研究結論

一、學校的作息

慈心華德福教育實驗學校試著為每日作息做有組織性的架構，課表的時 間是大原則固定的，但每位老師在真正實行的過程中略有差異。上午的時間 對孩子來說，是頭腦較清醒的時間，因此以認知、理解、思考和想像的科目 來開始一天的作息。主課程是安排在上午持續數週當成一個週期，以一個較 大的課程單位來教學。需要規律性重覆的科目，例如外語、音樂等安排在主 課程之後，下午則是規劃藝術和實用性的活動。

目前慈心華德福教育實驗學校完全按照華德福教育理念，規劃出週課 程表(附件二)在週課程的實施上完全沒問題，但在整年學習的週期上有很大 的問題，在早先時是按在一年四季的韻律在上課的，是上課十週休習三週，

但由於氣候的關係，在夏季時臺灣的氣候太炎熱了，學生無法靜下心來上 課，因此目前調整成春秋兩季時休假減為二週，而把其它的休假時間挪至暑 假休息。

二、晨圈活動

可以說是各項教學的融合，它將孩子整體發所需要的種種元素都融合 在裡面，如身體的節奏移動(唸謠、節奏感、空間形狀等)、音樂與聲音(頌詩、

唱歌、笛子吹奏)，表達的能力(重述故事、戲劇、分享等)讓孩子集中注意力，

增進團體的情感和氣氛，並且擴展學科的統整關聯性。

晨圈和主課程結合起來，這樣的安排方式輕易的克服體制內課程統整間

的問題，讓老師有很大發揮空間。基本上老師在帶領晨圈時都算是豐富與流 暢，可見花在其中的時間是驚人的，但另一方面與班級經營的關係也很密 切，畢竟這些活動都是經過吸收及轉化而來的，跟老師都有一定的默契存在。

三、主課程的實施

語文、數學、及自然主課程的實施是依照慈心華德福教育實驗學校課程 綱要(附件三)來執行，教法是以敘述故事來呈現，學生和老師上課是沒有課 本的，全靠老師經過轉化後講述給學生，其教法因老師而異，課程內容大原 則是根據課程綱要，順序大致也遵循課程綱要，在授課上老師有絕對的自主 權，在教學的過程中，不會有多媒體的運用，還是堅持人智學的兒童發展，

電視與電腦 14 歲以後再接觸。

在課程的實施上，會因各國國情的不同對於教學的內容也會有所調整，

在語文課程教學上就加了中國的創世神話等，以國語教學為主。

一位理想的華德福教師是應該完整的帶完 7~14 歲的階段，也就是一年 級到八年級(國二)但能力不足是造成無法完成的最大原因，能力不足最主要 是指在主課程教學上的能力不足。

七、八年級是屬國中階段，以師資培育而言，在體制內就屬不同的培育 系統，加上主課程中的數學及自然都內容都是加深加廣，在體制內已屬於分 科教學，且是非常專業的科目，這對於當初由體制內小學教師轉任華德福教 師來說無疑是一種挑戰。而這種挑戰並非可由短時間的努力就可達成的。

四、副課程

副課程泛指音樂合奏與合唱、律動遊戲、優律詩美舞蹈（Eurythmy）、

體育活動、形線畫（Form Drawing ）、水彩畫、蠟筆畫、捏塑（蜜蠟、油土、

術課程的能力，目前在慈心華德福教育實驗學校裡音樂、體育活動、捏塑（油 土、陶土等）等在中年級以上就由專任老師教授，至於優律詩美舞蹈

（Eurythmy）因為師資的不足，遲遲無法正常教學，連專任老師授課都有困 難。雖然每位慈心華德福教育實驗學校的老師專長能力大不相同，但這些都 是共通的問題。另一方面是導師為了更有充分的備課時間，以及要維持教學 的品質，加上學校有副課程的師資，便把副課程提出讓專任老師授課。這和 原本的華德福教育理念有著極大的差異。

慈心華德福教育實驗學校選擇外語課程的原因並非要提高學生的競爭 力，而是藉由語文的學習來瞭解不同國家的風土民情，選擇英語是因為它是 目前世界的主流語言，而選擇日語是因為日本距離臺灣很近，而臺灣與日本 的文化交流相當的頻繁。閩南語是母語，並無獨立成一門課程來教授，而是 在平常的交談或晨圈中融合實施。

五、宗教課程

在語文的教學上會教授一些有關宗教的故事，例如，佛經的故事、舊約 聖經等。在國外有實施宗教課程，是單獨成一門課，但在慈心華德福學校中 並無在正式課程中實施。

六、集會慶典活動

慈心華德福教育實驗學校很重視慶典，配合一年四季的節慶來舉行，學 生對於此類的活動習以為常，尤其在表演中結合藝術課程的呈現，讓人眼睛 為之一亮，舉凡戲劇、歌唱、吹笛子的演出，及道具服的製作等，都展現出 教學的成果。

