 書方面，只具備「智慧文學書」、「福音書」與「書信」的呈現。而在教師書的 部分，確實有補足關於耶穌事跡的各方面教導(例如：先知書、歷史書…對基督 的預言及解釋)但不能否認的是，在學生書的層面，相對於是比較不平均的。
根據研究結果，在範圍(scope)的部分，在教師書的部分呈現如下：
「A 套教材」沒有「啟示錄」。
「B 套教材」沒有「啟示錄」。
「C 套教材」沒有「教會歷史人物」
「D 套教材」具有全部數據的呈現。
「E 套教材」具有全部數據的呈現。
「E 套教材」具有全部數據的呈現。