課程與教學

為符合學生學習之韻律節奏，慈心華德福教育實驗國民小學採用一學年 四學期制，總上課日數與時數依據教育部頒定之授課時數標準，配合本 校授課模式之節數與時數計算，原則上上課十週休假三週為基準。(文 2005 學)

就如同國外其他華德福學校一樣，按照一年四季的節奏上學，一年有四 個學期，和我們體制內二學期制相當的不同。A 老師提到：

我們越來越被建議在課程上設計為四週，以符合一個月的韻律及身體的 週期有關係 (訪 980610) 。

因為學校是上課十週休息二週，對於主課程要設計四週時會出現困難 性，排三個主題課程會太趕，有時學校會有上課八週的情況時對主課程 的安排就很容意 (訪 980610) 。

慈心華德福教育實驗學校，早期是上十週休三週，但由於臺灣的天氣夏 天太熱，只好調整成春假休二秋假休二，讓暑假上課不要那麼熱 (訪 980612) 。

週期性的課程設計是根據學習綱要所設計的，原則上會和同學年討論教 學內容，網要內容的教學無一定前後順序，一定會完成本學年的綱要，教法 因教師本身而異，但在經驗上，教學的順序會考慮到季節及教學的方便性，

因此順序會趨於一致性，例如建築和農耕會考慮到節氣等等。

由於臺灣氣候的關係，使得暑假上課的效果非常的不好，因此在衡量氣 候及當地文化特殊性之下，傾向於在春假與秋假時上課週數多一些，讓休假 集中在暑假，讓上課的氛圍能改善些。

一、主課程

主要課程是一個完整的主題在每天早上 8:30-10:30，每個主要課程連續 進行約四個星期左右 (文 2003 課) 。

所有華德福教育的內在特色是「主要課程」的連貫系統，每天早上以二 個小時的時間進行，中間是不下課的，讓孩子能夠全貫注精神集中在一個主 題上工作，這些主題的範圍包含所有的知識領域，主題立間有連貫性的，主 題之間會重複的出現，老師以故事的方式傳達知識的內容，當主題結束後孩 子會遺忘內容，等下次相同的主題再次出現時記憶會再度被喚醒，只要是被 喚醒的記憶就不會再遺忘，藉由記憶與遺忘，吸入與呼出，動與靜，清醒與 睡眠，這樣的學習節奏才能真正的深入生命。

（一）語文教學

93 學年度語文主課程三年級課程學習綱要(附錄三：93 學年度語

文主課程一至六年級課程學習綱要)

１、故事─中國創世神話、舊約聖經的創世紀英雄故事。

２、讀寫/口語技巧─例如：

（1）摘選自故事述說內容，例如：盤古開天的主題─太古之 初，天地渾沌未明，等到盤古開天闢地，天地使分。

（2）適合於正在進行主課程之主題的詩歌·

（3）與自然主課程連結，例如：耕作的詩、詞、季節描繪等。

（4）遠足的分享：拜訪農場、建築場所。

３、寫作─

（1）敘述文。

（2）初階作文─發展複雜句型、文章。

（3）正式的詞類文法教學（名詞、動詞、形容詞、副詞）。

（4）不同形式的寫作技巧。

（5）段落、描寫、象徵等；簡單的標點教學（，。、；! ? ：

「」等）。

４、閱讀一

（1）學校刊物。

（2）教師選擇適合團體與個人的讀物。

（3）圖書館課程開始借閱。

（4）戲劇─更長的戲碼、即興演出、全校的大型表演、啞 劇表演、節奏活動來表演詩歌、故事。

第二學期開始講述「舊約」。整個世界文學中，沒有其他部文學作品；，

如此徹底地從第一頁到最後一頁，談論「權威」的問題（文 2005 教）。

「舊約聖經」從整個人類開始講述，之後談到閃族，然後是以色列 族，最後才單獨談論以色列這一族。但故事中的主要人物一直都是同一 人，那便是上帝自己。人類觸犯了上帝的戒律，或違背了他的信仰，上 帝因而被迫來糾正他們的錯誤上帝懲罰的方式通常都很嚴厲，但他並不 吹毛求疵。A 老師在教學時不加以任何道德上的判斷，也不再以說明，

只是作故事的描述，而讓學生自己感覺，在華德福學校裡有所謂的宗教 課程，但慈心華德福學校沒有單獨的宗教課程，而是把它融入語文課，

用故事展現出來，舊約聖經是每所華德福學校都會有的基本故事教材。

舊約聖經裡的題材非常豐富，故事極具戲劇性· 孩州叫經歷了各種心情起 伏。他們駭嘆著為何夏娃如此經受不起誘惑、聽到亞當夏娃就此被逐出 伊甸園時絕望的嘆息，心情無比的沉重。該隱因為忌妒而殺死弟弟的情 節讓人驚愕地倒抽口氣，全班靜默下來發呆出神許久。聽到亞伯拉罕不 必犧牲自己的兒予當祭物時都鬆了一口氣。為大衛的表現歡呼，而且握 緊拳頭表示對巨人和菲尼釆人的憤慨。以上種種的反應是因為在這些一 幕幕交替的偉大情景中，反映了孩子們內心中的疑難（文 2005 教）。

