第一章 緒論
第三節 研究進路與內容概述
國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
5
點後探討〈聲無哀樂論〉的言意之辨的脈絡發展與實質意義，釐清嵇康的言意思 想並非主觀隨意的「言意無涉論」，其言意思想不僅涉及一般名言層面的言意關 係，還有涉及形而上學範圍，只是嵇康不爭論言是否盡意的問題，轉以音樂之妙 象盡存在之所以然之理，嵇康的確是「言不盡意論」者，本論文以一般名言層面 的「得意忘言論」與音樂盡意二個層面開展並論述嵇康的「言不盡意論」還嵇康 言意之辨發展中的角色及價值。
第三節 研究進路與內容概述
本論文以戴明揚校注之《嵇康集校注》10為底本參以崔富章注譯、莊耀郎校 閱之《新譯嵇中散集》11，若遇分歧時，則善而從之，以求貼近本意。本論文從
〈聲無哀樂論〉的七難七答之中爬梳出與嵇康言意思想相關的內容，並以嵇康其 他論作作一輔助性的理解，進行闡述及分析，析理出〈聲無哀樂論〉中隱而不顯 的言意思想。除了基本的研究方法，閱讀、整理、對比、歸納、分析外，還運用 歷史比較研究法，闡述嵇康之前言意之辨的發展歷程與音樂美學思想，並比較嵇 康與前人的言意思想與音樂美學思想的差異與相似之處，探究嵇康對前人哲學思 想的承襲與超越。
本文主要分成三章節，言意之辨的歷史、先秦儒道樂論、嵇康言意觀—以〈聲 無哀樂論〉為論。第一章為言意之辨的史脈，此章主要說明魏晉時期的人物品鑒 開啟了對個體的精神氣質、姿態風采的欣賞，在辨識人物中對形神的探究，得知 無形的精神氣質是可意會而不可言傳，言意之辨是從人物鑒識而來。「言不盡意 論」雖從魏晉開始，但最初可以追溯到莊子的「得意忘言」，之後的荀粲、管輅、
王弼都是言不盡意論者。荀粲的「微言盡意」，管輅的「微言妙象盡意」，王弼以 莊子注解《易》得出的「得意忘言」，論述四者的言意思想並比較嵇康的言意思 想的差異。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
6
第二章為先秦儒道樂論，嵇康家世儒學，後好學老莊，對先秦儒家與道家都 有學術涵養，在〈聲無哀樂論〉中可見到先秦儒道的樂論思想。先秦儒家樂論側 重禮樂的教化作用，稱揚至善至美的雅樂，排斥使人心放蕩散漫的鄭樂，以中和 之美為審美準則，孔子主張禮樂必需以「仁」為本質，荀子則從性惡論為出發點，
以禮樂教化人民，善化人心，使社會安定和諧。先秦道家以超脫的角度看待世間 的物我對立、美醜對立，包容看待世間萬物千殊萬別之樣貌，視萬物乃道的體現。
老子對於藝術審美的要求，不應產生「令人目盲」、「令人耳聾」的結果，主張「少 私寡欲」對於感官欲望的追求要有節制，除了世俗間的感官娛樂提出批評外，老 子以「大音希聲」形容道體的無形無象。莊子的子桑歌哭展現出面對人世間的險 惡感受到的深切悲痛，歌哭是對存有的吶喊。而莊子的人籟、地籟、天籟三籟說 明「吾喪我」的超越世俗對立的精神境界。此章論述先秦儒家的孔子、荀子的樂 論，先秦道家的老子、莊子的樂論，並論述嵇康對先秦儒道樂論的承襲與超越。
第三章為嵇康言意觀—以〈聲無哀樂論〉為論，第一節闡明聲心異軌的名實 關係，嵇康論述聲心乃名實俱去，再從音聲的實際內容推求出音聲的本體「自然 之和」，「自然之和」是不受外在情感有所改變。第二節闡明第三難中嵇康論及語 言思想，依據文本解讀嵇康的思維，析理出嵇康在一般名次符號層次的「言不盡 意論」。第四節論述對於音樂能使人們歡戚俱現的原因在於「自然之和」能感動 人心，欣賞音樂所流露出的情感是來自審美主體的內心情感，審美主體的情感反 應取決於審美主體的心靈狀態，內心有情感牽累的會表現出愉悅或悲傷的情緒，
內心如至人恬淡平和的便能體會「自然之和」窮盡「至理」。第五節說明音樂要 能成為窮理的方法，取決審美主體的心靈狀態，只有理想人格「君子」與「至人」
才能以至高的心境體會音聲的「自然之和」，本節先論述嵇康的理想人格心境，
進一步說明嵇康以琴聲盡意的得道境界。嵇康的言意思想包含了一般名言關係上 的「言不盡意論」，也包含了形而上學層面的「言不盡意論」，實為一「言不盡意 論」者，本論文以這二個層面展開並重新審視且論述嵇康的「言不盡意論」，而
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
7
在結論中，則會對本論文作一檢視和反省。
註釋：
1 湯用彤著，《魏晉玄學稿》，北京：三聯書店，2009 年初版，頁 30-31。
2 王葆玹著，〈魏晉言意之辨的發展與意象思維方式的形成〉，收錄於《中國文化 月刊》，1989 年 116 期。
3 同上註，頁 68。
4 王葆玹著，《玄學通論》，臺北市：五南圖書出版有限公司，1996 年初版。
5 吳甿著，〈言意之辨與魏晉名理（七）—嵇康「聲心異軌」論及其音樂美學〉， 收錄於《鵝湖》第 11 卷第 4 期 1985 年 10 月。
6 陳戰國著，〈嵇康與玄學「三理」〉收錄於《魏晉玄學研究》，武漢：湖北教育 出版社，2008 年 8 月初版。
7 許抗生等著，《魏晉玄學史》，西安：陝西師范大學出版社，1989 年初版。
8 同上註，頁 225。
9 岑溢成著，〈嵇晉「言意之辨」的兩個層面〉，《鵝湖》第 11 期 1993 年 12 月。
10 戴明揚校注，嵇康著，《嵇康集校注》，臺北市：河洛圖書出版社，1987 年初 版。
11 崔富章注譯，嵇康著，《新譯嵇中散集》，臺北市：三民書局股份有限公司，
1998 年初版。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
8