研究背景與動機

第一節 研究背景與動機

壹、研究背景

所謂的道德教育並非高標準的追求理想境界，而是人與人互動之間最根本的 態度，而個人品格與操守正是現代社會所強調的。且從國民教育法第一條中可看 出五育之首即為德育，因此，無論是 64 年版或是 82 年版的課程標準皆規劃了生活 與倫理和公民與道德，把道德教育列入課程規劃之中。而到了九年一貫中的教育 理念「培養人民健全人格，使其成為具有國家意識與國際視野之現代國民」(教育 部，2003：3)。更是希望透過教育的手段，使學生皆能具有「道德心」與德性的修 養。中國儒家傳統的思想中，教子之道貴在於德，因此提出了要先成「人」，才能 成「才」(蔡孟錡，2005：1)。所以「德」為成人之本，以「智」為成才之源，而 在教育的過程中我們重視道德教育是十分正確的。德育及智育都重要，但要成才 之前先成人，如果我們空有滿腹經綸，而不懂為人之道，所有的努力，也是枉然。

由此可知，道德教育就是學習做人道理，且是民主體系中最基本的要件。

在1989年聯合國教科文組織召開「面向二十一世紀研討會」，特別指出道德、

倫理、價值觀的問題會是二十一世紀人類面臨的首要挑戰，為迎接這個挑戰，世 界各國紛紛研擬對策，從教育改革尋找出路。就美國而言，超過30州正大力推展 品格教育(character education)，主要內容包括：道德教育、公民教育、人格成長三 大領域；英國則從2002年8月起，首次把公民教育 (citizenship education)在中學實 施，以促進學生心靈、道德、及社會文化的發展；澳洲教育當局特別要求學校，

把公民教育提升與英文數學同等重要的地位；日本的教改報告書也指出，決定未 來命運的將是二十一世紀日本年輕一代能否具備道德情操與創造力，當務之急就 是加強學校的道德教育；向來推展道德教育不遺餘力的新加坡，在1990年由國會通 過「五大共同價值觀」做為新加坡道德教育的準則 (周慧菁，2003：36)。然而我 國道德教育所受到的重視遠低於其重要性，加上九年一貫課程中強調課程統整

，七大學習領域中道德教育並沒有單獨設科，且我國未來道德教育勢必轉向廣域 課程或潛在課程的模式(李映文，2005：122)。過去小學有生活與倫理的課，國中有

公民與道德，到了高中，用公民這樣的課程對我們的學生實施品格教育，但在九 年一貫的新課程中，已沒有這類課程，實際上我們還非常需要這樣的教育(黃政傑，

2004：26)。在郭爾保(Kohlberg)的道德發展理論中，小學階段正值他律道德期，是 個體型塑德行的重要時期。因此，小學在課業壓力較小的情況下，道德教育應是 此時的課程重心。雖說以往的分科模式並非絕對的好或壞，但在九年一貫的合科 統整模式下，更需要努力讓德育重回課程設計核心。

近年來，教科書市場的開放政策使得教科書的內涵更顯重要。雖說教科書自 由化是教育改革中不可缺少的一環，開放初期所衍生的問題，是我們必須嚴肅面 對的課題(藍順德，2006：22)。因為，教科書是學校課程的主要部份，中小學七成 以上的教室活動與教科書有關。且教科書意味著「正確」、「標準」、「合法的」知 識，其內容應涵蓋該學科基本、核心的知識，並以廣泛的學生大眾為對象，而非 僅為少數特定的群體編輯(李宗薇，1998：41- 44)。所以，各領域教科書中的「道 德教育」正是值得我們所關注的焦點。

現行的九年一貫教育制度下，我們無法明確看到道德教育課程的存在。然在 強調知識經濟的社會中，智慧與品德同樣受到重視，學校教育中若缺少了道德教 育，那只是培養出缺乏德性的知識份子罷了。因此，道德教育的重要性、精神與 內涵是值得關注。加上教科書市場的開放，各版本的教科書中是否能明確表達道 德教育的內涵？以及各版本教科書是如何彰顯「道德教育」的重要性？教科書所 傳遞的道德價值觀又為何？這都是非常值得研究分析的議題。

貳、研究動機

對中小學的教育來說，教科書為課程之重要部分，其為教材內容之主要來源，

亦為奠定知識、培養情意、演練技能之重要工具，它是學校教育中極為重要之一 環(楊慧文，1999：1)。教科書的主要特質之一即是其內容是一種經過精選的知識。

在學生學習的時間有限，學校課程的安排有一定時數，因此作為教師教學主要依 據的教科書，其內容自然必須經過精挑細選。另一個教科書的特質則是維持社會 團結安定的利器。教育是社會化的過程，著名社會學者Durkhein即指出，教育的目 標在於發展兒童身體的、知識的及道德的能力，使其能適應社會生活的要求(引自 藍順德，2006：8-10)。且教科書除了在教師的講解說明下研讀，其本身也應是優良 讀物，能引發學生閱讀動機，提昇自學能力。所以教科書的功能不僅提供學生基 本的知識，更教導學生探討問題癥結，找出合宜處理方法的心智技能(李宗薇，