魯道夫．史代納提到有關孩子情感生命的蛻變。在第七年，孩子的 思考會有一次蛻變。三年級時，孩子開始經歷了用雙重觀感去體驗世

客觀的感受、主觀的內在經驗和客觀的外在世界實體在孩子的心中爭 吵。問題、懷疑、孤獨和瞭解批評的趨向，突顯在孩子心理景象中。不 管發展的快慢，對大部份孩子來說，自我醒覺很重要的一步在這一年發 生。從區別自己與周遭人物、分辨內在和外在世界，孩子經驗到醒覺。

喪失了以前與世界統整的失落感，和以新眼光看待世界的訝異，這兩種 對立的情緒使孩子感到混淆和不安。這些表現在氣質、性格的行為上，

產生很顯著的改變。 而孩子們即將邁進那個充滿尊敬或輕蔑，戒律或 任性的世界中。

在創世紀英雄的故事中 A 老師選擇了所羅門王的故事：

旁白：所羅門王是隊色列最有名的君王之一，他是大衛王和拔示巴所生 的兄子。所羅門王在大衛王死後繼承王位。他即位之後到祭壇去 獻祭。夜間，耶和華在夢中向他顯示神蹟。

耶和華：你需要什麼，都可以要求，我都會賜給你。

所羅門：耶和華，我的神啊！我還很年輕，不懂得如何將國家治理好。

祢使我們以色列人口眾多，我不知如何從人民之中分辨是非來 幫助自己抑惡揚善、伸張正義。因此，求你賜我智慧，讓我能 按祢的旨意來治理國家，使國家繁榮昌盛，使人民安居樂業。

旁白：耶和華非常讚許所羅門的祈求，因為他沒有求上帝賜給他長壽和 富貴更沒有求上帝殺死他的仇敵，只是祈求上帝賜給他智慧和治 理國家的能力。

耶和華：今天你求的，我賜給你。你沒有求的，我也賜給你。我要你成 為當今世界最聰明的君王，同時也是最富足、最受人民愛戴的

君王。如果你能像你父親那樣遵守我的道、謹守我的律例、誡 命，我一定使你長壽。

旁白：所羅門獻祭完畢回王宮之後，將國家治理得井井有條，他讓以色 列成為非常強盛富足的國家。

護衛長：啟稟陛下，宮外有兩名婦女求見。

所羅門：讓她倆即刻進宮。

護衛長：遵命。

甲婦：英明的國王啊！我和這個女人同住一屋。我生了一個男孩，三天 後，她也生了一個男孩。這個女人在夜裡睡覺不小心，壓死了自 己的孩子。她趁我睡著時，抱走了我的孩子，把那個被她壓死的 孩子放在我身邊。天亮時，我起來給孩子餵奶，發現孩子死了，

仔細一看，這不是我的孩子

乙婦：不對，現在我抱的孩子是我的，你的孩子已經被你壓死了。

甲婦：我手上這死掉的孩子是你的，那活著的孩子是我的。（兩人在所 羅門王面前爭吵起來）

所羅門：妳們不要再爭吵了，讓我來決定吧！既然這樣爭吵不斷，護衛 長拿刀來，把孩子劈成兩半，讓兩位母親一人一半吧！

甲婦：我的主啊！千萬別把孩子殺死，只要孩子能活下來，我不爭了，

送給她吧！

乙婦：陛下真是太英明了。殺吧！我得不到這孩子，妳也休想得到！所

殺的母親，孩子是她的。因為只有真正的母親才會寧願將孩子送 給別人，也不顧見到孩子死去。

乙婦：怎麼會這樣，孩子是我的，真的，是真的，、、、、

所羅門：大膽，裁奪已定，今日念在妳的喪子之痛，不判妳的罪，回去 吧！下次再如此、、、定不輕饒！

乙婦：謝謝陛下，再沒下回了。

甲婦：陛下聖明，小婦人感激不盡。

眾人：只有心懷神賜的智慧，才能如此睿智的斷案啊！我們真是有福啊！

讓這樣有智慧的國王來治理我們

旁白：神賜與所羅門王極大的聰明、智慧，還有淵博的知識。他為後人 留下了兩千句箴言和一千零五首詩歌。他能為人們識別飛禽走獸 和昆蟲水族，又能為大家介紹各種草木，從珍貴的香柏木一直到 長在牆上不起眼的牛膝草，他都清楚地知曉。所羅門王的智慧到 今日仍讓人稱頌不絕（文 2005 教）。

在這個故事中不單單只是語文的教學，同時也包涵了宗教、道德，家庭 教育等等，同樣的也是讓學生從中體會母愛的偉大，人的善惡，以及身為領 導者的睿智。

故事中有許多題材非常適合演戲，例如約瑟和兄弟們的故事、摩西的出 埃子在逃記、三大君王一一掃羅、大衛及所羅門的故事、大力士參孫的故事 等等。孩子在扮演的過程中，能更深入的體會故事裡主人翁的感受，且不論 是演者或觀者，莫不全神貫注地參與演出過程。

在第四學期的期末，孩子們準備了三週，歷經抄寫劇本、選角、背臺詞、

一次次排演、定裝、吹笛練習之後，終於粉墨登場，在全校師生及班上 家長的面前演出。那是個很棒的學習過程，我和孩子們至今仍記憶猶新，

且期待著下次再出發（文 2005 教）。

戲劇的演出可說是教學成果的展現，必需綜合相關課程，例如音樂、繪

戲劇的演出可說是教學成果的展現，必需綜合相關課程，例如音樂、繪