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第一章 緒論
第一節 研究動機
在臺灣，有許許多多的教會，不論是哪一個教會，都十分看重主日學教 育。然而，教會彼此之間的主日學教材，有何不同？這個問題一直存在研究者 的心目中。研究者的父親是全職的神職人員，母親也是虔誠的基督徒。從小耳 濡目染之下，對基督、教會、聖經盡是耳熟能詳。由於父親宣教緣故，從出生 以後，舉家遷移至少 15 次，經歷了世界各地不同的教會生活1。然而，研究者 是在「地方召會」體系中長大，到了各地依舊習慣在「地方召會」體系中聚 會，因此少有接觸其他基督教團體的經驗。因此，研究者對於其他基督教團體 始終保持著好奇感。特別在他們兒童的聚會方式、使用的教材、書籍、聖經…
等，與研究者的「召會」教會有何區別？並且不同教會的教材，彼此之間有何 異同？這種好奇、想要了解的動機，一直深藏於研究者的內心當中。
之後研究者就讀國立台南大學幼兒教育學系，認識在發展的過程當中，幼 兒階段的教育是非常關鍵、重要且重視各方面的。並且，進而認識幼兒在學習 的過程中，除了探索以外，還需要有系統地教學，以及完整教材的輔助。而一 套完整的教材，須具備教師手冊、學生書與配套書。並且在課程使用上，需符 合基本課程架構的四大原則：教育目標、教學內容、教學方法與教學評量。在 坊間，也不難發現如數學、語言、情緒…等眾多領域的教育教材，提供有系統 地教學。從那時起，研究者開始思考在幼兒階段時的基督教教導與教育，是否
1 聖經以弗所書 3 章 17-19 節「使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力
量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一 切的豐滿。」在這裡，聖經原文是用你們(第二人稱複數，希臘原文 ὑμῶν)而不是用你(第二人稱單數，希 臘原文 σύ)，意旨要認識基督、經歷聖靈、領略基督的量度，是需要眾聖徒；不是個別的，乃是團體的。
因此，所有的基督徒不能只有過自己個人的生活，需要來在一起過生活。這個生活就是「教會生活」。更
進一步來說，信徒們需要來在一起禱告、追求、查經、傳福音。
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有符合完整教材的模式？其中課程設計的架構又是長甚麼樣子？而一套完整的 主日學教材，又該是如何呈現？並且需要有哪些內容，以符合主日學教學與孩 童需要？這是研究者產生做此研究的第二個動機。
說到關於幼兒階段的基督教教育，除了家庭教育以外，就是「主日學」。根 據《2015 台灣基督教會教勢報告》(朱三才，2016)，從 2013 年到 2015 年，教 會人數總共成長了 6.53%。全臺灣教會的平均出席總人數，一共有 730,501 人。
而平均參與兒童主日學的人數，總共有 96,876 位基督徒(0 到 11 歲)，就占了全 體的 13.26%。可見的主日學的研究，是十分的需要矚目的。在臺灣，有關於幼 兒、主日學的研究資料，分別有《以教會生活之教育觀點試評本宗兒童主日學 教材》(蔡士逸，2001)、兒童主日學研究(徐在英，2013)與主日學歷史(林嘉瑛，
2006) (許淑美，2005)。另外也有關於教會幼兒教育的個案研究(陳家信，
2014)。但就是沒有關於「幼兒」與「教材」面向的研究。台灣各地的教會都在 推行兒童教育、信仰傳承。主日學更是首當其衝，對基督教教育佔據最重要的 地位，卻無人深入分析探討主日學的教材內容。在坊間對於教材都有許多的研 究，不論是語言、數學、科學。而坊間有許許多多的主日學教材，也是需要檢 核分析的。因此，研究者想要認識基督教團體的主日學教材、想認識在幼兒階 段的主日學課程設計架構、以及進一步釐清不同教會彼此之間的主日學教材，
有甚麼異同。這就是研究者的第三個動機。
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第二節 研究目的與研究問題
對於信仰，聖經說：
「沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你 們眾人在基督耶穌裏，都是一了(加拉太書三章 28 節)。」
當我們相信並接受主到我們的靈中，我們就在基督耶穌裡，就成為一(臺灣 福音書房編輯部，2018)。所以，不論是哪一個基督徒團體，在信仰與見證上，
我們都是同一信仰與見證。不過因為教義與注重的焦點不同，所以不同的團體 對於聖經與神(上帝)，會有不同的解釋與理解。不同的基督教團體的關心焦點，