1998：51-52)。而對許多學生而言，教科書可能是他一生中第一本或早期的讀物(李

宗薇，1998：43)。因此，良好的教科書可以使教師在與學生的教與學上發揮加乘 的效果。所以，近年來一直有對教科書作內容分析，進行國內中小學教科書的品 格與道德教育研究的論文，早期有藍順德(1985)、李琪明(1991)，近期有廖偉民 (2005)、張綺玲(2005)。足見，教科書不只有其合法知識的地位，更是老師重要的 教學依據。

另外，在九年一貫領域中，語文學習領域佔領域學習節數的20%-30%。由此可 見，語文學習領域比重是七大學習領域之首。且在教育部於2003年所佈之國民中小 九年一貫課程綱要中，基本理念即開宗明義的指出：「語文是溝通情意、傳遞思想、

傳承文化的重要工具。語文教育應提昇學生思辨、理解、創新的能力，以擴展學 生的經驗，並應重視品德教育及文化涵養。」(教育部，2003：19)。在本研究進行 之前，已有相關研究成果，其中林燕如(2004：129)針對七大領域與六大議題之分段 能力指標之道德要素進行整體性的解析，研究結果發現這些道德要素在七大領域 係以「語文學習領域」(100次)蘊含最多道德要素；以64年版與82年版進行分析的研 究結果中也發現同樣的結果，如在Martin的研究中發現，台灣的語文教育強調復興 儒家思想與道德，注重孝道、禮節、愛國、勤學等行為態度；而李戈北的研究結 果也發現，在台灣的國語課本中有將近80%的主題是關於品德薰陶方面，持續發揚

「文以載道」及求學在做人的教育傳統(引自楊慧文，1999：76)。綜合上述，雖然 對九年一貫或語文教科書皆有對「道德教育」相關研究，但卻無針對九年一貫語 文領域教科書裡的道德教育之內容分析研究，故本研究主要動機之一，即是欲深 入研究各版本國語教科書之「道德教育」意涵。

對於語言和思想的關聯，我國古代教育家和學者早有論述。漢代揚雄就曾說 過：「言，心聲也；書，心畫也。」指出語文表達了人類的思想和情感。古人把語 言形式稱為「文」，把思想內容稱為「道」，自古便有「文以明道」、「文以貫道」、

「文以載道」之說，中國語文教育一直視語文教材為思想教育的素材，透過語文 教育訓練學生使用語言，表達思想，因「文」解「道」、因「文」悟「道」是中國 語文教育的使命(楊慧文，1999：3)。王慧靜(2001：4)也認為透過語文教材傳遞人 類的觀念體系、知識體系、行為方式等，其內容的豐富性、思想的深刻性乃至歷 史的悠久性，是其他教材所無法比擬的。Brynildssen更指出品格教育的最佳方法，

是讓孩子接觸廣泛而多樣的文學，以多樣化的文學內容啓迪孩子瞭解品格的真 義，在教材中呈現多樣化的核心價值、文化、態度、思想、啓發學生的道德觀念、

公民素養，以促進其品德的發展(引自李素貞、蔡金鈴，2004：56)。因此，透過國 語科教學時，教師常隨機實施道德教育，培養兒童優良習慣與完整的人格。所以，

我們可以說語文教育成功，兒童的德性自然良好，則人格自能健康發展。

但在教學現場中很多老師在教學時，常常覺得自己負責的學科知識都已經教 不完了，如今還要分神再去教其他事情，根本就是浪費時間，耽擱自己的教學進 度。所以，已融入各領域中的道德教育，若要實施又不能耽誤到各學習領域中的 教學時數與學科知識的教授，最好的方法就是從各領域中找出道德內涵，並與教 學內容作結合。且如果大家把品格教育侷限在兩個小時的「生活與倫理」或是「公 民與道德」這樣的課程，很明顯對孩子的影響是有限的，因此在實施上，可以把 它融入到各個學習領域之中，而每個教師皆有責任在他負責的課程中進行品格的 教學(黃政傑，2004：29-31)。當各版本教科書皆有其道德教育意涵，加上，道德教 育是可融入於學習領域中且又在不影響老師的教學進度下，因此，教科書道德教 育的內容分析，更是需要與教學內容做結合。而此，即為本研究的第二個研究動 機。