七、學生輔導

一位理想的華德福教師在學生輔導上也是要能勝任的，尤其特教也是華

德福教育的重點之一，因為老師從一年級帶到八年級必需對於學生的發展及 個性相當的瞭解，老師的一舉一動甚至是衣著都會影響到學生，理想醒一班 的學生不要超過 20 人是較適合的，但礙於法令的關係，慈心華德福教育實 驗學校的人數到達 28 人，也就因為如此，老師要透澈瞭解 28 位不同個體的 學生負擔實在很大。

一般在教學現場遇到有關學生問題時老師多能依學生的個別差異做予 適當的輔導，但若是遇到較棘手的問題，例如：學生屬特殊學生，在學習上 已嚴重落後其他人並影響到身心發展時就必需求助於學校專業的特教老 師，由學校方面介入輔導，雖有違背華德福教育理念，但以目前學校師資的 狀況而言這樣的方式是較屬於恰當的。

因此，每位華德福教師跟學生的關係是密切的。就如同家人一樣，讓孩 子上學就如同在家裡一樣感受到溫暖並且做有意義的學習，讓身心充分發 展，是華德福教育的特色。

華德福教育是一種「教育的藝術」，並不著重教育的方法，而是注重於 生活的態度。華德福學校的特色在與其特殊的價值在於全體教師是按照自己 的方式來實現這個教育，全體的教師都有一個精神的目標，彼此間沒有競 爭，每一位教師都為了自我的實現在做努力的。

八、導師的任務及評量方式

華德福教師透過家訪、班親會，學生記錄性的評量來和家長溝通，並透 過溝通讓家長瞭解學生的發展及學習狀況。一般來說就讀的學生當中有 90%

的家長是認同華得福教育，有 10%的學生家長是學區內的家長。當初小孩會 來讀華德福學校，只是因為在學區內就近就讀而已，大概只有 1、2 位是慕 名而來的。因為老師和家長的關係是屬於較好溝通的層級，所以家長對於老

由於家長雖然是認同華德福教育的理念，但某方面確又擔心孩子會跟不 上社會的潮流。因此會出現白天是在華德福學校就讀，放學後卻拚命的補 習，由於過多的補習會造成學生次日學習狀況很不好，通常老師都會用委婉 的方式讓學生家長自覺的發現這樣的現象，這也是老師會遇到的困擾之一，

因為這樣的模式有時候會造成老師和家長關係的緊張。

一位華德福教師，都會繼續研讀魯道夫．史代納的人類學知識，也會不 間斷的進修人智學的知識，參與進修，才能隨時掌握華德福教育真正的精髓 之處。

九、教師進修

每個有華德福學校的國家都會有師資培育機構，在臺灣也不例外，人智 學基金會提供了這樣的管道，每年都會辦理師訓，而已受完師訓的現職老師 有些會再從頭再一次的加入師訓。對於學校的週三進修，學校方面也是針對 學校教師在能力上比較不足的科目提供研習。華德福教師在進修的態度上都 自出於自動自發的，發現自己能力上有不足之處便會計劃性的努力進修，以 達自我的要求及實現。而進修都是有系統的持續學習，這與體制內的教師進 修有非常大的差異，一般來說，體制內的教師進修都是短時間，課程上較沒 有持續性，而且並不會兼顧到教師的個別需求，而華德福教師的進修通常是 以自己的需求為主，呈現出較有義意的學習。

十、評鑑

在國外的華德福學校很少接受評鑑，但因慈心華德福學校是屬公辨民營 的形式，與政府間有契約形式存在，因此在 93 學年度時有接受校務評鑑，

而評鑑的結果屬於優良等第。

十一、總結

本研究是依照華德福教育在慈心實驗學校實踐並與魯道夫．史代納創辦 華德福學校實施的差異做一總結。

本研究所獲得的結論如下：

（一）對於週期性課程的實施，由於臺灣氣候的關係，無法按照理想的 上課十週休息三週來進行。

（二）語文主課程的內容上，加了東方的佛經、中國創世神話及有關中 國的歷史故事，以符合當地的文化。

（三）在外國語的教授上以英語和日語為主。

（四）優律思美的課程，由於師資的缺乏，幾乎是無法實施。

（五）無實施宗教課程。

（六）由於本身能力的不足，教師無法將學生完整的帶到八年級。

（七）教師無法達到華德福教師樣樣兼備的理想狀態。

（八）對於教師的自我成長是呈正向的態度。