也將會反應在著作上。因此，從教材的研究分析當中，可以發現不同教會、典 派所關注的基督教教育與神學觀點上的差異。
進一步來說，研究者想知道不同的教會團體，在教育「真理」或「神學」
的上，是如何切入？所關心的焦點，又是甚麼？是注重教義還是聖靈？
再者，我們都知道孩子是我們的下一代，我們如何教育與栽培都會影響我 們的下一代。而教育，是最關鍵的一條路。每一個教會都知道兒童對於教會的 需要是大的，但甚麼才是符合幼兒階段的主日學教材？在幼兒階段的主日學課 程是呈現甚麼樣的架構？
由於坊間基督教團體教材甚廣，本研究擬就學前主日學的坊間教材為本研 究分析的對象。根據上述之研究動機，本研究之目的包含：
1、 認識並分析探討不同出版社的幼兒主日學教材，其設計內容所依據之 神學觀點與編輯理念。
2、 析論不同出版社的幼兒主日學教材之間，彼此的異同與比較。
3、 根據結果提出建議，以提供主日學教師選擇不同教材，或設計教材時 之參考。
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根據上節研究者本身的研究動機，以及上述的研究目的，研究者進一步整 理，擬就本論文的研究問題，本研究問題包含：
1. 不同出版社之間的幼兒主日學教材，其設計內容與編輯理念，有何異 同？
2. 在幼兒階段的主日學教材，其神學觀點為何？
3. 不同出版社之間的主日學教材，在課程設計(教材)與關注的神學焦點之 間的異同？
根據上述的研究動機、研究目的與問題，研究者下面將進一步說明本論文 的研究範圍與限制。
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第三節 研究範圍與研究限制
現今主日學教材的資料是相當豐富且充足的，然而研究者在收集資料運用 上，受到時間與空間的限制，故無法囊括全部教材做全世界幼兒主日學的比較 (例如：歐美派系的主日學教材與東方派系的主日學教材比較)。並且，研究者主 要是認識在台灣坊間就可以獲得的幼兒主日學教材。故此，研究者將不選取其 外國語言的主日學教材(如英文、韓文、德文…等)，而是選取中文的幼兒主日學 教材為主。
在坊間有許多的基督教主日學的刊物、教材、繪本，但主體刊物、教材多 數屬於國小階段教材，而並非幼兒階段的主日學教材。研究者在選擇教材上，
以「幼兒」主日學教材為主。
研究者所選擇的教材來自有美國、韓國、香港與台灣等，四個地區出版的 教材。雖然會呈現不同文化背景所影響的幼兒主日學，但經過翻譯轉化成中 文，已提供臺灣教會使用，故不能完全絕對代表該國的風格與文化。
主日學教材含括的年齡層，從嬰幼兒到成人皆有。因此，本論文將研究範 圍設定為「幼兒主日學」。由於時間的因素，再加上研究者希望研究當季最新的 教材，因此，研究者所選取的教材以一年的教材為限。另外，本論文不得不承 認，個人經驗及收集資料必定含有其有限性。然而，本文之主要目的是要幫助 研究者與讀者，更認識主日學教材，甚至是更認識幼兒主日學教材。並且幫助 不同教會，藉本論文，認識不同主日學教材主日學在教導上的幫助與應用。因 此，研究者相信，本論文的論點，雖然未能完全推演於各種教會，所有兒童主 日學課程的教材與主日學課程型態，然而足以助益於研究者抑或坊間基督教團 體，認識不同主日學教材的焦點與彼此的異同，作為選擇教材上的依據。抑或 是在編寫教材上，提供個人微薄之力。
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第四節 名詞釋義
基督教教育：「教育」一詞指名一個「有意」且「有系統的」作為，藉以
教導、傳授並導引出有價值的知識、態度、價值觀或技能等。而基督教 教育則是負責兩大使命：正確基督教的信仰與宣教的使命。而對於正確 基督教的信仰會由於不同教義、解經方式與典派觀點，產生一些不同之 處，但整體的信仰理念並不有太大的差距。
主日學：是教會在主日禮拜時，負責教育的組織、機構，亦或是課程。
其主要目的為教導聖經真理、聖經解經、以及傳遞基督教的信仰、價 值、世界觀。大部分的教會，會有此項組織結構，以負責教導神學價值 與聖經知識。
兒童神學：兒童階段的神學思考，具有系統神學、哲學等思想層面。但 不過度深入神學、哲學，而是以符合兒童階段思考模式的基要神學。
基要真理：即一個基督徒所必須認識的基本真理。也可以說是基督徒最 基本的信仰與認識，如對教會、耶穌基督、上帝、聖靈…等最基礎的認 識。不過會由各個教會的不同教義、解經方式與典派觀點，最基要的真 理仍會有一些不同之處。
兒童事工：在教會中，負責兒童專項的工作、教育、或是服事等，是在 教會現場的第一線。兒童事工與教會其他事工一樣，都需要依據一個雙 重的層面加以評估，亦即神學和學習者的特性。